關於楊貴妃之死，有哪些說法？

文史知天下

作為古代四大美女之一的楊貴妃，那肯定是要多漂亮有多漂亮，關鍵她還會琴棋書畫，能歌善舞，這樣的美人眉毛一挑，或者嘴巴輕輕張開揚起，或者一個哀怨的眼神都能讓全國上下的男人迷倒，為之臣服，這不連開創國家的能將唐玄宗也跪拜在她的石榴裙下。而且天資聰穎，情商也很高，所以楊貴妃也不是所謂的花瓶，能和唐玄宗談古論今，這樣內外兼修的女人誰不喜歡呢？

唐玄宗在年輕時治理國家很有自己一套方法，幾乎沒有貪官存在，百姓也過著安穩美好的生活，在生活上也是勤謹節約，絕不鋪張浪費，沒想到一遇到楊貴妃就不行了，開始沉溺女色。和楊貴妃在一起後，國家上的政務也不管不顧了，每天男歡女愛，過得很快活。唐玄宗三千佳麗，只獨寵她一人，從不雨露均霑。唐朝的滅亡和唐貴妃的出現絕對有關係，後人都說楊貴妃這個人有毒。

楊貴妃也就是楊玉環，在當時也是一枚妥妥的官二代，但是她的父親早早死去，為了維持生活，楊玉環就在街上表演跳舞，她的身材相貌很出色，每天看她跳舞的人很多，有一天被上街的李瑁相中了，做了李瑁的妃子，李瑁也挺可憐的，剛到手的美女就被皇帝搶走了，李瑁也是欲哭無淚，只能眼睜睜看著美人被送到他人之手，只怪楊玉環長的太美了！年近半百的唐玄宗擁有了楊貴妃，可謂是老牛吃嫩草，不知道這個女人有什麼魔力，被唐玄宗一直寵到離開人世。楊貴妃的魅力從何而來呢？

唐玄宗與楊貴妃相差三十幾歲，但是也阻擋不了兩人美好的生活，每天甜甜蜜蜜的，旁人看著無不羨慕。同時國家的安危受到了威脅，百姓的生活變得動盪不安，唐玄宗面對江山與美人，依舊無視眼前的危機，選擇和楊貴妃在一起。公元七五五年，安史之亂爆發，面對眼前的危機，唐玄宗連忙帶著楊貴妃和一些官兵將士逃往楊貴妃的家鄉蜀地，國家的衰亡，政治的腐敗，面對這種狀況，平民百姓沒辦法去怨恨歸罪於皇帝，只能把這種不滿和仇恨轉嫁到皇帝身邊的女人楊貴妃身上，她的整個楊氏家族也受到了牽連。

當唐玄宗他們一行人在荒郊野外駐足休息時，身邊的將士們把怨恨爆發出來了，提出條件如果繼續前進就要把楊貴妃處死，唐玄宗聽了這個條件心中悲痛萬分，痛苦不已，趕緊把楊貴妃抱在懷裡，楊貴妃為了自己的夫君，願意犧牲自己，唐玄宗從她的身上看到了忠貞的愛情親情，感動不已，最後楊貴妃死在唐玄宗的懷裡，唐玄宗傷心欲絕，沒辦法，為了國家，為了百姓，只能眼睜睜看著心愛的人離自己而去。

而楊貴妃，在這場政治漩渦裡，始終像一枚棋子，說棄就棄，還得揹負本不屬於她的錯。楊貴妃的一生既悲慘又美好，一個國家的衰亡賴到一個女人身上，這個國家是多麼的墮落、弱小，可悲可嘆啊，但在愛情的長河中，楊貴妃對唐玄宗的忠貞值得讚歎！大家有什麼看法呢？歡迎評論區留言。

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關於楊玉環的死，有以下幾種說法:

1.有人說，楊玉環可能死於馬嵬驛的佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載:禁軍將領陳玄禮等殺楊國忠父子之後，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死於佛室”。《唐國史補》記載:育力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》中記載:唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽而去，“倉皇輾轉，竟就死於尺組之下”。

