说起有虞氏，人们不免会想到中国华夏族的“黄金家族”——轩辕黄帝一脉，自轩辕黄帝后，这个家族中诞生了帝尧、帝舜、帝禹，还诞生了有可能比他们更早的帝喾、颛顼，而后来的周朝祖先后稷、商朝祖先高、夏朝祖先启都是诞生于这个家族，可见，在上古时期的历史中，古王族血统是占据着绝对的统治地位的。

而我们今天要讲的“有虞氏”就是轩辕黄帝后代分支之一，在这一分支中诞生了上古圣君“帝舜”，这在司马迁的《史记》中记载的很明确。

虞舜者，名曰重华。重华父曰瞽叟，瞽叟父曰桥牛，桥牛父曰敬康，敬康父曰穷蝉，穷蝉父曰颛顼，颛顼父曰昌意。

昌意是黄帝和嫘祖的次子，没有继承黄帝的帝位，但他的儿子颛顼却是五帝之一，被称为“高阳氏”，颛顼之后，帝位由黄帝长子后代帝喾继承，被称为“高辛氏”。帝喾之后，帝位分别由两个儿子“挚”和“帝尧”取得，而有虞氏自穷蝉之后，便逐渐衰微，直到有虞氏诞生了一位“帝舜”，部落才变的再次强盛起来。

有虞氏部落所在地

坚韧不拔、孝悌守德的帝舜

帝舜虽然是“根正苗红”的黄金家族后裔，但从穷蝉后，有虞氏便日渐衰微，甚至在太史公的笔下，将其写成了“庶民”，在瞽叟当部落首领的时候，有虞氏是更加的落魄，以至于“接班人”帝舜还要经常亲自耕作，无怪乎太史公会称其为“庶民”。

部落情况不好也就算了，如果能得到父爱，帝舜一样会很幸福。然而随着母亲握登的去世，帝舜的地位更是一落千丈。瞽叟又娶了一位妻子，还为他生下一个儿子“象”，一个女儿“敤首”，根据记载，帝舜的妹妹“敤首”是一个很公正有才气的女子，她不仅经常为帝舜通风报信，自己更是喜欢绘画，是中国史书中记载的最早绘画者，说是中国画家的“祖师”一点也不为过。

然而，帝舜的继母及其儿子却是经常在瞽叟的面前诋毁舜，瞽叟在后妻与幼子的蛊惑下，逐渐改变了对帝舜的看法，甚至三人联合起来经常谋害帝舜，这在《史记》中有详细记载。

瞽叟爱后妻子，常欲杀舜，舜避逃；及有小过，则受罪。舜事父及后母与弟，日以笃谨，匪有解。

对于家人的迫害，帝舜的处理方法是充满智慧的：打我时，忍受！害我时，找不到我！有事时，我会出现。

帝舜以德报怨

就这样，帝舜每次都能逢凶化吉，及时避险，但是对父亲家人的态度还是一如既往的恭顺，帝舜这样做，是给人留下一种全新的做人规范，即做人以孝为本。对于此太史公有高度评价：“天下明德皆自虞帝始”！

帝舜在有虞氏部落经常受到迫害要外出躲避陷害，那么他在外面又是怎么生活的呢？《史记》同样记载了他在外面的事迹。

舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏。舜耕历山，历山之人皆让畔；渔雷泽，雷泽之人皆让居；陶河滨，河滨之人皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。

就是说他在避难之时，也没有忘记学习新知识，掌握了农耕、打渔、制陶等新技能，由于自己的技术先进，又因为他的孝悌贤德名声越来越大，所以很多人愿意跟着他一起生活，有他的地方很容易把人聚集起来，一年可以成村庄，两年可以成为集镇，三年可以发展一个有规模飞城市了。

