2020年2月2日上午，武漢火神山醫院正式交付。從方案設計到建成交付僅用10天，被譽為中國速度。
2020年2月4日，武漢火神山醫院開始正式接診新型冠狀病毒感染的肺炎確診患者，並於當日9時許收治首批患者。
——來自新聞媒體
2月8日晚，武漢雷神山醫院收治了第一批轉運過來的新冠肺炎患者。
武漢雷神山醫院位於該市江夏區黃家湖畔，醫院開設32個病區、1500張床位，分為2個重症醫學科病區、3個亞重症病區及27普通病區。
————來自新聞媒體
在這麼短的時間內建設好“雷神山”“火神山”這兩所醫院意味著什麼？
最近有一份《火神山建設不完全手冊》廣為流傳——
意味著78分鐘內整理轉交17年前的設計方案；24小時出方案，3天內完成裝修。意味著“白加黑”“5+2”，“兩班倒”24小時不停施工——幾十個工種穿插作業。
網上一句話說得好：“哪有什麼“基建狂魔”？不過是眾志成城的中國人，在與時間賽跑！”
不管疫情的拐點是否真正到來，但是這“雷”“火”二神的到位，都給萬千醫護者和我們贏得這場戰役增添了很多信心。
那麼話說回來，對於一座如此現代化的醫院，我們國家為何要為其起“雷神山”與“火神山”這樣風格的名字呢？
這自然是關乎於傳統文化繼承與民族圖騰崇拜，關於“雷”與“火”的民間文化淵源深厚、值得鑽研，且讓我們細數來端。
【上古火神，迎祥納福】
火神是中國民間俗神信仰中的神祇之一，中國各地都有火神祭祀的風俗。
在古代時候，但凡涉及火的手工行業，如冶鑄、鐵匠、陶瓷、鞭炮等都有祭祀火神的習慣，以求事業興旺發達。
在河南的商丘一帶，民間信奉閼伯為火神，每年正月都會舉辦大型廟會，唱戲、雜耍、小吃、花炮應有盡有。
由於地區不同，歷史文化不同，這火神的身份和模樣也是千種百樣。流傳最廣、信仰最多的大約就是火神祝融。
整體而言在民間傳統文化中，“火神”大約有這樣三種說法淵源。
一、上古火神——火神祝融，其為上古火神，乃火祖，眾火神之首。
《馮書五行志》記載：「帝嚳有祝融，堯時有闕伯，民賴其德，以為火祖，配祭火星。」
翻譯成現代話就是，當時黃帝的曾孫帝嚳時代有火官名字叫祝融，帝堯時有火官名字叫闕伯，因百姓感念他們的德行，於是奉祀他們為火的祖神。
相傳在帝嚳高辛氏時，這祝融在有熊氏之墟擔任火正之官，他不僅能昭顯天地之光明，生柔五穀材木，更能以火施化，為民造福。祝融被後世尊為火神，也有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。
二、民間故事——火德星君、火德真君、朱雀、三足金烏等。
我們來重點挑選“三足金烏”來詳細說明。
三足烏又稱三足金烏，在中國古代神話裡，紅日中央有一隻黑色的三足烏鴉，黑烏鴉蹲居在紅日中央周圍是金光閃爍的“紅光”，古代人們就把金烏作為太陽的別名。而“金烏”作為一種中國古代神話傳說中的神鳥被人們所記載且相信。
《山海經·大荒東經》有這樣的記載：“湯谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆載於烏。”
大意是，湯谷上長著一棵扶桑樹，十個太陽就棲息在這株樹上，一個太陽剛剛回來，另一個太陽則起身出去，十個太陽都負載在烏鴉身上。
為什麼金烏的原型要是烏鴉？這與其習性不無關係。
很多鳥獸都是懼怕煙火的，而烏鴉卻有著喜歡停留在煙霧中的習性。因而，古人認為烏鴉是與火有關的神物，再加上烏鴉通體漆黑如炭，如同從火中化出。
古人更可能乾脆認為烏鴉就是火的化身，是活氣勃勃的“火”的另一個表現形式。
太陽是世間最大的火，至少古人有這種認識，烏鴉因而就與太陽產生了聯繫，成為載著太陽飛行的神鳥。
三、道教信仰——知名火神為華光大帝、王靈官、灶王爺等。
從這裡我們可以看出，當下依舊被民間供奉傳承的“灶王爺”也屬於火神體系。
漢代即有關於四方神之說：“東方青龍、西方白虎、北方玄武、南方朱雀。天之四靈，以正四方”。古代中國人民認為南方之神主火。經歷代演變，人們逐漸將火神作為灶神奉祀。