2.楊貴妃也可能死於亂軍中。此說主要見於一些唐詩中的描述。杜甫於至德二年(公元757年)在安祿山佔據的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今何在，血遊魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。

3.關於楊貴妃東渡日本的說法也是傳得沸沸揚揚:當時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個待女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士合謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，飄至日本以谷町久津，並在日本終其天年。

日本山口縣“楊貴妃之鄉”建有楊貴妃墓。1963年，有一位日本姑娘向電視臺觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的後人。2002年，日本著名影星山口百惠在接受媒體記者採訪時，竟然聲稱她是楊貴妃的後裔。對於這個爆炸性的新聞，人們感到無比震驚，楊貴妃的後人怎麼可能跑到日本去呢？當年的貴妃莫非真的逃離大唐轉道東瀛了嗎？更多的人寧願相信這只是山口百惠的炒作行為。

4.還有一種說法是，楊玉環在馬嵬驛沒死，是一名丫鬟代她死去的，後來的棺木裡只有她幾件衣裳，並沒有她的屍體。她後來去了尼姑庵裡做一名尼姑，從此隱姓埋名，終老在尼姑庵裡。

5.對於楊玉環的死，甚至還有人說她是吞金而死。

隨著時間的推移，關於楊貴妃之死的傳說愈來愈生動。如今有許多學者都試圖想解開楊貴妃的身死之迷，甚至花費了大量的時間、財才和精力，但事情已經過去了1000多年了，楊貴妃早已灰飛煙滅化成泥土無處可尋，“雲想衣裳在想容，春風拂檻露華濃”、“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”的歷史已經一去不復返了。

其實，楊貴是生是死的傳聞之所以相持不下，一方是隻因為史料的記載粗略不詳，另一方面許多的人墨客的浪漫描述給世人帶來了無限的希望與幻想。

淺如言

楊玉環，唐玄宗的寵妃，唐代宮廷音樂家、舞蹈家，其音樂才華在歷代后妃中鮮見，身材豐滿，膚如凝脂，白居易形容她為“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，被後世譽為中國古代四大美女之一。

關於楊貴妃之死，有以下三種說法：

一、公元755年范陽、平盧、河東三鎮節度使安祿山以清君側，反楊國忠
為名起兵叛亂，兵鋒直指長安。次年，唐玄宗帶著楊貴妃與楊國忠逃往蜀中（今四川成都），途經馬嵬驛（今陝西興平市西）時，陳玄禮為首的隨駕禁軍軍士，一致要求處死楊國忠跟楊貴妃，隨即譁變，亂刀殺死了楊國忠，唐玄宗不得已之下，賜死了楊貴妃。最終楊貴妃被賜白綾一條，縊死在佛堂的梨樹下，時年三十八歲！

二、楊貴妃也可能死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述，杜甫的《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今 何在，血汙遊魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。

三、有人說楊貴妃系吞金而死。劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩，詩中寫道：貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。

大江侃歷史

楊玉環即楊貴妃在中國歷史上是一個婦擂皆知的人物，其沉魚落雁般的美貌，以及由此而導致的極富戲劇色彩的人生命運，千百年來不知引發了多少人由衷的驚羨和感慨。

迄今為止，關於楊貴妃之死，依然是眾說紛繪，莫衷一是。一般正史都持肯定意見。但具體到楊貴妃死在何處、又是如何死的這一問題上，又有許多不同的觀點。

有人說，楊貴妃系自溢，死於佛堂之上。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之後，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，楊貴妃“遂溢死於佛室”。

但是，有人則認為，楊貴妃也可能死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。杜甫於至德二年（公元757)在安祿山佔據的長安作《哀江頭》一首，其中有：“明眸皓齒今何在，血汙遊魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是自縊而死，因為縊死是不會見血的。