这从侧面看来，帝舜在此时已经有了一定人脉，抛开有虞氏外逐渐成为一个新的势力。

孝悌贤名天下传，四岳推荐接班人

险恶的家庭环境，造就了帝舜非凡的圣人品质，“以德报怨”、“以孝报怨”成为其优秀品质中最重要的组成部分。

随着当时部落联盟首领帝尧的逐渐衰老，选择继承人问题被提上日程，有人建议帝尧传位于自己的嫡子丹朱，而帝尧却认为不合适，“授丹朱，则天下病而丹朱得其利”，因而让大臣们推荐民间有声望的贤良之人。当时最得宠的大臣四岳向帝尧推荐了帝舜，理由很简单，在《史记》中只有短短几个字。

盲者子，父顽，母嚣，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。

以孝见大，生活在这样的家庭，而帝舜可以用孝道维系着家庭的和睦兴旺，这样的人治理部落足矣！帝尧对于继承人的问题也很是看重，他并没有轻易的放权给帝舜，而是对其进行了考察。

帝尧对帝舜的考察方法颇为特殊，他将自己两个女儿娥皇、女英同时嫁给帝舜，看他会不会管理家庭，并将自己的九个庶子派给帝舜让其管理，看他会不会管理亲族。

帝尧将娥皇女英嫁给帝舜

就这样，在一场大型的政治联姻之后，帝舜在涑水河下游的“妫汭”（现在的蒲州古城）一带定居下来，这个事件在历史上很出名，后世称为“

舜居妫汭，内行弥谨。尧二女不敢以贵骄事舜亲戚，甚有妇道。尧九男皆益笃。

帝尧十一个子女加入到帝舜的部落，瞬间壮大了舜的势力，经过帝舜的的经营，他的部落势力从涑水河中下游地区一路延伸到中条山一带，帝尧对这个女婿的能力很满意，但这并不代表帝尧完全承认帝舜，他接下来要继续考察帝舜的能力。

尧善之，乃使舜慎和五典，五典能从。乃遍入百官，百官时序。宾于四门，四门穆穆，诸侯远方宾客皆敬。尧使舜舜入山林川泽，暴风雷雨，舜行不迷。尧以为圣，召舜曰：“女谋事至而言可绩，三年矣。女登帝位。”舜让于德不怿。正月上日，舜受终于文祖。文祖者，尧大祖也。

从《史记》这一段记载来看，帝尧对他的考验从能力到勇气再到运气，可谓是困难重重，无论是让他充当“五典”之职来看，还是将他放逐到山林川泽中来看，甚至带着一丝恶意，这样的考验整整经历了三年才结束，这让人不得不怀疑帝尧的真正用心。

不过所幸还好，经过多渠道全方位的考察，帝尧认为帝舜是具有“天命”的“圣人”，可以放心的将帝位托付于他。于是不久之后在正月的上日，帝尧正式将部落联盟首领之位禅让给帝舜，命他“摄行天子之政”。

舜居妫汭

从一介贫民到一代圣君，帝舜的功绩有哪些？

根据《史记》中的记载，帝舜二十岁以孝悌闻名天下，三十岁被四岳推荐成为帝尧政治团队成员，五十岁便代理部落联盟首领，六十一岁正式登上王位，在位共三十九年，一百多岁才去世，他的一生对华夏族功绩大如天。

• 首先、帝舜在位期间，最大的功绩便是启用大禹平息水患。

在帝舜刚迈入政坛时，他就开始巡游天下，了解民情。在巡视的过程中他发现整个部落联盟所面临的最大危机仍然是水患，而负责治理水患的鲧难辞其咎，应该受到处罚，于是他请示了帝尧之后，将鲧杀死于羽山。

于是任命鯀的儿子大禹为“司空”，带领着少昊氏玄嚣的后代伯益，与高辛氏帝喾后代后稷，带着百姓逢山开山，遇洼筑堤，以疏通水道的方式将洪水引入大海，最终经过十三年的努力，数过家门而不入，治水成功，成为帝舜在位期间最大的政绩。

