蕭曠
唐文宗大和年間，有位隱士蕭曠，從洛陽向東遊覽，到了鞏縣西面的孝義館，晚上他到雙美亭上游玩小歇。當夜月朗風清，蕭曠善於彈琴，就在月下彈琴。他一直彈到深夜，琴聲也越來越悽苦。
忽然聽見洛水上有人發出長嘆聲，越來越近，竟是一個美貌女子。蕭曠放下琴，起來行禮並問，“您是什麼人？”女子說，“我是洛浦神女。從前陳思王曾作了《洛神賦》，你不記得了嗎？”蕭曠說，“記得。我聽說洛神就是甄皇后，死後陳思王在洛水邊遇到了她的魂魄，有感而發寫了《感甄賦》，後來覺得不太恰當，才改名為《洛神賦》，並假託於宓妃，是有這回事嗎？”女子說，“有的，我就是甄皇后。當初因為我傾慕陳思王的才華，魏文帝大怒，把我幽禁而死。後來我的魂魄在洛水邊遇見了陳思王，我向他傾訴了我的哀怨，他才寫了《感甄賦》。後來覺得這事不太莊重，就改名叫《洛神賦》了，事情確實是這樣的。”
（陳思王是指曹操的兒子曹植，從小文采過人，寫七步詩的故事大家都知道。據說他愛上了他哥哥曹丕的愛妃甄氏，有過一段感情。最後甄氏被曹丕賜死，下場淒涼。曹植為懷念甄氏而寫下這篇《感甄賦》，後來覺得倫理的原因，假託寫給洛神，改名為《洛神賦》。
後來又有學者不同意這種說法，理由是曹植當時十幾歲的少年，甄氏比他大九歲，有一定的年齡差距。兩人不一定產生感情。）
不一會，有個梳著雙髻的婢女拿著坐席和酒菜過來，坐定後神女對蕭曠說，“我從前作袁紹家的新婦時，很喜歡彈琴。每當彈起《悲風》和《三峽流泉》這些曲子時，常常會彈上一夜，剛才我聽到您的琴聲清新幽雅，能不能再彈給我聽聽呢？”蕭曠就彈了《別鶴操》和《悲風》。神女聽罷感嘆地說，“您的琴藝真能和蔡邕相媲美啊。”又問蕭曠，“您覺得陳思王的《洛神賦》寫得怎麼樣？”蕭曠說，“正如晉朝陸機《文賦》所說‘體物而瀏亮’，不愧是梁昭明太子《文選》中的精品，不論文體和文采都十分完美。”神女微笑著說，“賦中寫我的舉止，說我‘翩若驚鴻，婉若游龍，’也不是有點誇張嗎。”蕭曠問，“陳思王的靈魂現在哪裡？”洛神說，“他現在是遮須國的國王。”蕭曠說，“什麼叫遮須國？”洛神說，“當年匈奴族劉聰的兒子死而復生以後對他父親說，‘有人對我說，遮須國一直沒有國王，等你父親來當國王。’說的就是這個遮須國。”
不一會，又有一個使女引導著一個女子走來 說，“織綃娘子到了。”洛神說，“這是洛水龍王的女兒，他織綃織得很好，一直在水府裡，是我剛剛把他請來的。”蕭曠就問織綃娘子說，“近來人世間都傳說柳毅傳書與洞庭龍女聯姻的事，是真有此事嗎？”織綃娘子說，“十成只有四五成是對的，其它都是編造的了，不要相信。”
（《柳毅傳》是唐初李朝威所作，講述的是柳毅為龍女傳書，最後和龍女終成眷屬的故事，篇幅較長，也是唐小說中的名篇。）
蕭曠問，“我聽說龍最怕鐵器，是真的嗎？”織綃女說，“龍有神力，不論金玉鐵石都不能阻擋，怎麼會只怕鐵呢。真正怕鐵的是蛟、螭之類。”蕭曠又問。“傳說晉朝雷煥的兒子雷華佩著豐城寶劍，到了延平河邊，劍竄到水裡變成了龍，有這回事嗎？”織綃女說，“這是胡說了。龍屬木，劍屬金，金與木相剋而不相生，劍怎麼能變成龍呢。倒是鳥雀入水能變成蛙，野雞入水能變成蚌。寶劍是有靈的東西，入水以後，金水相生的，雷華不能自己下水搜尋，相信下人的話，別人就胡說寶劍已變成龍了。其實雷煥只不過說‘寶劍化去’，張司空則說寶劍與水‘終合’，都沒說變龍的事。寶劍雖然有靈性，但畢竟是由人鍛燒錘鍊而成的，並不是自然中的東西，所以不可能變成龍，應該是很明白了。”
蕭曠又問“，晉朝的陶侃小時候在雷澤撒網，網到一隻織布的梭子，把它掛在牆壁上，不多一會兒雷雨大作，梭子化龍飛去，這件事是真的嗎？”織綃女說，“梭子是木頭做的，龍本來就屬木，梭變龍後仍歸為木，這有什麼奇怪的呢。”蕭曠又說，“龍可以像神仙一樣變化，又為何龍會生病，還要請馬師皇來醫治呢？”織綃女說，“師皇本是天界裡的仙人，他憐憫馬受盡了負重奔波之苦，所以才當了馬醫。經他治好了的馬成千上萬。天帝知道後，就把一條龍變成馬，並讓它的口唇生了病，想試試他的醫術究竟如何。師皇治好了病馬，那馬立刻變成了龍，師皇就騎這條龍上了天。所以說，並不是龍真的有了病，而是上天故意安排的。”