祭灶神是一項在漢族民間影響很大、流傳極廣的傳統習俗 。在古時候，差不多家家灶間都設有“灶王爺”神位。
人們稱這尊神為“司命菩薩”或“灶君司命”，傳說他是玉皇大帝封的“九天東廚司命灶王府君”，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。
灶神是漢族民間最富代表性，最有廣泛群眾基礎的流行神，寄託了漢族勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。
為何古代民間崇拜火神？
有關類似炎帝、燧人、祝融等司火之神，是戰國以後才被創造出來的人格化火神；其他如火德真君、種火老母之類，均出於更往後人的民間信仰編造。
有人認為，一些地區以燃燒的火焰或火塘作為火神的化身或象徵，應當被作為火神崇拜的端初形式。
不論是自古流傳下來的祭祀火神的儀式，還是那些宏大的祭詞或者百般禁忌，都包含著人們對火的作用既感戴又畏懼的雙重認識，更多展示了遠古時代人類對自然力的崇拜的原始風貌。
【雷霆萬鈞，懲罰瘟邪】
由於《西遊記》的原因，說起雷神可能很多中國人想起的是“雷公”、“雷母”，這二位神仙在大家的印象中十分深刻，但其實中國的雷神非單獨一神，而是一個分工明細、宏大磅礴的“雷神體系”。
中國民間把雷神的生日定在農曆6月24日，這一天要舉行祭祀儀式。寄託了中國勞動人民一種祛邪、避災、祈福的美好願望。
最有名的一個出自《山海經·海內東經》：“雷澤中有雷神，龍身人頭，鼓其腹則雷。”
在古代中國，雷神的形象是不斷演變的。最初，人們把它塑造成人頭龍身的怪物，敲打它的肚子就發出雷聲。後來才漸漸變成尖嘴猴臉的形象，並逐漸定型。
在我國道教神話中，更是記載了許多數量、各種級別的雷神，雷神們各司其職，分工詳細。
最基層的是"雷公"，上一層的是普通的"雷神"，再上層是"雷王"。再看這些雷神體系內的名字就足夠令人振聾發聵——
天雷十二為：神霄雷公、五方雷公、行風雷公、行雨雷公、布澤雷公等等。
地雷十二為：糾善雷公、罰惡雷公、社令雷公、發稻雷公、四序雷公等等。
人雷十二為：收瘟雷公、攝毒雷公、卻禍雷公、除禍雷公、破禍雷公等等。
為何民間敬祀雷神？
古代人們對打雷這種自然現象不十分了解，因此逐漸演化出一系列有關傳說。
在中國人的理念中，雷神是懲罰罪惡之神，人如果做了壞事或違背誓言，就有可能遭五雷轟頂死去。
而我們可以注意到的是，天雷更多是管轄天氣自然，而地雷管人間秩序。
而關於“人雷職責”在這裡需要劃一個重點：
收瘟、攝毒等等，豈不是恰恰符合這次眾志成城戰勝疫情的美好願望。
我們的祖先對於暫時不能理解的這些自然現象如雷光火電，選擇把其人物化、生命化、神明化，以彰顯心中對自然的敬畏、崇拜感。
你大約能夠想象嗎？
在久遠的歲月前，我們的祖先面對茫茫黑暗，面對著荒野中的猛獸和那些黑暗的恐懼，面對無盡的蟲害和疫病，勇敢地點亮了第一束火苗。
但隨著時間的流逝，這些敬畏感逐漸淡薄，以至於我們如今被動去面臨自然界本身的“平衡力量”。
所以，關於這次疫情，我們長歌當哭。
不僅僅是為了那些犧牲在一線美麗的逆行者，對於那些被永遠困在2020年的英雄，我們更需要反思當一個人缺乏“敬畏心”後，到底會做出何等匪夷所思的事情來。
但我們依舊要繼續前行。我們要去努力建設，就像我們在心中要重新把“雷”“火”之神敬畏起來。
“雷火猶在，正義凜然”
“借神明之力，懲天下邪佞”
這並非迷信，而是彰顯著我們對於自我的反思，對於自然生態的重生的敬畏之心。
希望從此，我們敬畏自然，敬畏生命，敬畏神明以及心中的正義。
去痛定思痛並且向著更好的未來前行。就像我們曾經遇見的天災人禍以及種種一樣，戰之勝之，把這些文明的火種流傳下去。
同時，我們也更要相信我們的民族依舊在向著正義光明的未來前行。雖然疫難當前，但春朝可期。我們中華民族之生生不息，大地上閃爍著火把組成的星河，整個人類文明就這樣被照亮，年年歲歲，歲歲年年。
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