更為離奇的是，有人甚至認為楊貴妃並沒有死，死的是楊貴妃的替身——位宮中侍女，而楊貴妃本人則逃到了外地。最早提出楊貴妃並未死於馬嵬驛的是著名學者俞平伯。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中，對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易《長恨歌》後半篇是以極其隱晦的手法寫了當時民間的一個傳說，即當日楊貴妃在馬嵬驛並沒有死，而是在一些人的幫助下逃走，在他處隱名埋姓當了女道士。

隨著時間的推移，關於楊貴妃之死的傳說也越來越多。在提出楊貴妃並未死於馬嵬驛的基礎上。許多人對楊貴妃的最終下落作了種種猜測與解釋。其中最風行的說法是楊貴妃最後流亡到了日本。

日本學者南宮博的《楊貴妃》和渡邊龍策的《楊貴妃復活秘史》更是詳細記述了楊貴妃東渡日本的詳細過程。《楊貴妃復活秘史》一書描述楊貴妃東渡日本的經過非常浪漫，他以中國史書及《長恨歌》中的個別詞句，作為楊貴妃“故事的可能性”，然後“用史實和傳說的觸角來捕捉”楊貴妃“幻影足跡”，在日本影響很大。

渡邊龍策認為，楊貴妃得到舞女謝阿蠻和樂師馬仙期的幫助，往東南潛入襄陽，輾轉到武昌，不久，“煙花三月下揚州”。最後在日本遣唐使團團長藤原刷雄的幫助下，搭乘日本使團返國之船，逃匿到日本山口縣向津具半島的久津，

對這些種種離奇的傳說。一般史學家都持謹慎的態度，寧可信其無，不可信其有。並且有許多學者撰文指出所以出現這些傳說的原因。陳寅恪先生曾在《元白詩箋證稿》中作了考證。他認為，楊貴妃在馬嵬驛必死無疑。從馬嵬驛形勢來看，楊貴妃是非死不可的。況且溢殺之後，屍體由佛堂運至驛站，置於庭院，唐玄宗還召陳玄禮等將士進來驗看。楊貴妃確實死在馬嵬驛，舊、新《唐書》與《通鑑》等史籍都記載明確。

筆者認為，有關楊貴妃死亡傳說的爭論並非意味著楊貴妃之死一事值得爭議，此事只是說明，儘管一代名妃楊玉環早已香消玉頸千餘年，但她的形象並沒有隨著其肉體的消失而消失；相反，楊貴妃人生命運留給人們的啟迪將永存史冊。

君臨天下的人

歷史劇《楊貴妃秘史》劇照

楊玉環（719—756），原名楊芙蓉，名玉環，字太真，唐玄宗李隆基的寵妃，與西施、王昭君和貂蟬一同被稱為“四大美女”。楊貴妃自小習音律，善歌舞，姿色超群。其原為玄宗第十八子壽王李瑁之妃，唐玄宗見她有傾城傾國之色，詔入宮做女官，天寶四年（745年）封為貴妃。入宮後，楊貴妃深受唐玄宗寵愛，而楊門一族也因此權貴顯赫，其族兄楊國忠更被封為宰相，且身兼數職。天寶十五年（756年），安祿山起兵造反，沉迷於酒色歌舞之中的唐玄宗倉皇南逃。途經馬嵬坡，大將陳玄禮和部下認為楊家兄妹禍國殃民，怒殺楊國忠，迫使玄宗賜楊玉環自縊。貴妃死時，年38歲。

在其死後不久，民間即開始流傳關於其下落的各種傳聞。有人認為，楊貴妃並非自縊而死，很可能是死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。杜甫於至德二年(757年)在長安作《哀江頭》，其中有“明眸皓齒今何在，血汙遊魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死，因為縊死是不會見血的。唐代詩人李益的《過馬嵬》和《過馬嵬二首》中有“託君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺。杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”以及溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。此外，也有人認為楊貴妃是吞金而死，同樣並非自縊而亡。