蕭曠又問，“說龍愛喝燕子的血，有這事嗎？”絹綃女說，“龍在清虛的雲間，吃的是露水雲霧，如果真吃燕血，還能在雲間藏身遊弋嗎？喜歡喝燕血的是蛟、蜃（音甚）之類。你別信那些胡編的話，那都是梁朝四公們胡說八道。”
蕭曠又說，“那麼龍到底喜歡什麼？”織綃女說，“龍很愛睡覺。大睡能睡千年，小睡也能睡幾百年。它在洞穴裡伏著，鱗甲間聚集了很多泥土灰塵。有時鳥銜著樹木的種子丟落在龍身上，就會長出樹來，甚至能長得又高又大兩人合抱那麼粗，這時龍才知道，於是才掙脫了身上的大樹，蜿蜒脫身進入虛空的世界，凝神歸於寂滅的境地。形體和精氣隨他變化，可以分散進入最高的天空，就好像並沒有胚胎，沒有凝結，就像是一種恍惚神奇的物體一般。在這時候，儘管它龐大的形體，都可以納入到微小的芥子之中，隨它的舉止可以到任何地方，自然能得到返本還原的法術，和天地造化爭功了。”
蕭曠又問，“龍的修行，是向哪裡求得的呢？”織綃女說，“龍的修行和神仙修道的法術，並沒有什麼兩樣。上等人修行，身體和精神都能達到仙人的境界。中等人修行，精神能成仙肉體卻失去了。下等人修行，則不論神和形都不能達到。而且修行的時候，心氣清爽而全神貫注，這時就會感到有東西產生，正象老子說的‘恍恍惚惚，其中有物也’。至於修行中更奧妙的方法。我不敢洩露，不然會受到上天的譴責和懲罰的。”
這時洛神就讓使女倒酒，傳杯遞盞，和蕭曠一起談得很投機，態度也很親切。蕭曠看身邊的兩位神女，左邊的洛神象是瓊枝，右邊的織綃娘子象是玉樹，都是那麼光豔照人。蕭曠和兩位神女歡聚了一夜，心情非常曠達舒暢。蕭曠說：“今天在這裡有幸遇見二位仙女，這亭子可真說是雙美亭了！”忽然聽見雄雞啼叫，洛神就寫了首詩留贈：
“玉筋凝腮憶魏宮，朱絲一弄洗清風。明晨追賞應愁寂，沙渚煙銷翠羽空。“
織綃娘子也贈了一首詩說，
“織綃泉底少歡娛，更勸蕭郎盡酒壺。愁見玉琴彈別鶴，又將清淚滴珍珠。”
蕭曠也寫了一首詩酬謝，
“紅蘭吐豔間夭桃，自喜尋芳數已遭。珠佩鵲橋從此斷，遙天空恨碧雲高。”
洛神拿出了明珠和翠羽贈給蕭曠說，“這就是陳思王的賦裡說的‘或採明珠，或拾翠羽’，我就把這兩件東西送給你，這樣就符合《洛神賦》裡所描寫的了。”織綃娘子則把一匹輕綃送給蕭曠說，“如果有外國商人買它，必須一萬兩銀子才能賣。”洛神又說，“您的骨相和麵相都不同凡人，應該會脫離塵世成仙，只要你清心寡慾，修真養性，我會在暗中幫助你的。”說罷，兩仙女輕輕地騰空而去，什麼也看不見了。
後來蕭曠保存著明珠和輕綃，常常遊嵩山，有朋友曾遇到他，詳細地記下了這些事。
現在蕭曠已經隱身於塵世之外，再也沒人見過他。
<strong>【原文】
<strong>大和中，處士蕭曠，自洛東遊，至孝義館，夜憩於雙美亭。時月朗風清，曠善琴，遂取琴彈之。夜半，調甚苦。俄聞洛水之上，有長嘆者，漸相逼，乃一美人。曠因舍琴而揖之曰：“彼何人斯？”
<strong> 女曰：“洛浦神女也。昔陳思王有賦，子不憶耶？”
<strong> 曠曰：“然。”
<strong> 曠又問曰：“或聞洛神即甄皇后，謝世，陳思王遇其魄於洛濱，遂為《感甄賦》，後覺事之不正，改為《洛神賦》，託意於宓妃，有之乎？”
<strong> 女曰：“有之，妾即甄后也，為慕陳思王之才調，文帝怒而幽死，後精魄遇王於洛水之上，敘其冤抑；因感而賦之，覺事不典，易其題，乃不繆矣。”
<strong> 俄有雙鬟，持茵席，具酒餚而至。謂曠曰：“妾為袁家新婦時，性好鼓琴，每彈至《悲風》及《三峽流泉》，未嘗不盡夕而止。適聞君琴韻清雅，願一聽之。”
<strong> 曠乃彈《別鶴操》及《悲風》，神女長嘆曰：“真蔡中郎之儔也！”
<strong> 問曠曰：“陳思王《洛神賦》如何？”
<strong> 曠曰：“真體物瀏亮，為梁昭明之精選爾。”
