大家好，今天繼續推送「空談」，關於時間的中集。這裡先回顧一下上集的內容 。
上集，我們說到了，時間有兩種維度，一種是物理時間，是真實存在的；當我們把物理時間放入到意識中來，它就變成了所謂的心理時間，而心理時間只是一個想法，一個概念。我們很多的問題，都是因為混淆了二者。
在物理時空的過去，你無法保存，大腦只是選擇性地記住了一些畫面。真實的過去對我們的神經元肯定有影響，但是，這種影響發生在意識之外，是你意識不到的。當你去「想」過去對你的影響，已經是一種扭曲，只會徒增內心的混亂。
以下是中集的音頻和文稿——
問：談到過去對我們的影響，有三種常見的情況：一種是我在過去取得的成就，那種想法是那麼的深刻，我可能忘不了。
還有一種情況是，過去幾年或幾十年，我在一件事情上投入了很多精力，不想放棄。
或是過去有一些難過、傷心或是創傷，對我現在也有影響。當這幾種情況發生的時候，我怎麼去處理現在的我和過去的關係？
哲：剛才你舉的這三個例子，我本來想一個個看，結果發現三個都一樣，因為拋開意識看，問題都來自於「自我」。
在之前談自我的空談中，我們說過，自我是一組神經迴路，一直在腦海中運轉著，維持著一個「我」的概念。在一些研究中，當參與者服用致幻藥物後，「自我」就被瓦解了，感受到一種自由和博愛。
簡而言之，自我是一個概念，一個想法，它一直在大腦後臺運轉著，消耗了很多精神能量。自我是一切精神衝突的唯一來源。
同樣，在談到過去的影響時，在這三種情況背後，都是自我這個想法在不斷地運轉著。
我們用過去這個想法，讓自我延續著。
問：你是說，我們對過去的那些記憶、想法，還都是圍繞著一個「我」來進行的，我在過去的成就，我在過去的付出，我在過去的創傷。
哲：對，都是在講故事。你的過去，實際上是你的意識在講故事，而不是真正的過去對你的影響。
所以，看似過去在影響我們，這只是一種假象。確實，真實的過去對我們的神經元有影響，但是，那發生在意識之外。當我們在意識上想過去的時候，都是在不斷地喚起自我，讓它運轉著，充滿迷惑。
問：人們對自己身份的認定，常常也是根據過去的想法和記憶。我們出生在什麼樣的家庭，有過什麼樣的經歷，做過什麼樣的職業。我們常常是根據過去的想法，來定義今天的我。
哲：身份也是一個概念，也是一個想法，一個自我的表現。
通過自我，我們把過去、現在和未來聯繫起來了。
從這個角度看，每個人都是一個了不起的編劇。
在腦海當中給自己編了一個人生故事。
問：如果說，過去是一個想法，能夠理解。但是，過去這個想法，真的很頑固。我怎麼才能從過去當中解脫，是要放下自我嗎？無我？
哲：其實你已經給出答案了，最好的答案就是結束自我。結束自我的概念，過去就消失了。
當你沒有自我的時候，你想不到任何關於過去的事情，你只是一個生命的有機體，你的神經系統在不斷地跟外界交換信息、交換影響。
沒有「我」存在的時候，在意識上談論過去、現在和未來，沒有意義，非常空，對不對？
正因為「我」的存在，它顯得不空，顯得真實。
問：你的這些話，突然讓我有一種很自由的感覺。如果放下自我，過去也不存在了，未來也不存在了，那我不就自由了嗎？
甭管我過去是誰，做過什麼，都不重要了。從這一刻開始，我可以去做任何想做的事，帶著愛和友善。
哲：沒錯，沒人限制你。
問：不存任何既定的軌道。不是說，我過去在什麼樣軌道上轉著，我還得在上面轉著。
哲：當沒有你這個「自我」的時候， 沒有人束縛你，沒有人限制你，你只是一個有機的生命體。
問：這樣我就從過去中解脫出來了，然後沉浸在此時此刻。
哲：沒錯，想法也息止了，你只是感受此刻的狀態，感受「你是什麼」，而沒有沉溺在「你應該是什麼」。
當想法息止的時候，你的心理時間也就息止了。
在我們的生活中，我們總是在沉溺在「我應該是什麼」的時候，你必然會產生想法，想變成某人某事。在這種情況下，必然會存在心理時間。
因為你希望未來我能變成怎樣怎樣，從過去的我變成了現在的我。所以，當我們帶著這樣一個自我，當我們去關注想變成什麼，應該是什麼的時候，那麼想法的這種移動，就是心理時間。
同時，它還跟物理時間有部分吻合。因為你在想的時候是物理時間也在流動，所以，我們在這兩個軌道上特別容易混淆。
問：當我們關注此時此刻，那所謂的「未來」也不需要想了。我只是隨著時空演進，過好當下這一刻。但是，「未來」這個概念在人們的腦海當中是如此的根深蒂固。
哲：沒錯，因為我們整個社會、整個的思維構架，整個的意識活動全是圍繞著「我」來進行的。
