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張志和有一首《漁歌子》被很多人改編，你最喜歡哪一首？

說到張志和被人改編得多的《漁歌子》，必然是指他的《漁歌子·西塞山前白鷺飛》：

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

張志和這個人，大家可能不熟悉，原因在於這個人非常積極地在做一件事——避世。張志和原名張龜齡，因為他媽在懷他的時候夢見有神仙獻靈龜吞服，所以才取了這個名字。這個和其他傳說不同，是有記載的真實發生的，因為直到二十歲太學結業，太子李亨親賜御名，改名志和，取字子同。因為從小聰明伶俐，被唐玄宗看重，賜優養翰林院。所以張志和的名字更改是有記錄的，並非後世人的道佛杜撰。

他成年後因為非常聰明能幹，擢第，授左金吾衛錄事參軍事，留翰林待用，供奉東宮，享受八品（上）待遇。所以，年僅二十，張志和就成為了太子黨。

看過《長安十二時辰》的朋友，一定對白衣宰相李泌印象深刻，這個神人就是張志和的親舅舅。所以，張志和天資聰穎、自帶傳說出生、背景強大，這個人在大唐官場，就是天選之子。

不過成也神仙，誤也神仙。張志和好道，作為大唐國教，文人好道實屬正常。但是大部分文人士子都是以昂揚向上的仕途成功為目標，以經天緯地為嚮往，佛道之事都是仕途失意之時的選擇。張志和這種一出身就站在終點的人，對功名利祿的嚮往就非常低，更加沉迷於人生終極目標——道的追求。

所以張志和最大的成就不在詩，不在詞，而在道。他後來的作品最主要就是一部和《莊子》形式差不多的《玄真子》，對《道德經》進行深入研究和補充。

他和舅舅一起幫助唐肅宗（太子李亨）徵調回紇兵，謀“三地禁四將計”，敗安祿山於河上，取得了平定安史之亂的戰略性勝利。隨後父母去世，而唐肅宗因為急於平定天下，答應了回紇苛刻的條件，這嚴重違背了張志和的意願。他借丁憂離開了朝堂，得到了大筆封賞。在丁憂結束時，妻子也去世，向道的張志和便決定捨棄官場。

一個衣食無憂、聰明睿智的向道之人，為了避開唐肅宗的尋訪，跑到湖州城西西塞山漁隱，自稱煙波釣徒。這首《漁歌子》就成於這個時候。

為什麼我們讀他這首詞，明明寫的就是鄉間景色、山前白鷺、桃花、流水、鱖魚、釣魚翁、青箬笠，綠蓑衣，可是卻感覺不到一點菸火氣息？

因為這個人是存心避世，衣食無憂，一心向道，從內心就已經徹底空靈。

為什麼這首詞我們不一句句解讀？真的沒必要，讀懂張龜齡的內心世界和處事行為，我們更能理解這首《漁歌子》的身在世間、心在化外的超高意境。

所以，不論後世文人如何喜愛、修改，在張龜齡的道家修為之上者能抗衡的人很少，即便是蘇軾大文豪的改寫。相對而言，黃庭堅的改寫更能抓住張龜齡的心態延伸，因為黃庭堅也是個修道大家。

我們看看他們的不同改寫。 蘇軾讀過張志和的詞後，說：“玄真語極清麗，恨其曲度不傳。”張志和的詞極其清麗，可惜《漁歌子》的曲失傳了，不知道唱出來是什麼味道。正因為這種對詞的熱愛，蘇軾決定“加數語以《浣溪沙》歌之” 。 為什麼要加數語？因為《浣溪沙》當時有曲，只是格式和《漁歌子》不同，要演唱出來，必須要做出調整。