還有一種說法，稱楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是流落於民間。俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》和陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》如果以“長恨”為篇名，寫至馬嵬已足夠了，何必還要在後面假設臨邛道士和玉妃太真呢？俞先生由此斷定，楊貴妃並未死於馬嵬驛。而陳鴻的《長恨歌傳》所言“使人牽之而去”，則是說楊貴妃被使者牽去藏匿遠地了。白居易的《長恨歌》中說唐玄宗迴鑾後要為楊貴妃改葬，結果是“馬嵬坡下泥中土，不見玉顏空死處”，連屍骨都找不到，這就更證實貴妃未死於馬嵬驛。值得注意的是，陳鴻作《長恨歌傳》時，特別點出：“世所知者有《玄宗本紀》在。”那麼由此聯想“世所不聞”者，即有今《長恨歌》在，由此可見是暗示楊貴妃並未死。

隨著時間的推移，關於楊貴妃之死的傳說愈來愈多。甚至有人認為，楊貴妃不僅未死，而且在其後逃亡日本，這一說法在日本學界頗為流行。這種說法認為：當時在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。高力士用車將貴妃屍體運來查驗，而查驗屍體的恰恰是陳玄禮，因而此計成功。後楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，並揚帆出海，飄至日本久谷町久津，並在日本終其天年。專家認為，唐朝時，中國與日本有著頻繁的往來交流，海上交通十分便利，這也為楊貴妃的東渡提供了便利。日本山口縣建有一座楊貴妃墓，1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的後人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的後裔。

據《高力士外傳》認為，楊貴妃的死，是由於“一時連坐”的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進去了。《高力士外傳》是根據其口述而編寫成書，從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃在此時是非死不可的。縊殺之後，其屍體由佛堂運至驛站，並置於庭院。唐玄宗召陳玄禮等將士進行查驗。楊貴妃確實死在馬嵬驛，《舊唐書》、《新唐書》與《通鑑》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事蹟》等也是如此。

為什麼在楊貴妃死後，民間傳說卻使其死而復生？這反映了人們對她的同情與懷念。楊貴妃事實上不是安史之亂的本源，高力士曾言“貴妃誠無罪”，這話雖不無片面，但貴妃確實不是罪魁禍首。安史之亂後，人們開始總結歷史經驗，終於認識到歷史的真相。於是，人們幻想確實已死了的楊貴妃能重新復活，以作追念。

塵默行

公元755年十一月。安祿山用剷除奸臣楊國忠這個理由，在范陽帶兵起義。然後洛陽潼關被攻破。於是唐玄宗就和楊玉環倉促的逃跑。但是剛到馬嵬驛的時候，大軍就不走了。大軍等人對楊氏兄妹專權早已經不滿，在剷除楊將軍和他兒子之後。又向唐玄宗請求處死這個她，以免後害。如果在這次兵變，楊貴妃還活著，並且還在唐玄宗的身邊。也許稍作多日。唐玄宗再次掌握了政權，那這次馬嵬驛兵變就會從清君側轉變為犯上謀反。如果楊家一旦被平反之後，凡是參加過清除楊家的上下等人都不會有好下場。為了為了這次兵變不被方案，楊玉環只能被斬草除根。因此唐玄宗非常心疼自己的愛妃被處死，他回的長安之後，曾經想過用官方的名義厚葬楊玉環。但是又顧及到顧及到現實的狀況，害怕再次引起當初參與者的反對。而且為了穩定當時的政權，他只能自己打消這個想法，私底下讓胡讓宦官處理楊玉環的後事，以便讓她入土為安。

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關於楊貴妃死因的其他說法：

1、死於佛堂

有人說，楊玉環可能死於佛堂。《舊唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等 殺了楊國忠父子之後，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免 後患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死於佛室”。

《資治通鑑·唐紀》記載：唐玄 宗是命太監高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的。《唐國史補》記載：高 力士把楊貴妃縊死於佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐 玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去，“倉皇輾轉，竟死於尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》 記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃於佛堂前的梨樹之下。

陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中 指出：“所可注意者，樂 史謂妃縊死於梨樹之下， 恐是受香山 （白居易）‘梨花一枝春帶雨’句之影響。 果爾，則殊可笑矣。”樂史的說 法來自《唐國史補》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。