<strong> 女微笑曰：“狀妾之舉止雲：‘翩若驚鴻，婉若游龍，’得無疏矣？”
<strong> 曠曰：“陳思王之精魄，今何在？”
<strong> 女曰：“見為遮須國王。”
<strong> 曠曰：“何謂遮須國？”
<strong> 女曰：“劉聰子死而復生，語其父曰：‘有人告某雲：遮須國久無主，待汝父來作主。’即此國是也。”
<strong> 俄有一青衣，引一女，曰：“織綃娘子至矣。”
<strong> 神女曰：“洛浦龍君之處女，善織綃於水府，適令召之爾。”
<strong> 曠因語織綃曰：“近日人世或傳柳毅靈姻之事，有之乎？”
<strong> 女曰：“十得其四五爾，餘皆飾詞，不可惑也。”
<strong> 曠曰：“或聞龍畏鐵，有之乎？”
<strong> 女曰：“龍之神化，雖鐵石金玉，儘可透達，何獨畏鐵乎？畏者，蛟螭輩也。”
<strong> 曠又曰：“雷氏子佩豐城劍至延平津，躍入水，化為龍，有之乎？”
<strong> 女曰：“妄也！龍，木類；劍乃金，金既克木而不相生，焉能變化？豈同雀入水為蛤、野雞入水為蜃哉，但寶劍靈物，金水相生而入水，雷生自不能沉於泉，信其下，搜劍不獲，乃妄言為龍。且雷煥只言‘化去’，張司空但言‘終合’，俱不說為龍。任劍之靈異，且人之鼓鑄鍛鍊，非自然之物，是知終不能為龍，明矣？”
<strong> 曠又曰：“梭化為龍，如何？”
<strong> 女曰：“梭，木也；龍本屬木，變化歸木，又何怪也。”
<strong> 曠又曰：“尤之變化如神，又何病而求馬師皇療之？”
<strong> 女曰：“師皇是上界高真，哀馬之負重行遠，故為馬醫，愈其疾者萬有匹，上天降鑑，化其疾於龍唇吻間，欲驗師皇之能。龍後負而登天。天假之，非龍真有病也。”
<strong> 曠又曰：“龍之嗜燕血，有之乎？”
<strong> 女曰：“龍之清虛，食飲沆瀣，若食燕血，豈能行藏？蓋嗜者乃蛟蜃輩，無信造作，皆梁朝四公誕妄之同爾。”
<strong> 曠又曰：“龍何好？”
<strong> 曰：“好睡，大即千年，小不下數百歲。但仰於洞穴，鱗甲間聚其沙塵。或有鳥銜木實遺棄其上，乃甲拆生樹，至於合抱，龍方覺悟，遂振迅修行，脫其體而入虛無，澄其神而歸寂滅，自然形之與氣，隨其化用，散入真空。若未胚腪，若未凝結，如物有恍惚，精奇杳冥。當此之時，雖百骸五體，儘可入於芥子之修行，向何門而得？”
<strong> 女曰：“高真所修之木何異。上士修之，形神俱達；中士修之，神超形沉；下士修之，形神俱墮。且當修之時，氣爽而神凝，有物出焉，即老子云：‘ 恍恍惚惚，其中有物也。’其於幽微，不敢洩露，恐為上天譴謫爾。”
<strong> 神女遂命左右傳觴敘語，情況暱洽，蘭豔動人，若左瓊枝而右玉樹，繾綣永夕，感暢冥懷。曠曰：“遇二仙娥於此，真所謂‘雙美亭’也。”
<strong> 忽聞雞鳴，神女乃留詩曰：“玉箸凝腮憶魏宮，朱絲一弄洗清風，明晨追賞應愁寂，沙渚煙消翠羽宮。”
<strong> 織綃詩曰：“織綃泉底少歡娛，更勸蕭郎盡酒壺，愁見玉琴彈《別鶴》，又將清淚滴真珠。”
<strong> 曠答二女詩曰：“紅蘭吐豔間夭桃，自喜尋芳數已遭，珠佩鵲橋從此斷，遙天空恨碧雲高。”
<strong> 神女遂出明珠、翠羽二物贈曠曰：“此乃陳思五賦雲：‘或採明珠，或拾翠羽’，故有斯贈，以成《洛神賦》之詠也。”
<strong> 龍女出輕綃一疋贈曠曰：“若有胡人購之，非萬金不可。”
<strong> 神女曰：“君有奇骨異相，當出世，但淡味薄俗，清襟養真，妾當為陰助。”
<strong> 言訖，超然躡虛而去，無所睹矣。
<strong> 後曠保其珠、綃，多遊嵩嶽，友人嘗遇之，備寫其事。今逅世不復見焉。
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《唐傳奇》
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