說起有虞氏，人們不免會想到中國華夏族的“黃金家族”——軒轅黃帝一脈，自軒轅黃帝后，這個家族中誕生了帝堯、帝舜、帝禹，還誕生了有可能比他們更早的帝嚳、顓頊，而後來的周朝祖先後稷、商朝祖先高、夏朝祖先啟都是誕生於這個家族，可見，在上古時期的歷史中，古王族血統是佔據著絕對的統治地位的。
而我們今天要講的“有虞氏”就是軒轅黃帝后代分支之一，在這一分支中誕生了上古聖君“帝舜”，這在司馬遷的《史記》中記載的很明確。
虞舜者，名曰重華。重華父曰瞽叟，瞽叟父曰橋牛，橋牛父曰敬康，敬康父曰窮蟬，窮蟬父曰顓頊，顓頊父曰昌意。
昌意是黃帝和嫘祖的次子，沒有繼承黃帝的帝位，但他的兒子顓頊卻是五帝之一，被稱為“高陽氏”，顓頊之後，帝位由黃帝長子後代帝嚳繼承，被稱為“高辛氏”。帝嚳之後，帝位分別由兩個兒子“摯”和“帝堯”取得，而有虞氏自窮蟬之後，便逐漸衰微，直到有虞氏誕生了一位“帝舜”，部落才變的再次強盛起來。
有虞氏部落所在地
堅韌不拔、孝悌守德的帝舜
帝舜雖然是“根正苗紅”的黃金家族後裔，但從窮蟬後，有虞氏便日漸衰微，甚至在太史公的筆下，將其寫成了“庶民”，在瞽叟當部落首領的時候，有虞氏是更加的落魄，以至於“接班人”帝舜還要經常親自耕作，無怪乎太史公會稱其為“庶民”。
部落情況不好也就算了，如果能得到父愛，帝舜一樣會很幸福。然而隨著母親握登的去世，帝舜的地位更是一落千丈。瞽叟又娶了一位妻子，還為他生下一個兒子“象”，一個女兒“敤首”，根據記載，帝舜的妹妹“敤首”是一個很公正有才氣的女子，她不僅經常為帝舜通風報信，自己更是喜歡繪畫，是中國史書中記載的最早繪畫者，說是中國畫家的“祖師”一點也不為過。
然而，帝舜的繼母及其兒子卻是經常在瞽叟的面前詆譭舜，瞽叟在後妻與幼子的蠱惑下，逐漸改變了對帝舜的看法，甚至三人聯合起來經常謀害帝舜，這在《史記》中有詳細記載。
瞽叟愛後妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。舜事父及後母與弟，日以篤謹，匪有解。
對於家人的迫害，帝舜的處理方法是充滿智慧的：打我時，忍受！害我時，找不到我！有事時，我會出現。
帝舜以德報怨
就這樣，帝舜每次都能逢凶化吉，及時避險，但是對父親家人的態度還是一如既往的恭順，帝舜這樣做，是給人留下一種全新的做人規範，即做人以孝為本。對於此太史公有高度評價：“天下明德皆自虞帝始”！
帝舜在有虞氏部落經常受到迫害要外出躲避陷害，那麼他在外面又是怎麼生活的呢？《史記》同樣記載了他在外面的事蹟。
舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器於壽丘，就時於負夏。舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤之人皆讓居；陶河濱，河濱之人皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。
就是說他在避難之時，也沒有忘記學習新知識，掌握了農耕、打漁、製陶等新技能，由於自己的技術先進，又因為他的孝悌賢德名聲越來越大，所以很多人願意跟著他一起生活，有他的地方很容易把人聚集起來，一年可以成村莊，兩年可以成為集鎮，三年可以發展一個有規模飛城市了。
這從側面看來，帝舜在此時已經有了一定人脈，拋開有虞氏外逐漸成為一個新的勢力。
孝悌賢名天下傳，四嶽推薦接班人
險惡的家庭環境，造就了帝舜非凡的聖人品質，“以德報怨”、“以孝報怨”成為其優秀品質中最重要的組成部分。
隨著當時部落聯盟首領帝堯的逐漸衰老，選擇繼承人問題被提上日程，有人建議帝堯傳位於自己的嫡子丹朱，而帝堯卻認為不合適，“授丹朱，則天下病而丹朱得其利”，因而讓大臣們推薦民間有聲望的賢良之人。當時最得寵的大臣四嶽向帝堯推薦了帝舜，理由很簡單，在《史記》中只有短短几個字。
盲者子，父頑，母囂，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。