楊貴妃自縊死於佛堂中。陳玄禮及禁衛軍的將官看著這個過程，確認楊貴妃已死後，再出來跟禁衛軍士兵解釋，過了很久聚集的士兵才散去歸隊。

2、死於亂軍

楊貴妃也可能死於亂軍之中。此說主要見於一些唐詩中的描述。

杜甫於至德二年（公元757年）在安祿山佔據的長安，作《哀江頭》一首，其中有“明眸皓齒今 何在，血汙遊魂歸不得”之句，暗示楊貴妃不是被縊死於馬嵬驛，因為縊死是不會見血的。

李益所作七絕《過馬嵬》和七律《過馬嵬二首》中 有“託君休洗蓮花血”和“太真血染馬蹄盡”等詩句，也反映了楊貴妃為亂軍所殺，死於兵刃之下的情景。

杜牧《華清宮三十韻》的“喧呼馬嵬血，零落羽林槍”；張佑《華清宮和社舍人》的“血埋妃子豔”；溫庭筠《馬嵬驛》的“返魂無驗表煙滅，埋血空生碧草愁”等詩句，也都認為楊貴妃血濺馬嵬驛，並非被縊而死。

3、吞金而死

楊貴妃之死也有其它的可能，比如有人說她系吞金而死。

這種說法僅見於劉禹錫所用的《馬嵬行》一詩。劉氏之詩曾寫道：“綠野扶風道，黃塵馬嵬行，路邊楊貴人，墳高三四尺。乃問裡中兒，皆言幸蜀時，軍家誅佞幸，天子舍妖姬。群吏伏門屏，貴人牽帝衣，低迴轉美目，風日為天暉。貴人飲金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，顏色真如故。”從這首詩來看，楊貴妃是吞金而死的。

陳寅恪先生曾對這種說法頗感稀奇，並在《元白詩箋證稿》中作了考證。陳氏懷疑劉詩“貴人飲金屑”之語，是得自“裡兒中”，故而才與眾說有異。然而，陳氏並不排除楊貴妃在被縊死之前，也有可能吞過金，所以“裡兒中”才傳得此說。

上皇自蜀還，令中使祭奠，詔令改葬。禮部侍郎李揆曰："龍武將士誅國忠，以其負國兆亂。今改葬故妃，恐將士疑懼，葬禮未可行。"乃止。上皇密令中使改葬於他所。初瘞時以紫 褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍 在。內官以獻，上皇視之悽惋，乃令圖其形於別殿，朝夕視之。（《舊唐書·卷五十一楊貴妃傳》）

4、逃往日本

還有一種說法認為，楊貴妃最後逃亡到日本。

1984年出版的《文化譯叢》第五期，張廉譯自日本《中國傳來的故事》一文說，當時馬嵬驛被繼死的，乃是個待女。禁軍將領陳玄禮為貴妃美色所吸引，不忍殺之，遂與高力士謀，以待女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，經海上漂泊，輾轉來到日本久谷町久，最終在日本安度晚年。

5、貶為廉人

還有一種說法是，楊貴妃沒有死在馬嵬驛，只是被貶為廉人，並被下放於民間。

俞平伯先生在《論詩詞曲雜著》中對白居易的《長恨歌》以及陳鴻的《長恨歌傳》作了考證。他本人認為白居易的《長恨歌》、陳鴻的《長恨歌傳》之本意，蘊含著另一種意思。假設以“長恨”為篇名，寫到馬嵬就不寫了，何苦還要在後面假設個臨邛道士和玉妃太真呢?從而俞先生認為，楊貴妃並未死於馬嵬驛。

