关于杨贵妃之死，有哪些说法？

文史知天下

作为古代四大美女之一的杨贵妃，那肯定是要多漂亮有多漂亮，关键她还会琴棋书画，能歌善舞，这样的美人眉毛一挑，或者嘴巴轻轻张开扬起，或者一个哀怨的眼神都能让全国上下的男人迷倒，为之臣服，这不连开创国家的能将唐玄宗也跪拜在她的石榴裙下。而且天资聪颖，情商也很高，所以杨贵妃也不是所谓的花瓶，能和唐玄宗谈古论今，这样内外兼修的女人谁不喜欢呢？

唐玄宗在年轻时治理国家很有自己一套方法，几乎没有贪官存在，百姓也过着安稳美好的生活，在生活上也是勤谨节约，绝不铺张浪费，没想到一遇到杨贵妃就不行了，开始沉溺女色。和杨贵妃在一起后，国家上的政务也不管不顾了，每天男欢女爱，过得很快活。唐玄宗三千佳丽，只独宠她一人，从不雨露均沾。唐朝的灭亡和唐贵妃的出现绝对有关系，后人都说杨贵妃这个人有毒。

杨贵妃也就是杨玉环，在当时也是一枚妥妥的官二代，但是她的父亲早早死去，为了维持生活，杨玉环就在街上表演跳舞，她的身材相貌很出色，每天看她跳舞的人很多，有一天被上街的李瑁相中了，做了李瑁的妃子，李瑁也挺可怜的，刚到手的美女就被皇帝抢走了，李瑁也是欲哭无泪，只能眼睁睁看着美人被送到他人之手，只怪杨玉环长的太美了！年近半百的唐玄宗拥有了杨贵妃，可谓是老牛吃嫩草，不知道这个女人有什么魔力，被唐玄宗一直宠到离开人世。杨贵妃的魅力从何而来呢？

唐玄宗与杨贵妃相差三十几岁，但是也阻挡不了两人美好的生活，每天甜甜蜜蜜的，旁人看着无不羡慕。同时国家的安危受到了威胁，百姓的生活变得动荡不安，唐玄宗面对江山与美人，依旧无视眼前的危机，选择和杨贵妃在一起。公元七五五年，安史之乱爆发，面对眼前的危机，唐玄宗连忙带着杨贵妃和一些官兵将士逃往杨贵妃的家乡蜀地，国家的衰亡，政治的腐败，面对这种状况，平民百姓没办法去怨恨归罪于皇帝，只能把这种不满和仇恨转嫁到皇帝身边的女人杨贵妃身上，她的整个杨氏家族也受到了牵连。

当唐玄宗他们一行人在荒郊野外驻足休息时，身边的将士们把怨恨爆发出来了，提出条件如果继续前进就要把杨贵妃处死，唐玄宗听了这个条件心中悲痛万分，痛苦不已，赶紧把杨贵妃抱在怀里，杨贵妃为了自己的夫君，愿意牺牲自己，唐玄宗从她的身上看到了忠贞的爱情亲情，感动不已，最后杨贵妃死在唐玄宗的怀里，唐玄宗伤心欲绝，没办法，为了国家，为了百姓，只能眼睁睁看着心爱的人离自己而去。

而杨贵妃，在这场政治漩涡里，始终像一枚棋子，说弃就弃，还得背负本不属于她的错。杨贵妃的一生既悲惨又美好，一个国家的衰亡赖到一个女人身上，这个国家是多么的堕落、弱小，可悲可叹啊，但在爱情的长河中，杨贵妃对唐玄宗的忠贞值得赞叹！大家有什么看法呢？欢迎评论区留言。

楚汉文化

关于杨玉环的死，有以下几种说法:

1.有人说，杨玉环可能死于马嵬驿的佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载:禁军将领陈玄礼等杀杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。《唐国史补》记载:育力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》中记载:唐玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵而去，“仓皇辗转，竟就死于尺组之下”。

2.杨贵妃也可能死于乱军中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年(公元757年)在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今何在，血游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。