我要變成一名歌手，這是我們一種畫面。但是，如果你能沉浸在每時每刻，享受唱歌，你並不在乎你是不是歌手。歌手只是一個稱謂，一個標籤。
但是，「我想變成歌手」，那就是另外一回事了。
問：當你說，我們要活在當下的時候，它和及時享樂，有什麼區別呢？難道不要為將來做任何計劃嗎？
哲：當你說到及時享樂的時候，要意識到你的自我依然在存在著。
你只是沒有了未來那個想法，但是你的「自我」，並沒有息止。
這裡我們並沒有說，你是否需要做計劃。
你做計劃也罷，不做計劃也罷，可能都是你的大智慧。既然要在社會上生存，必然要用智慧來調節你的內心世界，去適應這樣一個環境。
問：按你所說，做計劃還是不做計劃，沒有對錯好壞之分，就是兩種不同的生活方式。
你可以不做計劃，每天去接受生活呈現在你眼前的一切，抓住每一個機會去生活，然後讓所謂的未來一點點展開就可以了。
你也可以有一個計劃，有一個對未來生活的願景。那這個計劃和目標、願景又是什麼關係呢？
哲：首先，如果你要制定目標的話，一定要保持對自我的一種高度警覺，覺察到你的「自我」存在，要一直覺下去。
第二，計劃可以做，但是你究竟會變成什麼，不要執著。不要去執著於你的計劃，而忽略了內心的變化。
或許當你真正瞭解了內心如何變化之後，你的計劃可能會更切實際了。
所以，做計劃、不做計劃，完全在你個人。
做計劃，如果你能基於內心的規律，或許這個計劃就變得更加實際。但是別忘了計劃不如變化快，所以不能執著於計劃的結果。
你可以做計劃，但你的關注點是不是可以放在當下，感受當下？
問：剛才你一直在提到自我。聽你的講述，是要過一種沒有自我的生活嗎？問題是，我為什麼要過一個沒有自我的生活呢？如果就是想為了一個小我，過好自己的日子呢？
哲：首先咱們還得澄清，就是說有沒有自我的生活方式，你自己決定。但我們需要高度覺察自我的存在。
當我們洞察內心規律後，會發現，現行社會規則，它是基於一種自我的意識來運行的。
所以它必然跟內心世界原本自然的狀態是衝突的，意味著我們需要運用智慧來解決生活中這些挑戰和矛盾。
而運用智慧的前提是你必須高度警覺「自我」的存在，不要被「自我」所累。
咱們說自我是一個想法，心理時間也是一個想法。「自我」成了你內心世界的主人公，把過去、現在和未來聯繫在一起。
我們需要去意識到這些虛幻東西對我們的影響。但如何去拋棄它，是否保留它，還要要根據現實的生活狀態。
在這裡，我們不斷強調，覺察到自我，這是根本。而不是說「有」和「沒有」的問題，保留和不保留的問題。
問：就是說，我們要在正念冥想中去徹底地覺察到自我的存在和影響，但是至於你想保留多少自我，來適應社會的生存規則，那是你個人的事情。
但是首先我們要覺察到自我的存在。在一種很清醒的狀態下去生活，帶著「覺」去生活。就像咱們在
談偏見的節目中說過，覺察到偏見之後，你依然可以帶著偏見去生活，沒問題。但當我們喪失了對人生的覺察，等待我們的只有混亂和痛苦。
問：你看，很有意思的是，我們今天的話題是時間，然後聊著聊著，又聊到了自我。「空談」的這些話題，都是彼此聯繫在一起的。
哲：因為我們的內心世界是一個整體，意味著你從任何一個點切入，都會貫穿整個內心。
所謂的覺察，是要從整體上覺察內心世界的變化，而只有這種整體覺察，才會深刻感受到內心的規律。
在現實生活中，我們往往只是部分覺察，過分關注內心的一小部分，無法去看到整個森林。
所以，正念冥想/禪修，實際上是要去從整體上來觀察內心的規律。現在，每個人在自己的生活中都有煩惱，有問題，所以我們要先去透徹地瞭解內心世界，然後去改變我們的內心世界，需要去行動。
行動，首先是從內心的調整開始，要做出非常多的精神動作，包括調整我們的意圖，調整我們的世界觀，調整對很多問題的認識。
好，以上是空談·時間·中集，明天咱們接著聊。當你改變了對時間的看法，可以預見的是，你對生活、生命和死亡的看法也會隨之改變。為什麼活在每一刻，就是死在每一刻？歡迎帶著你的思考，加入明天的空談。
分享者Cico，在讀博士，座標荷蘭，研究興趣涉及神經科學，哲學，人工智能，數學，生物信息的交叉領域。和西方現實的深度碰撞，成為他徹底探索內心世界的動力。修習正念冥想帶來的深刻的感悟和轉變，讓傳播正念成為一種新的人生使命。個人主頁https://hi-it.org。微信公眾號Mindiverse。
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