丈夫：重新選擇，還是會選擇你；
陳寅恪：沒有她，我完全是廢人。
黃萱，生於1910年，祖居福建，父親黃奕住是位在南洋打拼出的大富翁，廈門鼓浪嶼島上那座最為豪華、號稱“中國第一別墅”的黃家花園，庭院幽深花木葳蕤。
除了大富豪黃奕住長女黃萱的稱號，還有個身份就是國學大師陳寅恪的‘真傳’黃萱，黃萱的文學造詣有著深厚的積累和相當的才氣的。身為嶺南大學醫學院院長夫人的黃萱，最早出現在大師面前是1951年11月，失明多年的陳寅恪竟然從這位試任助手的發音和吐字習慣，迅速地判斷出她的“門風家學之優美”， 立刻請揖進門。
陳寅恪是個秉性耿介、很倔的老頭，治學嚴謹，向來不阿諛奉承、虛情假意，對黃萱給予如此高度的評價、讚賞有加，黃萱究竟是一個怎麼樣的人呢？
說起“門風家學”，要先介紹一下黃萱的父親黃奕住。
印尼首富黃奕住
黃奕住，1868年出生於福建南安金淘石筍村。
16歲的黃奕住跟著一批同鄉從廈門出海“下南洋”，開始了他漂泊海外的傳奇人生。
黃奕住到過雪蘭莪、棉蘭。1888年南下，在爪哇的三寶壟扔掉了理髮擔，他挑起了貨郎擔，後又改為咖啡擔，後來發展為咖啡攤，又從攤位到商店、從零售到批發、從境內貿易到國際貿易。
到1919年，用了34年，昔日的“剃頭住”，已躋身爪哇“四大糖王”， 成為涉足商業、銀行、保險、房地產、種植等多行業的商界鉅子和華僑領袖。
鼓浪嶼黃家花園
1914年歐洲人編著出版的《世界商業名人錄》中，列有“OEI TJOR”（黃住），在華人社會引起了轟動。在上世紀二三十年代，閩南廣泛流傳著這樣一句話：“要想富，就學黃奕住”。
門風家學，育女有方
黃家發達後，王氏常常教育女兒，“差（指使）豬差狗，不如自己走（做）”（閩南話）。事事自己動手，平等待人，樸素真誠，母親造就的黃萱，在外人眼中，太不像鉅富家的大小姐。
從王氏到黃萱，二代女性一脈相承，孝順賢惠的家族傳統，對黃萱後來的“門風家學”影響很大。
黃萱的童年，是在閩南農村度過的，幼年親近土地的經歷，培育了她不慕虛榮、平實低調的性格。父親回國後，9歲的黃萱隨著母親和奶奶搬到了鼓浪嶼，正好是讀小學的年齡。
黃萱是黃奕住最大的孩子，也是唯一的女兒，自然是黃家豪門倍加鍾愛的掌上明珠。父親黃奕住文化程度不高，卻是一位頭腦敏銳、性格堅韌、能籌謀的人，他決心要讓自己的女兒，成為一位真正的名媛淑女。
注重文化修養的黃奕住，決定以中國傳統的“閨閣教育”方式教育女兒，在家中聘多位名師，最多時竟有高薪聘請的四位名士名儒，分別教授國文、英文、音樂等課程。
黃奕住本人到東南亞發展那麼多年，見多識廣，又遵照母訓，捐款建設了廈門島和鼓浪嶼的多所小學、中學、大學，還捐助了復旦大學、暨南大學、北京大學、南開大學、嶺南大學等高校，卻不讓女兒上公眾教育的大學。因為私教時，特別強調以經史子集為代表的國學，讓黃萱由此打下了堅實深厚的學識根基，此後盡顯一派才女風範。
鼓浪嶼黃萱舊居
於夫於家，相濡以沫
當上國師陳寅恪助手之前，黃萱的角色是一名“相夫教子”家庭婦女。舊時的婚姻，父母之命、媒妁之言。黃奕住的擇婿標準卻民主開明，完全尊重女兒的選擇。
出落成大家閨秀的黃萱，對婚事有自己的堅持，絕不考慮有錢人家的少爺公子，一定要有學識有見地的正派青年。
經親戚們推介，後任中山大學中山醫學院副院長兼附屬第二醫院院長周壽愷，成了黃萱幾乎不假思索地芳心暗許的“意中人”。
周家比起當時財勢傾天的黃家，稍顯清貧些，是世代書香門第。周壽愷本人，可以說是青年才俊，在京城接受燕京大學等高等教育，很年輕就成了國內知名的內科專家，1933年就獲得北京協和醫學院醫學博士。
本來是美滿姻緣，可兩人婚禮卻頗具戲劇性，成婚那天，新郎竟沒有到位！
黃氏家族頓時一片譁然，到處是各種憤慨、聲討、猜疑，甚至還謠傳新郎已在上海娶妻生子。