3.关于杨贵妃东渡日本的说法也是传得沸沸扬扬:当时，在马嵬驿被缢死的，乃是一个待女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士合谋，以侍女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，行至现上海附近扬帆出海，飘至日本以谷町久津，并在日本终其天年。

日本山口县“杨贵妃之乡”建有杨贵妃墓。1963年，有一位日本姑娘向电视台观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。2002年，日本著名影星山口百惠在接受媒体记者采访时，竟然声称她是杨贵妃的后裔。对于这个爆炸性的新闻，人们感到无比震惊，杨贵妃的后人怎么可能跑到日本去呢？当年的贵妃莫非真的逃离大唐转道东瀛了吗？更多的人宁愿相信这只是山口百惠的炒作行为。

4.还有一种说法是，杨玉环在马嵬驿没死，是一名丫鬟代她死去的，后来的棺木里只有她几件衣裳，并没有她的尸体。她后来去了尼姑庵里做一名尼姑，从此隐姓埋名，终老在尼姑庵里。

5.对于杨玉环的死，甚至还有人说她是吞金而死。

随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈生动。如今有许多学者都试图想解开杨贵妃的身死之迷，甚至花费了大量的时间、财才和精力，但事情已经过去了1000多年了，杨贵妃早已灰飞烟灭化成泥土无处可寻，“云想衣裳在想容，春风拂槛露华浓”、“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”的历史已经一去不复返了。

其实，杨贵是生是死的传闻之所以相持不下，一方是只因为史料的记载粗略不详，另一方面许多的人墨客的浪漫描述给世人带来了无限的希望与幻想。

浅如言

杨玉环，唐玄宗的宠妃，唐代宫廷音乐家、舞蹈家，其音乐才华在历代后妃中鲜见，身材丰满，肤如凝脂，白居易形容她为“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”，被后世誉为中国古代四大美女之一。

关于杨贵妃之死，有以下三种说法：

一、公元755年范阳、平卢、河东三镇节度使安禄山以清君侧，反杨国忠
为名起兵叛乱，兵锋直指长安。次年，唐玄宗带着杨贵妃与杨国忠逃往蜀中（今四川成都），途经马嵬驿（今陕西兴平市西）时，陈玄礼为首的随驾禁军军士，一致要求处死杨国忠跟杨贵妃，随即哗变，乱刀杀死了杨国忠，唐玄宗不得已之下，赐死了杨贵妃。最终杨贵妃被赐白绫一条，缢死在佛堂的梨树下，时年三十八岁！

二、杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述，杜甫的《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今 何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。

三、有人说杨贵妃系吞金而死。刘禹锡所用的《马嵬行》一诗，诗中写道：贵人饮金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。

大江侃历史

杨玉环即杨贵妃在中国历史上是一个妇擂皆知的人物，其沉鱼落雁般的美貌，以及由此而导致的极富戏剧色彩的人生命运，千百年来不知引发了多少人由衷的惊羡和感慨。

迄今为止，关于杨贵妃之死，依然是众说纷绘，莫衷一是。一般正史都持肯定意见。但具体到杨贵妃死在何处、又是如何死的这一问题上，又有许多不同的观点。

有人说，杨贵妃系自溢，死于佛堂之上。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，杨贵妃“遂溢死于佛室”。

但是，有人则认为，杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年（公元757)在安禄山占据的长安作《哀江头》一首，其中有：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是自缢而死，因为缢死是不会见血的。

更为离奇的是，有人甚至认为杨贵妃并没有死，死的是杨贵妃的替身——位宫中侍女，而杨贵妃本人则逃到了外地。最早提出杨贵妃并未死于马嵬驿的是著名学者俞平伯。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中，对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易《长恨歌》后半篇是以极其隐晦的手法写了当时民间的一个传说，即当日杨贵妃在马嵬驿并没有死，而是在一些人的帮助下逃走，在他处隐名埋姓当了女道士。