到了今天，《浣溪沙》的曲子也遺失了，所以這種行為對於我們來說，意義不大。不過當時是有必要的，就是為了讓張志和的《漁歌子》的清麗詞語重放光彩。

《浣溪沙·漁父》

西塞山邊白鷺飛，散花洲外片帆微。桃花流水鱖魚肥。

自庇一身青箬笠，相隨到處綠蓑衣。斜風細雨不須歸。

蘇軾對張志和詞的改動，從《漁歌子》變成《浣溪沙》，增加了一句寫景湊數，實際上並沒有對詞牌意思做出任何修改。也就是說，這僅僅是為了唱出來，因為《浣溪沙》有曲子。

黃庭堅看了之後，覺得蘇軾的“散花洲外片帆微”的“花”與“桃花”重複，同時漁船並不用帆船，所以內容增加也不合理。奉承話說完之後，自己也改了一曲。

《鷓鴣天·西塞山邊白鷺飛》

西塞山邊白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。朝廷尚覓玄真子，何處如今更有詩？

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。人間底是無波處？一日風波十二時。

黃庭堅沒有改動原句，而是在上下片各添加兩句，既沒有打破原詞的意思，還用張志和的舊事豐滿了詞意表達，並抒發了自己對詞人避世的看法。

他也不是無緣無故地改的，他有說明：

表弟李如篪雲：“玄真子《漁父》語，以《鷓鴣天》歌之，極入律，但少數句耳。”因以玄真子遺事足之。憲宗時，畫玄真子像，訪之江湖，不可得，因令集其歌詩上之。玄真之兄松齡，懼玄真放浪而不返也，和答其《漁父》雲：“樂在風波釣是閒，草堂松桂已勝攀。太湖水，洞庭山，狂風浪起且須還。”此餘續成之意也。

上片增加的兩句講的是唐肅宗為了尋找張志和出仕，到處畫像尋訪。下片增加的兩句則是回答張志和哥哥張松齡寫《漁父》希望他再出仕的要求。實際上張志和當時有沒有答覆他的哥哥，我們並不清楚。黃庭堅根據道學淵源和自己的想象完成了這一步驟。

張松齡說“狂風浪起且須還”，黃庭堅給出的回答是充滿哲理性的“人間底是無波處？一日風波十二時。”人間什麼時候沒有波浪啊？一天十二個時辰，時時刻刻不在波浪之中的。所以，回去幹嘛呢？何況前面也說了：“斜風細雨不須歸”嘛。

所以，黃庭堅的這個增寫版本應該是和張志和原詞心靈最投契的。

黃庭堅的外甥徐俯也曾經將《漁歌子》改寫成《浣溪沙》和《鷓鴣天》，後來宋朝詞人朱敦儒也改寫過《浣溪沙》，因為題主問的是最喜歡哪一首，這些就不講了。其實都差不多，張志和的原句，基本上是動不了的。

這就是經典所在。

要問最喜歡那一首，除了原作，就是黃庭堅改的《鷓鴣天》了。原因前面詳細說了，不過肯定很多朋友一定會說，這就是畫蛇添足，多此一舉。其實不用你們說，古人也早就說了。金代文學家王若虛在《滹南詩話》中，評價了蘇軾與黃庭堅改編《漁歌子》之事：

予謂此皆為蛇畫足耳，不作可也。

但是，蘇軾和黃庭堅其實都是極愛張志和的詞，卻苦於曲子散佚，無法演唱，才在文字上做出增補，讓它重新煥發光彩。這雖然在意境上並沒有提升，但是於《漁歌子》的流傳和推崇都是有意義的。

再說了，文字遊戲，有何不可呢？

一家之言，歡迎指正評論。

梧桐樹邊羽

張志和有一首《漁歌子》被很多人改編，你最喜歡哪一首？

西塞山前白露飛，

桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，

斜風細雨不須歸。

這首詞重在它的畫面感，它會勾起讀者的豐富想象，展現在人們眼前的是一幅畫:西塞山前的白鷺在自由的翱翔，江水中肥美的鱖魚歡快的遊著，漂浮在水中的桃花是那樣的鮮豔而飽滿。江岸一位老翁戴著青色的箬笠，披著綠色的蓑衣，冒著斜風細雨，悠然自得地垂釣，他被美麗的景色迷住了連下雨都不回家。

