“禍福無門，惟人自招”，所說的意思在自然界中、在人們的身邊，“禍”與“福”是與之相隨的，是左右著生活的一個見證。

這個“禍與福”有時是隱形的，要看一個人的見識與審勢去面對、去把持。例如開車子，一路順風到達，與家人團聚了，這就是幸福；若是商業運作，肯定拿到了報酬，這也是幸福。若車子在行駛途中出了故障，或出了事故，那就是“闖禍”了，所以有“福兮禍所依，禍兮福所倚”之說。

人生何不如此，這人生也猶如駕車，在未成年時是父母給你駕車，給你加油，給你充氣，你自己是在學技術，父母投入的越多，呵護的時間越長，你在這個階段所掌握的技術就越高，更代表著你後來在人生的征途上游刃有餘的空間更大。

禍與福在對每個人的人生相遇率是平等的，難怪《增廣賢文》裡有“天災橫禍人人有，誰家能掛免字牌”。意思是告誡世人:他人的不辛，別辛災樂禍，要伸手友愛，大家共同幸福。

在人生的前行路上，誰都想“趨古避兇”來寄託理想，由此就顯示出每個人的素養與品質。低品質的人唯利是圖，明知故犯，惹禍上身，禍及他人；高品質的人看淡名利，清心寡慾，化解怨仇，與人示好；這禍與福就在人的掌握之中了。

文都楊稼

一個人的運勢不能光看他自己平時的所做所為自己的不管做的事是善是惡都不是自己想做的換句話說人一出生是沒有善惡之分的，從我們記事開始我們所見所聞是關乎以後的善惡，我個人覺得有三點

第一點，一個人的運勢不全部是自己帶來的，有一部分是父母給的如果長輩都是行善積德的人這個人的運勢是不錯的就算他一出生沒有好的運氣家族的運氣也能給他個護盾，

反而家族的人是欺軟怕硬的之人的後輩就沒有這麼幸運了，就算當時他自己沒有得到什麼禍事但這些欠下的債會在他的後輩身上應驗

第二點是我們個人平時的所作所為是有積攢的冥冥之中有把秤自己的善惡是平均分數，有的人會說我做了一輩子善事到老了也沒有得到好報，這話是不錯的但是你替你自己和你的子孫還債了，行善之也的積德，善是陽間氣，德是陰間才

第三點，做人要多行善事，多積陰德，做善事要分明，如果你幫助惡人那是縱惡不但得不到鴻運還有可能給你帶了禍事，積德和積善不可盲目的去做。

打字不好打，還不如和你們說那

國風組合傢俱領導者

人的心靈寂然平靜，是因為道理和慾望還沒有形成，自然無吉凶可言。到了想事作事的時候，善念和惡欲就會出現。如同種瓜得瓜，種豆得豆一樣，不會出現別的結果來。禍福降臨，是人自己召來的，本來就沒有什麼門路可求。古人白天再三自省，黑夜不忘慎思熟慮，警戒謹慎，害怕兇禍來臨，在清心寡慾之中，無非是思想著如何迎來福祥，避開兇禍。

搞笑王三石

中國人都希望"禍福無門，惟人自召"這句話。但現實中也不盡然。因為，禍福一些不是因為人的努力能夠左右的，幾率使然。比如一些人突然遭到雷暴電擊等自然災害等，禍從天降。“好人不長壽，禍害遺千年”，也許說明了一些問題。當然，不作不死，一些禍福也確實是自己招惹的。現實生活中要辯證看待這一問題。

金山玉月8668

嚴富123

原文，禍福無門，唯人所招。出自《左傳·襄公二十三年》：“禍福無門，唯人所召。”

意思是：災禍和幸福不是註定，是人造成的。

大白話意思是：古語有句話很對“世上本無事，庸人自擾之”，所有的事源自於生活當中，就看你去如何對待生命中的每件事，是福是禍均在自己的一念之間。

人的命運掌握在自己的手裡，萬事皆有因果，沒有平白無故的愛沒有平白無故的恨，對於福禍也是如此，今天你的一切都是你昨天造成的，但昨天就是昨天，你為失去星星而哭泣時，你也快失去月亮了。

災禍和幸福都不是註定的，都是人們自己造成的。“

禍和福都不是人能求得的,只是人們自己做了相關福禍的事才會招來福禍的報應。

經商哲學88

王警濱

“福禍無門、惟人自召，善惡之報，如影隨形”這句話出自《太上感應篇》，為道教經典，內容主要是勸人遵守道德規範，時刻止惡修善。號稱第一善書。但我認為佛教最難破就是我執和法執。無數高僧可以無我但無法破法執。什麼叫福禍，善惡。是外在客觀和自己主觀認知共同作用的結果。既然沒有真正的概念。哪裡來的所有一切。所以對外界認知應該：《金剛經》：“凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。”對內認知應該應無所住而生其心。