随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说也越来越多。在提出杨贵妃并未死于马嵬驿的基础上。许多人对杨贵妃的最终下落作了种种猜测与解释。其中最风行的说法是杨贵妃最后流亡到了日本。

日本学者南宫博的《杨贵妃》和渡边龙策的《杨贵妃复活秘史》更是详细记述了杨贵妃东渡日本的详细过程。《杨贵妃复活秘史》一书描述杨贵妃东渡日本的经过非常浪漫，他以中国史书及《长恨歌》中的个别词句，作为杨贵妃“故事的可能性”，然后“用史实和传说的触角来捕捉”杨贵妃“幻影足迹”，在日本影响很大。

渡边龙策认为，杨贵妃得到舞女谢阿蛮和乐师马仙期的帮助，往东南潜入襄阳，辗转到武昌，不久，“烟花三月下扬州”。最后在日本遣唐使团团长藤原刷雄的帮助下，搭乘日本使团返国之船，逃匿到日本山口县向津具半岛的久津，

对这些种种离奇的传说。一般史学家都持谨慎的态度，宁可信其无，不可信其有。并且有许多学者撰文指出所以出现这些传说的原因。陈寅恪先生曾在《元白诗笺证稿》中作了考证。他认为，杨贵妃在马嵬驿必死无疑。从马嵬驿形势来看，杨贵妃是非死不可的。况且溢杀之后，尸体由佛堂运至驿站，置于庭院，唐玄宗还召陈玄礼等将士进来验看。杨贵妃确实死在马嵬驿，旧、新《唐书》与《通鉴》等史籍都记载明确。

笔者认为，有关杨贵妃死亡传说的争论并非意味着杨贵妃之死一事值得争议，此事只是说明，尽管一代名妃杨玉环早已香消玉颈千余年，但她的形象并没有随着其肉体的消失而消失；相反，杨贵妃人生命运留给人们的启迪将永存史册。

君临天下的人

历史剧《杨贵妃秘史》剧照

杨玉环（719—756），原名杨芙蓉，名玉环，字太真，唐玄宗李隆基的宠妃，与西施、王昭君和貂蝉一同被称为“四大美女”。杨贵妃自小习音律，善歌舞，姿色超群。其原为玄宗第十八子寿王李瑁之妃，唐玄宗见她有倾城倾国之色，诏入宫做女官，天宝四年（745年）封为贵妃。入宫后，杨贵妃深受唐玄宗宠爱，而杨门一族也因此权贵显赫，其族兄杨国忠更被封为宰相，且身兼数职。天宝十五年（756年），安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇南逃。途经马嵬坡，大将陈玄礼和部下认为杨家兄妹祸国殃民，怒杀杨国忠，迫使玄宗赐杨玉环自缢。贵妃死时，年38岁。

在其死后不久，民间即开始流传关于其下落的各种传闻。有人认为，杨贵妃并非自缢而死，很可能是死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。杜甫于至德二年(757年)在长安作《哀江头》，其中有“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死，因为缢死是不会见血的。唐代诗人李益的《过马嵬》和《过马嵬二首》中有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀。杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”以及温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。此外，也有人认为杨贵妃是吞金而死，同样并非自缢而亡。

还有一种说法，称杨贵妃并未死于马嵬驿，而是流落于民间。俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》如果以“长恨”为篇名，写至马嵬已足够了，何必还要在后面假设临邛道士和玉妃太真呢？俞先生由此断定，杨贵妃并未死于马嵬驿。而陈鸿的《长恨歌传》所言“使人牵之而去”，则是说杨贵妃被使者牵去藏匿远地了。白居易的《长恨歌》中说唐玄宗回銮后要为杨贵妃改葬，结果是“马嵬坡下泥中土，不见玉颜空死处”，连尸骨都找不到，这就更证实贵妃未死于马嵬驿。值得注意的是，陈鸿作《长恨歌传》时，特别点出：“世所知者有《玄宗本纪》在。”那么由此联想“世所不闻”者，即有今《长恨歌》在，由此可见是暗示杨贵妃并未死。

