最近，日本援助中國物資上的留言火了。“山川異域，風月同天”“豈曰無衣，與子同裳”“青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉”等語句讓很多中國網友覺得既文藝又暖心。但同時也引發了不小的爭議，不少人開始感慨中國對於傳統文化的傳承反倒不如日本。記者針對這一問題採訪了文學專家，對方表示“大可不必妄自菲薄”。
山川異域，風月同天！
一句偈語穿越千年，再次感動中華兒女
“山川異域，風月同天”是日本漢語水平考試HSK事務所捐贈給湖北高校的一批應急物資箱上寫的一句話。據《東征傳繪卷》記載：日本長屋親王在贈送大唐的千件袈裟上繡“山川異域，風月同天，寄諸佛子，共結來緣”偈。
鑑真見到這四句偈語之後非常感動，毅然決然六渡扶桑，譜寫了中日友好往來的一段佳話。1300多年後，當我們飽受疫病侵襲的困擾時，這兩句話以這樣的方式再次出現在我們面前，著實令人感動。
令人感動的當然不止這兩句。在日本醫藥NPO法人仁心會、日本湖北總商會等四家機構聯合捐贈的醫療物資上，印著中國《詩經·秦風·無衣》的兩句：“豈曰無衣，與子同裳。”
這首詩原本是秦軍戰士出征前的慷慨戰歌，表現的是戰士們英勇無畏，互相鼓勵——“誰說我們沒衣穿？我與你同穿一條戰裙。”而這批捐助的物資恰恰就包括了一線醫務人員穿的防護服。
而後一句出自王昌齡的《送柴侍御》：“沅水通波接武岡，送君不覺有離傷。青山一道同雲雨，明月何曾是兩鄉。”詩中蘊含的正是人分兩地、情同一心的深情厚誼。
網友熱議：
為什麼我們只會說“武漢加油”“中國加油”？
很多中國網友在為日本積極援助中國點贊之餘，也紛紛為這些既文藝又治癒的留言感到驚歎。但也有不少網友甚至陷入了“反思”，開始懷疑中國對於傳統文化的傳承是不是反倒比不上日本。
翻閱網上的熱評，某些網友的熱議十分引人注目：
“感覺日本友好人在給我們上漢語言文學課。”
“有事時，才發現我們的底蘊幾乎蕩然無存。”
“我們除了‘加油’還會說些什麼？”
“不好好讀書，你連捐贈留言都寫不過別人。”
“到底誰才是中華文化的繼承者？”
文學專家：
“詩文與‘加油’並不矛盾，不必捧一踩一。”
關於這一現象記者專門諮詢了南京師範大學文學院楊雋教授，楊教授並不認為我們在傳承中國傳統文化方面“落後”了。在她看來，日本援助中國，屬於外交活動，贈言選自中國的詩詞，既是敬奉中國文化的淵深，同時也是政治禮節上的親善之舉。
“日本沒有身處重疫區當中，當然可以用一些比較詩意的方式來表達關懷與鼓勵。但我們自己承受的卻是切膚之痛，這個時候再用詩文來給自己加油鼓勁，未免會有點矯情。”楊雋說。
另外，根據全民抗“疫”的社會實際情況來看，通過一些看似“簡單粗暴”的宣傳標語，反而能讓文化水平不夠高的群體意識到疫情的嚴重性，這也是很有必要的。“我覺得能讓所有人都看得懂，看了就振作、看了就團結最重要。”楊雋說，“因此我們大可不必輕易地妄自菲薄，捧一踩一。”
河北師範大學國際文化交流學院副教授仇海平也表達了類似的看法，他認為中日兩國一衣帶水、文化同根，且日本在語言文字上受中國文化的影響尤其深遠。因此對方用傳統詩句來表達友誼，也是常事常情。
“但他們跟我們的心態不一樣，畢竟日本是以支援鄰邦的心態做這件事，有心情做創意並潤色文句。”仇海平提醒說，“國內則是另一種心態，大家心情比較沉重，更應該做一些務實的事，哪有心情潤色文字呢？這個時候一句真誠的‘兄弟挺住’‘加油’‘平安’就已經勝過千言萬語了。”
鏈接：
如果還是想用一些更加有意蘊的方式勉勵自己的親朋好友，四川大學比較文學博士張宇華為大家提供了一些詩句作為參考：
“明月好同三徑夜，綠楊宜作兩家春。”
出自唐代白居易的《欲與元八卜鄰先有是贈》。
一輪明月，共照著兩家的庭院；一株綠楊，終將濃濃的春意灑落在我們兩家的院心。
“共輿而馳，同舟而濟，輿傾舟覆，患實共之。”
出自南朝宋范曄的《後漢書•朱穆傳》。
我們都是同坐在一輛車、一條船上的兄弟姐妹，一旦車倒船翻，車上和船上的人將要共歷患難。所以大家一定要同舟共濟、團結一心。
“減米散同舟，路難思共濟。向來雲濤盤，眾力亦不細。”
出自唐代杜甫的《解憂》。
越是深處困境，越是要共擔風雨；眾志成城之下，困難也就不算什麼了。
“迢迢千里程，與汝共艱險。”
出自宋代朱翌的《讀杜詩至減米散同舟路難思共濟舟人偶來告飢》。
路途遙遠算什麼，我願意趕到你身邊，與你共擔患難。
“但願人長久，千里共嬋娟。”
出自宋代蘇軾的《水調歌頭代明月幾時有》。
希望人們可以長長久久地在一起，即使相隔千里，也能共賞一輪明月。
“一別心知兩地秋。”
出自唐代嚴維的《丹陽送韋參軍》
你心裡的焦慮憂愁，我都懂。
“待到重陽日，還來就菊花。”
出自唐代孟浩然的《過故人莊》。
戰勝疫情之後，我們再來一同共度佳節！
交匯點記者 陸威
閱讀更多 新華報業網 的文章
