老子現代說（十七）上善若水
作者 | 陳娟（無限的阿萊夫）
出品 | 博睿迪文化傳媒
上善若水。水善利萬物而不爭。
處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤。
—《道德經》第八章
這段時間宅在家裡，趁有時間，趕緊把能力提升起來，等熊孩子出窩的時候，看到嶄新的爸爸媽媽，也許會眼前一亮。
前面講到做父母一定要做到對孩子無為，這樣孩子才能有為。無為的父母並不是什麼都不管，孩子想幹嘛就幹嘛。無為的父母可比有為的父母難做得多，要培養孩子符合客觀規律的三觀，自己要處無為之事，行不言之教，也就是說，父母要以身作則。
那麼父母要做什麼樣的表率，孩子未來才能成長得更好？
《道德經》第八章告訴我們，父母要提升自身的修養，要行最大的善，即“上善”。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
上善若水，善是一種行為表現，因此，我們經常說善行，善舉。善有兩種，一種是對自己的善，叫本善，這種善是完全符合客觀規律的。在心理學裡有一個前題假設，就是每個人都追求良好的自我感受。如果我們見到有人做事情並不是追求自己良好感受的，基本上我們可以判斷這個人有心理衝突。
善的另一種就是上善，這種善行既完全符合本善，同時在行為上卻是幫助他人實現目標，拿到價值，從而實現自己的目標和價值。 領導，父母要行的就是這種善。
一個人愛自己叫善，真正的愛自己是上善，做父母的首先要學會真正的愛自己，才能愛孩子，孩子從父母那裡也學會愛自己，愛別人。
我們周圍不乏這樣的人，他們含著淚說，今生最大的心願就是做自己。你看到的他們其實是這樣的，上了大學，覺得沒有考上好大學，工作之後嫌工作差，領導不待見自己，談戀愛感到幸福的時候，認為快樂總是短暫的，結了婚，覺得婚姻不幸福，生了孩子，覺得孩子長得太醜……
有這麼大的心理衝突，他們的父母知道嗎？
父母恐怕會抓狂吧！然而父母們要反思一下，自己是不是也經常這樣？
想在任何環境都有積極向上的心態，孩子要做符合本善的事，而父母要行的就是上善。
老子讓我們觀察天地，觀察水。
天地是最大的善，什麼生物都是從天地當中得到好處，滿足自己的需求。而在天地之間，最值得我們參考學習的，就是水了。
水接近於上善。
水無條件的幫助其他所有生物，從來都不去爭功勞，而所有的生物都離不開它。水不僅不爭功勞，反而是其他動物不喜歡的，他都照單全收，什麼髒了都用水來洗，別人討厭的，它也不嫌棄。因此，水的這種包容性是最接近於道的概念的。
那麼我們人類如何學習水的這種上善的本質呢？當父母的如何提高自身的修養，才能做好孩子的表率呢？
01 居善地
孟母三遷的故事早已紮根於每個中國人潛意識深處，給孩子選擇一個良好的外在環境的確很重要，中國父母為了孩子，再貴的學區房都要買下來。
然而，環境還有一種，就是父母自己要成為孩子的好環境，即良好的家庭環境。所謂好的家庭並不是指這個家庭的物質是不是足夠豐富，足夠高端。而是指這個家庭的文化氛圍是不是有利於孩子積極健康的成長。
比較兩個孩子，一個從小生活在負面信息多的家庭，父母經常爭吵，互相埋怨。另外一個生活在正面信息多的家庭，父母更多的是互相鼓勵，互相付出，這兩個孩子的文化底蘊一定是不一樣的。
易經上說，物以群分，人以類聚，你希望自己或孩子能成為什麼樣的人，給自己或孩子創造一個良好的內外環境。
易經的乾卦和坤卦說的就是人的成長過程，乾卦初九爻說的是潛龍勿用。
為什麼要潛龍勿用？
就是當一個人還沒有成長起來的時候，一定要在環境中多沉浸，多學習，這樣才有成為龍的資格。潛龍在水裡，你不知道他是龍還是蛇，小池塘裡成長不了巨龍，只有大海里才能出蛟龍。那麼大海之所以能孕育出巨龍，是因為大海的環境特質，海納百川，有容乃大。
02 心善淵
人怎麼樣才能做到有容乃大呢？這就是心善淵。
育兒書上經常提到的無條件接納，說的就是父母要有一顆包容客觀世界的心胸。從心理學的角度來說，人發展的科學規律和老子對人的要求是一致的。心理學認為人的認知不斷的發展，是不會停滯的。
而對於單獨的事件來說，人的認知是有可能會產生一段時間內停滯的現象的。如果我們的心胸不寬廣就會失去很多的學習機會，如果我們自以為是，就會讓自己陷入不利的局面。人只有包容天下的心，才能做出平天下的事情，沒有聽說過心如針尖的人能夠做出造福人類的大事情的。
如果我們說愛自己是一種自私行為的話，是沒有任何問題的。但是我們一定要了解的是，人類是一種社會性的動物，我們的方方面面都和別人分不開。我們從小就在他人的關注下成長，不太可能做到獨善其身。