随着时间的推移，关于杨贵妃之死的传说愈来愈多。甚至有人认为，杨贵妃不仅未死，而且在其后逃亡日本，这一说法在日本学界颇为流行。这种说法认为：当时在马嵬驿被缢死的，乃是一个侍女。禁军将领陈玄礼惜贵妃貌美，不忍杀之，遂与高力士谋，以侍女代死。高力士用车将贵妃尸体运来查验，而查验尸体的恰恰是陈玄礼，因而此计成功。后杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，并扬帆出海，飘至日本久谷町久津，并在日本终其天年。专家认为，唐朝时，中国与日本有着频繁的往来交流，海上交通十分便利，这也为杨贵妃的东渡提供了便利。日本山口县建有一座杨贵妃墓，1963年有一位日本姑娘向电视观众展示了自己的一本家谱，说她就是杨贵妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自称是杨贵妃的后裔。

据《高力士外传》认为，杨贵妃的死，是由于“一时连坐”的缘故。换言之，六军将士憎恨杨国忠，也把杨贵妃牵连进去了。《高力士外传》是根据其口述而编写成书，从马嵬驿事变的形势来看，杨贵妃在此时是非死不可的。缢杀之后，其尸体由佛堂运至驿站，并置于庭院。唐玄宗召陈玄礼等将士进行查验。杨贵妃确实死在马嵬驿，《旧唐书》、《新唐书》与《通鉴》等史籍记载明确，唐人笔记杂史如《高力士外传》、《唐国史补》、《明皇杂录》、《安禄山事迹》等也是如此。

为什么在杨贵妃死后，民间传说却使其死而复生？这反映了人们对她的同情与怀念。杨贵妃事实上不是安史之乱的本源，高力士曾言“贵妃诚无罪”，这话虽不无片面，但贵妃确实不是罪魁祸首。安史之乱后，人们开始总结历史经验，终于认识到历史的真相。于是，人们幻想确实已死了的杨贵妃能重新复活，以作追念。

尘默行

公元755年十一月。安禄山用铲除奸臣杨国忠这个理由，在范阳带兵起义。然后洛阳潼关被攻破。于是唐玄宗就和杨玉环仓促的逃跑。但是刚到马嵬驿的时候，大军就不走了。大军等人对杨氏兄妹专权早已经不满，在铲除杨将军和他儿子之后。又向唐玄宗请求处死这个她，以免后害。如果在这次兵变，杨贵妃还活着，并且还在唐玄宗的身边。也许稍作多日。唐玄宗再次掌握了政权，那这次马嵬驿兵变就会从清君侧转变为犯上谋反。如果杨家一旦被平反之后，凡是参加过清除杨家的上下等人都不会有好下场。为了为了这次兵变不被方案，杨玉环只能被斩草除根。因此唐玄宗非常心疼自己的爱妃被处死，他回的长安之后，曾经想过用官方的名义厚葬杨玉环。但是又顾及到顾及到现实的状况，害怕再次引起当初参与者的反对。而且为了稳定当时的政权，他只能自己打消这个想法，私底下让胡让宦官处理杨玉环的后事，以便让她入土为安。

360度精彩历史视频

关于杨贵妃死因的其他说法：

1、死于佛堂

有人说，杨玉环可能死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》记载：禁军将领陈玄礼等 杀了杨国忠父子之后，认为“贼本尚在”，请求再杀杨贵妃以免 后患。唐玄宗无奈，与贵妃诀别，“遂缢死于佛室”。

《资治通鉴·唐纪》记载：唐玄 宗是命太监高力士把杨贵妃带到佛堂缢死的。《唐国史补》记载：高 力士把杨贵妃缢死于佛堂的梨树下。陈鸿的《长恨歌传》记载：唐 玄宗知道杨贵妃难免一死，但不忍见其死，便使人牵之而去，“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。乐史的《杨太真外传》 记载：唐玄宗与杨贵妃诀别时，她“乞容礼佛”。高力士遂缢死贵妃于佛堂前的梨树之下。