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目前有兩種說法，一種是確實楊貴妃死了，安史之亂安祿山攻下洛陽自立為王，準備向西攻打長安，唐明皇為了保存實力只能向四川逃，當行至馬嵬坡時，士兵飢寒交迫，認為造成現在局面的都是楊貴妃造成的，士兵先是殺死了楊貴妃的哥哥楊國忠，然後高呼殺死貴妃，如果不殺就不保你這個皇帝，唐明皇只得命高力士賜楊貴妃死，一代美女就這樣殞命另一種說法是楊貴妃當時沒死，楊貴妃長得美，不忍心讓她死，，高力士等士兵走後，讓一名丫鬟替她死，楊貴妃被送到日本老死了。

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我個人觀點是。死了。但是也有可能沒死，吉人天相也不一定（雖然可能性非常的小，如何小我後面再說）

所以我們先分析一下到底有多少種歷史上提到的死法（並非我個人杜撰，有史料為據，可自查）

可能的死法有以下幾種：

1，陳玄禮清君側，唐玄宗無奈下旨，縱有千般不捨，讓楊貴妃自縊在佛堂梨樹下，高力士輔助完成。

2，陳玄禮清君側，唐玄宗個高力士等下屬演了一場戲，騙得貴妃喝毒酒而死。

3，陳玄禮清君側，貴妃吞金而死。

4，陳玄禮清君側，貴妃亂軍之中而死。

5，陳玄禮“假”清君側，用宮女代替貴妃死，由日本遣唐使藤原等一路護送至揚州揚帆去了日本，在日本頤享天年。

6，陳玄禮“假”清君側，貴妃被人渡至美洲。

7，陳玄禮“假”清君側，貴妃藏至今貴州一帶。

大概就這幾種死法。

下面說說個人分析：

（1）個人認為貴州沒有什麼依據，現在只有當地一小撮人認為貴妃娘娘當年逃到了這裡，史學家也沒有在這方面發現任何依據。

（2）個人認為美洲也不太可能。為何呢？

首先我們要知道，1200多年前中國的確已經有了天文學，但是氣象學仍舊很不發達。舉個例子，大唐開元天寶兩朝，日本遣唐使來100次就要死90次（有史料記載具體數字可自查有多兇險，季風氣候，航海學不發達，船舶簡陋），所以說貴妃要到美洲去簡直有點痴心妄想了。就算真的到了怎麼生存？哥倫布發現新大陸才在1492年呢！天寶十五年（公元756年馬嵬坡兵變）

（3）基於以上兩點，楊貴妃有沒有可能去日本也是個問題。我的觀點是有可能，但是很難。

貴妃若要東渡日本，必得滿足以下幾點要求：

①活埋了之後還能救回來

②有日本遣唐使互送

③有皇帝頒發的通關文牒

④瞞得過陳玄禮等一眾將士

⑤經得起長途跋涉，避的開一路盤查

⑥海浪沒有吞沒貴妃，順利到達日本

這幾條每一條到做到都很難，更何況要全部完成。幾率實在是太小了。況且貴妃也不見得願意隨日本遣唐使去日本，人生地不熟的畢竟。而日本當時還發生了政變，原本主持大局的孝謙天皇不知所蹤。

當然，如果就是那麼幸運也是有可能的。秦朝不是據說好巧不巧的過去一個徐福嘛！（但是別忘了人家是有準備的，貴妃可是倉促逃命什麼都來不及）

剩下的幾種情況就是陳玄禮真的清君側了，我接著說哈

（4）貴妃亂軍而死不太可能。她畢竟是大唐盛世的貴妃，萬人敬仰，可遠觀不可褻玩。而且貴妃雖然被皇帝寵的驕奢了些，但是在民間的口碑還是很不錯的，跟日本那邊也很交好。因此，貴妃就算死也不至於讓人那麼憤恨要見血光。當時的將士們之所以要殺楊貴妃主要還是因為他們殺了楊國忠之後怕貴妃日後吹枕邊風報復他們，所以要求斬草除根。所以只要她死了就行了唄，至於怎麼死，並不是讓人恨到牙癢非一刀殺了不可。