以孝見大，生活在這樣的家庭，而帝舜可以用孝道維繫著家庭的和睦興旺，這樣的人治理部落足矣！帝堯對於繼承人的問題也很是看重，他並沒有輕易的放權給帝舜，而是對其進行了考察。
帝堯對帝舜的考察方法頗為特殊，他將自己兩個女兒娥皇、女英同時嫁給帝舜，看他會不會管理家庭，並將自己的九個庶子派給帝舜讓其管理，看他會不會管理親族。
帝堯將娥皇女英嫁給帝舜
就這樣，在一場大型的政治聯姻之後，帝舜在涑水河下游的“媯汭”（現在的蒲州古城）一帶定居下來，這個事件在歷史上很出名，後世稱為“
舜居媯汭”。舜居媯汭，內行彌謹。堯二女不敢以貴驕事舜親戚，甚有婦道。堯九男皆益篤。
帝堯十一個子女加入到帝舜的部落，瞬間壯大了舜的勢力，經過帝舜的的經營，他的部落勢力從涑水河中下游地區一路延伸到中條山一帶，帝堯對這個女婿的能力很滿意，但這並不代表帝堯完全承認帝舜，他接下來要繼續考察帝舜的能力。
堯善之，乃使舜慎和五典，五典能從。乃遍入百官，百官時序。賓於四門，四門穆穆，諸侯遠方賓客皆敬。堯使舜舜入山林川澤，暴風雷雨，舜行不迷。堯以為聖，召舜曰：“女謀事至而言可績，三年矣。女登帝位。”舜讓於德不懌。正月上日，舜受終於文祖。文祖者，堯大祖也。
從《史記》這一段記載來看，帝堯對他的考驗從能力到勇氣再到運氣，可謂是困難重重，無論是讓他充當“五典”之職來看，還是將他放逐到山林川澤中來看，甚至帶著一絲惡意，這樣的考驗整整經歷了三年才結束，這讓人不得不懷疑帝堯的真正用心。
不過所幸還好，經過多渠道全方位的考察，帝堯認為帝舜是具有“天命”的“聖人”，可以放心的將帝位託付於他。於是不久之後在正月的上日，帝堯正式將部落聯盟首領之位禪讓給帝舜，命他“攝行天子之政”。
舜居媯汭
從一介貧民到一代聖君，帝舜的功績有哪些？
根據《史記》中的記載，帝舜二十歲以孝悌聞名天下，三十歲被四嶽推薦成為帝堯政治團隊成員，五十歲便代理部落聯盟首領，六十一歲正式登上王位，在位共三十九年，一百多歲才去世，他的一生對華夏族功績大如天。
- 首先、帝舜在位期間，最大的功績便是啟用大禹平息水患。
在帝舜剛邁入政壇時，他就開始巡遊天下，瞭解民情。在巡視的過程中他發現整個部落聯盟所面臨的最大危機仍然是水患，而負責治理水患的鯀難辭其咎，應該受到處罰，於是他請示了帝堯之後，將鯀殺死於羽山。
於是任命鯀的兒子大禹為“司空”，帶領著少昊氏玄囂的後代伯益，與高辛氏帝嚳後代后稷，帶著百姓逢山開山，遇窪築堤，以疏通水道的方式將洪水引入大海，最終經過十三年的努力，數過家門而不入，治水成功，成為帝舜在位期間最大的政績。
- 其次、任用賢能，開創盛世。
在帝舜主政的時期內，他不斷挖掘“黃金家族”中的優秀人才，之前提到過的大禹（帝禹）、伯益（皋陶之子，發明鑿井）、后稷（後代建立周朝）三人治理水患就不重點介紹了，接下來介紹幾個帝舜任期內的著名官員。
①契、又稱殷契，高辛氏帝嚳的後代，母親為簡娀，他在帝舜時期擔任“司徒”一職，負責教化百姓，官員升遷，他的後代建立了商朝。
②皋陶，他是黃帝之子少昊氏玄囂的後代，他擔任帝舜的“士師”，負責制定獎懲規則，他也是中華史上第一位“法官”，他的後代建立了中國歷史上第一個封建王朝大秦。
③垂，他的來歷無從得知，但他擔任著部落聯盟中頗為重要的“共工”之職，據傳說垂髮明瞭“規矩準繩”等度量標準，併發明瞭褥子，製作了弓箭等。
④伯夷，他是炎帝的後代，姜姓，其家族在帝顓頊時代便開始輔政，掌管禮儀，是“四嶽”之一。
⑤夔，是現有歷史記載中最早的音樂家，在帝舜時代負責製作樂舞，據傳說他會“擊石拊石”，又會訓化各種動物，讓動物來表演樂舞。
⑥龍，他擔任帝舜的“納言”，負責傳達政令，溝通信息，平息謠言等，外事接待也在其工作範圍之內。
以上六位加上大禹、伯益、后稷，再加上“四嶽”、“十二牧”等官員，一共二十二人，組成了帝舜時代強大的政治團隊，對此史書有極高的評價。
此二十二人鹹或厥功……各以其職來貢，不失厥宜。方五千裡，至於荒服。南撫交趾、北發，西戎、折枝、渠廋、氐、息慎、東長、鳥夷、四海之內鹹戴帝舜之功，天下明德皆自虞帝始。
這些賢能各司其職，各盡其用，其中尤其以大禹治水功勞最大，自此，帝舜統治的華夏族達到一個全盛時期。
大禹治水