陈寅恪先生在《元白诗笺证稿》中 指出：“所可注意者，乐 史谓妃缢死于梨树之下， 恐是受香山 （白居易）‘梨花一枝春带雨’句之影响。 果尔，则殊可笑矣。”乐史的说 法来自《唐国史补》，而李肇的说法恐怕是受《长恨歌》的影响。

杨贵妃自缢死于佛堂中。陈玄礼及禁卫军的将官看着这个过程，确认杨贵妃已死后，再出来跟禁卫军士兵解释，过了很久聚集的士兵才散去归队。

2、死于乱军

杨贵妃也可能死于乱军之中。此说主要见于一些唐诗中的描述。

杜甫于至德二年（公元757年）在安禄山占据的长安，作《哀江头》一首，其中有“明眸皓齿今 何在，血污游魂归不得”之句，暗示杨贵妃不是被缢死于马嵬驿，因为缢死是不会见血的。

李益所作七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中 有“托君休洗莲花血”和“太真血染马蹄尽”等诗句，也反映了杨贵妃为乱军所杀，死于兵刃之下的情景。

杜牧《华清宫三十韵》的“喧呼马嵬血，零落羽林枪”；张佑《华清宫和社舍人》的“血埋妃子艳”；温庭筠《马嵬驿》的“返魂无验表烟灭，埋血空生碧草愁”等诗句，也都认为杨贵妃血溅马嵬驿，并非被缢而死。

3、吞金而死

杨贵妃之死也有其它的可能，比如有人说她系吞金而死。

这种说法仅见于刘禹锡所用的《马嵬行》一诗。刘氏之诗曾写道：“绿野扶风道，黄尘马嵬行，路边杨贵人，坟高三四尺。乃问里中儿，皆言幸蜀时，军家诛佞幸，天子舍妖姬。群吏伏门屏，贵人牵帝衣，低回转美目，风日为天晖。贵人饮金屑，攸忽舜英暮，平生服杏丹，颜色真如故。”从这首诗来看，杨贵妃是吞金而死的。

陈寅恪先生曾对这种说法颇感稀奇，并在《元白诗笺证稿》中作了考证。陈氏怀疑刘诗“贵人饮金屑”之语，是得自“里儿中”，故而才与众说有异。然而，陈氏并不排除杨贵妃在被缢死之前，也有可能吞过金，所以“里儿中”才传得此说。

上皇自蜀还，令中使祭奠，诏令改葬。礼部侍郎李揆曰："龙武将士诛国忠，以其负国兆乱。今改葬故妃，恐将士疑惧，葬礼未可行。"乃止。上皇密令中使改葬于他所。初瘗时以紫 褥裹之，肌肤已坏，而香囊仍 在。内官以献，上皇视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之。（《旧唐书·卷五十一杨贵妃传》）

4、逃往日本

还有一种说法认为，杨贵妃最后逃亡到日本。

1984年出版的《文化译丛》第五期，张廉译自日本《中国传来的故事》一文说，当时马嵬驿被继死的，乃是个待女。禁军将领陈玄礼为贵妃美色所吸引，不忍杀之，遂与高力士谋，以待女代死。杨贵妃则由陈玄礼的亲信护送南逃，大约在今上海附近扬帆出海，经海上漂泊，辗转来到日本久谷町久，最终在日本安度晚年。

5、贬为廉人

还有一种说法是，杨贵妃没有死在马嵬驿，只是被贬为廉人，并被下放于民间。

俞平伯先生在《论诗词曲杂著》中对白居易的《长恨歌》以及陈鸿的《长恨歌传》作了考证。他本人认为白居易的《长恨歌》、陈鸿的《长恨歌传》之本意，蕴含着另一种意思。假设以“长恨”为篇名，写到马嵬就不写了，何苦还要在后面假设个临邛道士和玉妃太真呢?从而俞先生认为，杨贵妃并未死于马嵬驿。