豪門千金黃萱顯示出孤行決斷的一面，她並沒有感情用事，而是給周壽愷發去一封言簡意賅的短箋，表示一心認定伊人,毫不動搖。
周壽愷當年為何“臨門退卻”，至今未解，多次遲疑和動搖後，1935年9月，兩人在上海正式舉行婚禮，時年新郎29歲，新娘25歲，都已是大男大女了。
黃萱和丈夫周壽愷
成立於1921年的中南銀行，是繼中國銀行、交通銀行之後,由當時國民黨政府批准發行鈔票的第三家中資銀行，黃奕住是主要的創辦人。婚禮上，黃奕住公開邀請愛婿到他創建的中南銀行任副總經理，但被一口回絕。
次日，黃萱就與夫君聯袂北上,開始相濡以沫的共同人生。很多年後，丈夫發自肺腑地對妻子說：“如果在眾多的教授夫人中重新選擇一次，還是會選擇你！”
抗戰期間，黃萱隨丈夫輾轉於貴陽、四川等地，流離八年，婚後十年竟搬了九次家。臨解放,已是國民黨少將醫官的周壽愷拒絕留臺，回到大陸支持祖國醫學事業的發展，夫妻倆必須承擔前途未卜的風險，黃萱均義無反顧，相隨相伴。
於師於業，任勞任怨
成為一位成熟為雍容脫俗、優雅內涵的名媛，是要經過歲月錘鍊的。陳寅恪大
師對黃萱有過的一句定語:“拿得起,放得下”，其實都是在說如何以度量人的待人處事原則。
翻開陳寅恪《柳如是別傳》，即使一個標點，一條註釋，都必須做到一絲不
苟、準確無誤，這需要付出多少誠心、細心、耐心，也需要付出多少智力、毅力、精力。
黃萱的勤奮與任勞任怨令陳寅恪十分滿意。40年後，黃萱的兒子周任回憶，有時陳寅恪囑咐黃萱查找一句話的出處，出處找到了，黃萱仍要將該書全看一遍，為的是更深地理解陳寅恪的思路。
從1955年被中山大學正式聘任為助教，到1973年退休，直至2001年去世，她始終將自己定位為助教，淡泊名利在這位名媛身上渲染得淋漓盡致。
陳寅恪和黃萱唯一的一張合影,右為黃萱
“文革”中，自知來日無多的陳寅恪曾交代黃萱：“我治學之方法與經歷，汝熟之最稔，我死之後，望能為文，以告世人。”可黃萱聽後卻“老實”地回應：“先生，真對不起，你的東西我實在沒學到手。”
黃萱之“老實”，看似有點“迂腐”，但卻是其樸實無華性情的自然流露。
國學大師陳寅恪晚年因目盲多病而無法閱書，其人生最後的十三年，在黃萱的協助下，他完成了《論》、《柳如是別傳》等著作。對於黃萱，陳寅恪十分感念地說：“總而言之，我之尚能補正舊稿，撰著新文，均由黃先生之助力。若非她幫助，我便為完全廢人，一事無成矣。”
黃萱仙逝（2001年）8年，廈門圖書館“贈書展”海報
什麼是名媛的品質和精神？
學者劉再復就給這種精神傳承歸納四點：一是自尊、二是自明、三是自律、四是淡名利。通過黃萱的成長曆程，不難發現，其中不無道理:
一、將中國人文傳統融入門風家教
“耕讀傳家”是幾千年來底層民眾代代相傳的人文傳統，這是浸透在國人骨子裡根深蒂固的文化傳承，裡頭有著經過時代的千錘百煉出來的優秀傳統的價值觀，更體現在門風家教之中。其父母黃奕住雖出身貧寒，也深受這種人文傳統的影響。
“閨閣”教育雖與時代不入流，可在教育初衷上是樸素的。沒有“耕讀傳家”家教的浸養，也就無法培養名媛的貴族氣質，更無法協助陳寅恪完成泱泱近百萬字的史學專著。
二、傳統品德的家學傳承是名媛煉成的基礎
在積弱積貧的舊社會亂世，一代巨賈對兒女的教育如此煞費苦心，今日國強和
平時代，那些富豪們對子女往往不是縱容就是嬌養。“富不過三代”現象有一點卻可以肯定，那就是對傳統文化的摒棄，過於非追名逐利不能立足於世。
從黃萱的身上，可以看到傳統品德的光芒，而從財富傳承觀上，有錢而有無“功德”（立言、立德、立功）！
厚德載物，傳承才會真正的源遠流長，根深枝茂。
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