再說，有唐玄宗在，要是貴妃都亂軍而死了，那他在幹啥呢！

（5）吞金而亡我只見過這樣一種在詩詞中的表達，沒有見到過其他的佐證了。

（6）所以我個人覺得楊貴妃最有可能死於自縊或者毒酒。

這兩種誰都說不好，直接下旨選江山拋美人也是可能的，或者不忍心戳穿，騙貴妃喝毒酒或者服其他的藥而亡也是有可能。這就很難再說是什麼樣的了。

其實楊貴妃必死無疑，若真逃得一命則實屬上天憐憫。大唐的榮寵和象徵全部在她一身，當大唐隕落時，首當其衝的便是她。不管是正史還是野史，你會發現，第一個死的都是楊貴妃。（楊國忠罪有應得）無論她應不應該受到這樣的懲罰，她都不得不接受，因為她的身份，她的地位，她的楊家，她的三郎。

她其實應該能料到這樣的結局的，只是在等待這一天的到來。

她也從未怨恨過玄宗吧，畢竟她是那麼懂他。

至於唐玄宗是否負心，答案是肯定的。

從遠古而來的作者

關於楊貴妃的死因，眾說紛紜，莫衷一是。也因“君王掩面救不得，回看血淚相和流”“馬嵬坡下泥土中，不見玉顏空死處”讓人嘆惋哀思。今天我們來看看楊玉環的生命終點是因為一個什麼原因？

第一種說法，“買一送一”。《舊唐史》中記載：“會吐蕃使二十一人遮國忠告訴於驛門，眾呼曰：“楊國忠連蕃人謀逆！”兵士圍驛四合。及誅楊國忠、魏方進一族，兵猶未解。上令高力士詰之，回奏曰：諸將既誅國忠，以貴妃在宮，人情恐懼。’上即命力士賜貴妃自盡。”意思是說：楊國忠謀反了，貴妃是他的妹妹，也要死，不死我們不安心。文中有一個“即”字，仔細品味之下，後背發涼啊，毫不猶豫 毫不留情 當機立斷的把楊玉環殺死了。讓人後怕，讓人心寒。

第二種說法，“親愛的，你死，我才能活”來自《資治通鑑》，上面說：高力士曰：“貴妃誠無罪，然將士已殺國忠，而貴妃在陛下左右，豈敢自安！願陛下審思之，將士安，則陛下安矣。”上乃命力士引貴妃於佛堂，縊殺之。意思是，雖然貴妃沒有什麼錯，但是不殺貴妃，他們不放心，他們不放心，萬一再有個兵變，陛下三思啊。於是唐玄宗“乃”把貴妃殺了，這個乃字就比前面的即，有感情多了。不過呢，不是對楊玉環的感情，而是對自己性命的珍惜。呵，男人。

前面兩個說法來自正牌史書，太嚴肅太冷酷也太無情。下面我們在看兩個文學上的死因。

第一個，楊貴妃沒有死。《長恨歌》裡寫到：中有一人字太真，雪膚花貌參差是。楊玉環活的好好的，只是“回頭下望人寰處，不見長安見塵霧”然後“唯將舊物表深情，鈿盒金釵寄將去”最後“臨別殷勤重寄詞”，李郎我們要“在天願作比翼鳥，在地願為連理枝”

第二個，沒有死，瘋了。《妖貓傳》中寫到：陳玄禮提出條件，要取貴妃性命。他說，若能殺了貴妃，他將出面平息叛變，且保護皇上逃到蜀地。皇上顯然也束手無策，正當眾人在思忖除了殺死貴妃，是否還有其他法子可想時…… 有個好法子！” 說出這句話的人，正是黃鶴。黃鶴的法子，是在貴妃身上扎針，讓她看來如死亡一般。 後來再去救貴妃的時候，已經瘋了。

這便是楊貴妃的死因，或者說是結局。文學要好於歷史，文學留有默默的溫情，好去掩飾那個殘酷的歷史結局，重新塑造一個我們想看到的結局。至於事情的真相重要嗎？我們只需要記住：七月七日長生殿，夜半無人私語時，在天願作比翼鳥，在地願為連理枝。這就是我們的歷史。

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