纪录影像

目前有两种说法，一种是确实杨贵妃死了，安史之乱安禄山攻下洛阳自立为王，准备向西攻打长安，唐明皇为了保存实力只能向四川逃，当行至马嵬坡时，士兵饥寒交迫，认为造成现在局面的都是杨贵妃造成的，士兵先是杀死了杨贵妃的哥哥杨国忠，然后高呼杀死贵妃，如果不杀就不保你这个皇帝，唐明皇只得命高力士赐杨贵妃死，一代美女就这样殒命另一种说法是杨贵妃当时没死，杨贵妃长得美，不忍心让她死，，高力士等士兵走后，让一名丫鬟替她死，杨贵妃被送到日本老死了。

haonanrenjiushiwo

我个人观点是。死了。但是也有可能没死，吉人天相也不一定（虽然可能性非常的小，如何小我后面再说）

所以我们先分析一下到底有多少种历史上提到的死法（并非我个人杜撰，有史料为据，可自查）

可能的死法有以下几种：

1，陈玄礼清君侧，唐玄宗无奈下旨，纵有千般不舍，让杨贵妃自缢在佛堂梨树下，高力士辅助完成。

2，陈玄礼清君侧，唐玄宗个高力士等下属演了一场戏，骗得贵妃喝毒酒而死。

3，陈玄礼清君侧，贵妃吞金而死。

4，陈玄礼清君侧，贵妃乱军之中而死。

5，陈玄礼“假”清君侧，用宫女代替贵妃死，由日本遣唐使藤原等一路护送至扬州扬帆去了日本，在日本颐享天年。

6，陈玄礼“假”清君侧，贵妃被人渡至美洲。

7，陈玄礼“假”清君侧，贵妃藏至今贵州一带。

大概就这几种死法。

下面说说个人分析：

（1）个人认为贵州没有什么依据，现在只有当地一小撮人认为贵妃娘娘当年逃到了这里，史学家也没有在这方面发现任何依据。

（2）个人认为美洲也不太可能。为何呢？

首先我们要知道，1200多年前中国的确已经有了天文学，但是气象学仍旧很不发达。举个例子，大唐开元天宝两朝，日本遣唐使来100次就要死90次（有史料记载具体数字可自查有多凶险，季风气候，航海学不发达，船舶简陋），所以说贵妃要到美洲去简直有点痴心妄想了。就算真的到了怎么生存？哥伦布发现新大陆才在1492年呢！天宝十五年（公元756年马嵬坡兵变）

（3）基于以上两点，杨贵妃有没有可能去日本也是个问题。我的观点是有可能，但是很难。

贵妃若要东渡日本，必得满足以下几点要求：

①活埋了之后还能救回来

②有日本遣唐使互送

③有皇帝颁发的通关文牒

④瞒得过陈玄礼等一众将士

⑤经得起长途跋涉，避的开一路盘查

⑥海浪没有吞没贵妃，顺利到达日本

这几条每一条到做到都很难，更何况要全部完成。几率实在是太小了。况且贵妃也不见得愿意随日本遣唐使去日本，人生地不熟的毕竟。而日本当时还发生了政变，原本主持大局的孝谦天皇不知所踪。

当然，如果就是那么幸运也是有可能的。秦朝不是据说好巧不巧的过去一个徐福嘛！（但是别忘了人家是有准备的，贵妃可是仓促逃命什么都来不及）

剩下的几种情况就是陈玄礼真的清君侧了，我接着说哈

（4）贵妃乱军而死不太可能。她毕竟是大唐盛世的贵妃，万人敬仰，可远观不可亵玩。而且贵妃虽然被皇帝宠的骄奢了些，但是在民间的口碑还是很不错的，跟日本那边也很交好。因此，贵妃就算死也不至于让人那么愤恨要见血光。当时的将士们之所以要杀杨贵妃主要还是因为他们杀了杨国忠之后怕贵妃日后吹枕边风报复他们，所以要求斩草除根。所以只要她死了就行了呗，至于怎么死，并不是让人恨到牙痒非一刀杀了不可。