- 再次、設立官制，功及後世。
在帝舜之前，部落聯盟在管理上是散亂的、粗放的、原始的，部落之間雖有聯繫，但經濟生產卻是各自為政，部落聯盟的工作效率低下。
帝舜接手統治者位置後，除了原來的“四嶽”、“十二牧”之類的原有官員，主要在中央設置了九個部門，種植業、畜牧業、製造業等生產部門各有負責人外，對於文教、司法、禮儀、樂舞、外事等工作都有專門管理人員，這些部門的設置，大大加快了部門間的配合，推動了生產力的解放。從更高層面來看，官員的設置培養了部落聯盟中“意識形態”的形成。
官制的設置使得中央集權開始形成，規章制度的制定讓法律開始在民眾生產生活中開始起作用，禮樂德教也在教化中開始系統性的起作用。這些對於夏商周三代甚至是秦朝，影響都是巨大的。
帝舜畫像
- 最後、“垂裳而治”，禮樂傳世。
孔子在《論語》中曾讚美舜帝“無為而治者，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣”，在《大戴禮記》中孔子又說：“昔者，舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。”西漢劉向則在《新序》中總結道：“故王者勞於求人，佚於得賢。舜舉眾賢在位，垂衣裳，恭己無為而天下治”，這就是“垂裳而治”的由來。
簡而言之就是選擇優秀人才，把工作分配好，各司其職，君主便可以坐享其成，這樣的工作原理與現代的職業經理人制度何其相似啊！
再說禮樂，帝舜時代設立了專門的官職來專門管理樂舞，這個部門在夔的領導下，創建了一部歷史上相當出名的《
九招之樂》，後世將此樂稱為《簫韶》，據說這部樂舞記載了帝舜時期的盛德之況，演奏之時曾引得鳳凰來翔。這部樂舞在夏商周三代得到了傳承，更是成為周禮樂的制定標準。根據《左傳》記載，魯襄公二十九年，季札欣賞完帝舜時期的樂舞《簫韶》後，感慨萬分。
德至矣哉！大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也！雖甚盛德，其蔑以加於此矣。觀止矣！若有他樂，吾不敢請已！
這句古文後人總結成了四個字——歎為觀止！用來形容藝術作品的最高境界，可見，季札對其評價實在是高的很。
幾十年後，孔子周遊列國時在齊國欣賞到了陳國貴族演奏的《簫韶》，《論語》上記載了這件事。
子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰：“不圖為樂之至於斯也！”
孔子一向食不厭精，膾不厭細，是個地道的美食家，可見是相當喜歡吃肉的。然而在聽完《簫韶》之後，卻幾個月吃肉沒有滋味，顯然該樂器的魅力要遠勝美食。
孔子聽《簫韶》
《簫韶》如何動聽，如何演奏，我們已經不得而知，只留得《尚書》中幾段歌詞，讓我們相信曾經遠在帝舜時期便創造出動聽感人的音樂。
禮樂在帝舜時期不少見，除了《尚書》中記載的《簫韶》歌詞外，帝舜禪位給大禹時君臣們同唱的《卿雲歌》也是辭藻華美之極，另外後世帝王經常引用帝舜的《南風歌》來勸農。
南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。南風之時兮，可以阜吾民之財兮。
帝舜幾乎以一己之力，完成了對社會上層的改造，我們看似簡單的表象後面，體現的是一個超級政治家“大道至簡”的政治理念。
帝舜
結語
帝舜從一個有虞氏的棄子到華夏部族的帝王，其一生可謂是精彩絕倫，他雖然“垂裳而治”，但修律法、制禮儀、治水患、立官職等等一樣也沒落下，使得華夏民族由散亂部落逐漸凝聚為統一的華夏民族，其功不可沒，乃三皇五帝中最有政績之主。最後用帝舜禪位給大禹時優美的《卿雲歌》結束本文。
卿雲爛兮，糺縵縵兮。日月光華，旦復旦兮。明明上天，爛然星陳。日月光華，弘於一人。日月有常，星辰有行。四時從經，萬姓允誠。於予論樂，配天之靈。遷於聖賢，莫不鹹聽。豎乎鼓之，軒乎舞之。菁華已竭，褰裳去之。
參考資料：《史記》、《左傳》、《尚書》、《論語》、《大戴禮記》等。
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