因此，第三種就是與善仁。
03 與善仁
兩個小朋友都爭搶同一個玩具，會打得不可開交，家長要引導他們學會謙讓，或者輪流玩，這樣都擁有快樂。更高明的方法，就是後其身而先，外其身而身存，以無私來成就自私。
如果我們在達成自己目標的同時，能夠注意到他人的需求，把他人的需求放入到自己的目標中，那麼我們在幫助他人完成他們的需求時，他人也就會在我們自己達成目標的過程中起到積極的作用。
瞭解一點經濟的人都知道，促進社會發展的市場經濟就是最典型的案例。
市場經濟中每個人都是自私的，都是在努力賺錢滿足自己的需求，同時也滿足了別人的需求。伐木工砍木頭賺錢滿足自己的生活需要，他未必知道自己砍下來的木材用來做什麼，這些木材有可能做成結實的木門，安裝在每家每戶，有可能做成軌枕，鋪設在鐵路上，方便了千千萬萬的旅客，也有可能做成鉛筆，送到小朋友的手中，每個人都得到自己想要的東西。
一個企業裡面，如果只有老闆最強，員工都很弱，這個企業走不長遠。但是，如果說老闆把每個員工的能力都培養起來，發揮他們的能動性，這個企業壯大了，老闆實現了自己自私的目標，同時也成就了員工。你說老闆是自私的還是無私的？
做父母的都希望孩子能夠走得更遠，飛得更高。父母要儘可能地讓孩子自己去做事，而不是事事代勞，當孩子有所成就的時候，他們這種最自私的願望就得以實現。
04 言善信
提升修養的第四種方法就是言善信。什麼叫言善信，就是要儘可能準確的描述客觀世界。有很多人拿自己說的話不當回事，別人覺得你這個人說話不可靠時，就不會再考慮到你的感受了。
我有個親戚經常犯這樣的毛病，不僅其他親戚瞧不起他，就連他家的小孩都在說他，鬼才相信你的話呢！
有時候我們抱怨領導或者他人不尊重我們的意見，你要知道，當我們的語言描述不準確的時候，就會給自己帶來不必要的後果。
05 政善治
第五種是政善治。
一直以來，我們認為政治是高層的事情，但是對個人來說，一個就可以成為一支隊伍，政治就是你對自己的管理模式，就是你對家庭的領導模式。
無論你是哪個國家的人，你是什麼樣的人，都會遵從一些規則，並且這些規則相對固定。在中國的古代叫禮，在現代叫做文化。“政”這個字，就是一個“文”加上一個“正”字。政治就是人管理自己或團隊的文化。政是文化和自己或團隊相關的所有活動。治就是管理的細則，如自己遵循的規則，團隊的員工守則，國家的法律，各種條例等等。
家庭當中，要形成家庭文化，制定大家共同遵守的家庭守則，如何制定家庭守則，見前面文章。
06 事善能
第六種提升修養的方式是，事善能，我們要努力的提升自己觀察總結客觀規律的能力。
如果我們的能力不夠，那麼在處理事情時，就只能按照自己的感覺走，做不到心中有數，這是對自己不負責任的態度。
在我們的日常生活中，我們經常會說的一句話，叫做：不撞南牆不回頭，不到黃河不死心。有很多的事情，由於我們的心中沒有數，結果不是做到好，而是做到最糟糕。就算是總覺得不對勁，可是停不下來，因為一停下來，就意味著對自己的前面所做所為的全盤否定。
知止，是中國文化中很高的智慧。事善能，需要我們把能力放到客觀規律中去檢驗。
比如這次疫情發生之後，很多人每時每刻抱住手機關注疫情，焦慮不安，睡不好覺，吃不下去飯，這就是沒有做到知止。
我們先了解我們的能力，我們是不是醫護人員？是的話，可能要衝到一線，儘自己的職責。我們是不是政府官員？是的話，就要接受上層領導的安排和自己做出相應的安排。
不能出門的普通人呢？減少關注手機的次數，減少出門，以減少被感染的機率，用平和的心態面對家人和孩子，這樣孩子自然不會跟著緊張焦慮。這種自私的行為才是對家庭，對社會最大的無私。
07 動善時
最後一種就是動善時，就是按照事物發展的規律來展現自己的行為。
春種、夏長、秋收、冬藏，是一種農業活動的時間規律。
孩子的發展也是一樣，三歲看大，六歲看老。古代人教育孩子是按照人的發展規律，時間節點來教的。弟子入則孝，出則悌，行有餘力，則以學文。六歲之前，以做人做事的習慣養成為主。六歲開始孩子就要接受啟蒙，學習各種各樣的規則和做人做事的知識，然後才是各種做事能力的培訓。
反觀我們現代的教育，不太重視對於做人的培養，偏重於對技能的培訓，就像給孩子冬天穿背心，夏天穿貂皮，孩子的發展就會受阻。人們也很難理解什麼叫以無私換有私。
家中有糧，心中不慌。為人父母肚子裡有這些存貨，提升了個人修養，教導起孩子來自然得心應手。
閱讀更多 博睿迪文化陳娟 的文章