再说，有唐玄宗在，要是贵妃都乱军而死了，那他在干啥呢！

（5）吞金而亡我只见过这样一种在诗词中的表达，没有见到过其他的佐证了。

（6）所以我个人觉得杨贵妃最有可能死于自缢或者毒酒。

这两种谁都说不好，直接下旨选江山抛美人也是可能的，或者不忍心戳穿，骗贵妃喝毒酒或者服其他的药而亡也是有可能。这就很难再说是什么样的了。

其实杨贵妃必死无疑，若真逃得一命则实属上天怜悯。大唐的荣宠和象征全部在她一身，当大唐陨落时，首当其冲的便是她。不管是正史还是野史，你会发现，第一个死的都是杨贵妃。（杨国忠罪有应得）无论她应不应该受到这样的惩罚，她都不得不接受，因为她的身份，她的地位，她的杨家，她的三郎。

她其实应该能料到这样的结局的，只是在等待这一天的到来。

她也从未怨恨过玄宗吧，毕竟她是那么懂他。

至于唐玄宗是否负心，答案是肯定的。

从远古而来的作者

关于杨贵妃的死因，众说纷纭，莫衷一是。也因“君王掩面救不得，回看血泪相和流”“马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处”让人叹惋哀思。今天我们来看看杨玉环的生命终点是因为一个什么原因？

第一种说法，“买一送一”。《旧唐史》中记载：“会吐蕃使二十一人遮国忠告诉于驿门，众呼曰：“杨国忠连蕃人谋逆！”兵士围驿四合。及诛杨国忠、魏方进一族，兵犹未解。上令高力士诘之，回奏曰：诸将既诛国忠，以贵妃在宫，人情恐惧。’上即命力士赐贵妃自尽。”意思是说：杨国忠谋反了，贵妃是他的妹妹，也要死，不死我们不安心。文中有一个“即”字，仔细品味之下，后背发凉啊，毫不犹豫 毫不留情 当机立断的把杨玉环杀死了。让人后怕，让人心寒。

第二种说法，“亲爱的，你死，我才能活”来自《资治通鉴》，上面说：高力士曰：“贵妃诚无罪，然将士已杀国忠，而贵妃在陛下左右，岂敢自安！愿陛下审思之，将士安，则陛下安矣。”上乃命力士引贵妃于佛堂，缢杀之。意思是，虽然贵妃没有什么错，但是不杀贵妃，他们不放心，他们不放心，万一再有个兵变，陛下三思啊。于是唐玄宗“乃”把贵妃杀了，这个乃字就比前面的即，有感情多了。不过呢，不是对杨玉环的感情，而是对自己性命的珍惜。呵，男人。

前面两个说法来自正牌史书，太严肃太冷酷也太无情。下面我们在看两个文学上的死因。

第一个，杨贵妃没有死。《长恨歌》里写到：中有一人字太真，雪肤花貌参差是。杨玉环活的好好的，只是“回头下望人寰处，不见长安见尘雾”然后“唯将旧物表深情，钿盒金钗寄将去”最后“临别殷勤重寄词”，李郎我们要“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”

第二个，没有死，疯了。《妖猫传》中写到：陈玄礼提出条件，要取贵妃性命。他说，若能杀了贵妃，他将出面平息叛变，且保护皇上逃到蜀地。皇上显然也束手无策，正当众人在思忖除了杀死贵妃，是否还有其他法子可想时…… 有个好法子！” 说出这句话的人，正是黄鹤。黄鹤的法子，是在贵妃身上扎针，让她看来如死亡一般。 后来再去救贵妃的时候，已经疯了。

这便是杨贵妃的死因，或者说是结局。文学要好于历史，文学留有默默的温情，好去掩饰那个残酷的历史结局，重新塑造一个我们想看到的结局。至于事情的真相重要吗？我们只需要记住：七月七日长生殿，夜半无人私语时，在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。这就是我们的历史。

關鍵字: 杨贵妃 历史 四大美女