詞的前兩句勾勒出一幅江南風景長卷:“西塞山前”點明地點，“白鷺”是閒適的象徵，寫白鷺自由飛翔襯托漁夫的悠然自得，“桃紅”與“流水”相應，顯現暮春西塞山前的湖光山色，渲染了漁夫的生活環境；詞的末兩句描寫漁夫捕魚的情態，與富有詩情畫意的大自然融合在一起，令人神往。在秀麗的水鄉風光和理想化的漁人生活中，寄託了作者愛自由，愛自然的情懷。更吸引讀者的不是一蓑風雨，從容自適的漁夫，而是江南水鄉暮春桃花汛期間春江水漲，煙雨迷濛的水景。雨中青山，江上漁舟，天空白鷺，兩岸桃紅:色澤鮮明而不失柔和，寧靜而不失活力。這既體現了作者的藝術匠心，也反應了他高遠、悠然、脫俗的意趣。

總而言之，這首詞構思巧妙，意境優美，語言生動，格調清新，寄景於情，顯現出一種出汙泥而不染的清純和淡泊，成為千古流傳，膾炙人口的詞作。

2019年9月13日

劉老師96283

問題：張志和有一首《漁歌子》被很多人改編，你最喜歡哪一首？

前言

前一段時間火了一部網劇，《長安十二時辰》，其中易烊千璽扮演的人物原型是唐朝宰相李泌。張志和是這個李泌的親外甥。

張志和字子同，初名龜齡，號玄真子。他在十六歲明經及第，受到唐肅宗賞識，先後任翰林待詔、左金吾衛錄事參軍、南浦縣尉等職。

安史之亂以後，張志和因母親去世離開了官場，從此隱居江湖。 他的哥哥張松齡曾經作《漁父》詞招弟弟歸來：

張志和也以詞回答明志，《漁歌子》：

《漁父》即《漁歌子》，張志和的這首詞也被不少後人化用、改編。

一、蘇軾

蘇軾有《浣溪沙》一首，加了幾個字：

據說蘇東坡讀過張志和的詞後，說：“玄真語極清麗，恨其曲度不傳。”意思是詩是好詩，但是不能唱，我來改成歌詞吧。於是“加數語以《浣溪沙》歌之” 。

黃庭堅見了蘇軾的詞以後，擊節稱賞。但是提了2個意見，‘散花’與‘桃花’都是花，有些重疊了，另外漁舟很少有用帆的。

二、黃庭堅

黃庭堅上下各加了兩句，變成了一首《鷓鴣天》

黃庭堅加的前兩句 ：朝廷尚覓玄真子，何處如今更有詩。 其一是唐憲宗求張志和玄真子文章、其二是及張松齡勸弟弟歸來兩個故事。

關於後面兩句：人間底是無波處，一日風波十二時。蘇軾評價說 ：“魯直乃欲平地起風波邪？”

另外，黃庭堅還有一首《訴衷情》

黃庭堅自序：戎州登臨勝景，未嘗不歌漁父家風，以謝江山。門生請問：先生家風如何？為擬金華道人作此章。

金華道人，即張志和。

三、徐俯

徐俯是黃庭堅的外甥，他在黃庭堅詞的基礎上又進行了改編，其中二首是《浣溪沙》：

另一首《浣溪沙》:

這首浣溪沙融合張志和與顧況的《漁父引》，顧況詞似乎只有一半：

徐俯另外兩首也是《鷓鴣天》：

其一：

其二:

四首詞中，第一首浣溪沙和第一首鷓鴣天改編痕跡少一些，基本是加了幾個字。

四、朱敦儒

朱敦儒是南北宋之間的詞人，他改編成了《浣溪沙》：

結束語

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