• 其次、任用贤能，开创盛世。

在帝舜主政的时期内，他不断挖掘“黄金家族”中的优秀人才，之前提到过的大禹（帝禹）、伯益（皋陶之子，发明凿井）、后稷（后代建立周朝）三人治理水患就不重点介绍了，接下来介绍几个帝舜任期内的著名官员。

①契、又称殷契，高辛氏帝喾的后代，母亲为简娀，他在帝舜时期担任“司徒”一职，负责教化百姓，官员升迁，他的后代建立了商朝。

②皋陶，他是黄帝之子少昊氏玄嚣的后代，他担任帝舜的“士师”，负责制定奖惩规则，他也是中华史上第一位“法官”，他的后代建立了中国历史上第一个封建王朝大秦。

③垂，他的来历无从得知，但他担任着部落联盟中颇为重要的“共工”之职，据传说垂发明了“规矩准绳”等度量标准，并发明了褥子，制作了弓箭等。

④伯夷，他是炎帝的后代，姜姓，其家族在帝颛顼时代便开始辅政，掌管礼仪，是“四岳”之一。

⑤夔，是现有历史记载中最早的音乐家，在帝舜时代负责制作乐舞，据传说他会“击石拊石”，又会训化各种动物，让动物来表演乐舞。

⑥龙，他担任帝舜的“纳言”，负责传达政令，沟通信息，平息谣言等，外事接待也在其工作范围之内。

以上六位加上大禹、伯益、后稷，再加上“四岳”、“十二牧”等官员，一共二十二人，组成了帝舜时代强大的政治团队，对此史书有极高的评价。

此二十二人咸或厥功……各以其职来贡，不失厥宜。方五千里，至于荒服。南抚交趾、北发，西戎、折枝、渠廋、氐、息慎、东长、鸟夷、四海之内咸戴帝舜之功，天下明德皆自虞帝始。

这些贤能各司其职，各尽其用，其中尤其以大禹治水功劳最大，自此，帝舜统治的华夏族达到一个全盛时期。

大禹治水

• 再次、设立官制，功及后世。

在帝舜之前，部落联盟在管理上是散乱的、粗放的、原始的，部落之间虽有联系，但经济生产却是各自为政，部落联盟的工作效率低下。

帝舜接手统治者位置后，除了原来的“四岳”、“十二牧”之类的原有官员，主要在中央设置了九个部门，种植业、畜牧业、制造业等生产部门各有负责人外，对于文教、司法、礼仪、乐舞、外事等工作都有专门管理人员，这些部门的设置，大大加快了部门间的配合，推动了生产力的解放。从更高层面来看，官员的设置培养了部落联盟中“意识形态”的形成。

官制的设置使得中央集权开始形成，规章制度的制定让法律开始在民众生产生活中开始起作用，礼乐德教也在教化中开始系统性的起作用。这些对于夏商周三代甚至是秦朝，影响都是巨大的。

帝舜画像

• 最后、“垂裳而治”，礼乐传世。

孔子在《论语》中曾赞美舜帝“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣”，在《大戴礼记》中孔子又说：“昔者，舜左禹而右皋陶，不下席而天下治。”西汉刘向则在《新序》中总结道：“故王者劳于求人，佚于得贤。舜举众贤在位，垂衣裳，恭己无为而天下治”，这就是“垂裳而治”的由来。

简而言之就是选择优秀人才，把工作分配好，各司其职，君主便可以坐享其成，这样的工作原理与现代的职业经理人制度何其相似啊！

再说礼乐，帝舜时代设立了专门的官职来专门管理乐舞，这个部门在夔的领导下，创建了一部历史上相当出名的《

根据《左传》记载，鲁襄公二十九年，季札欣赏完帝舜时期的乐舞《箫韶》后，感慨万分。

德至矣哉！大矣，如天之无不帱也，如地之无不载也！虽甚盛德，其蔑以加于此矣。观止矣！若有他乐，吾不敢请已！

这句古文后人总结成了四个字——叹为观止！用来形容艺术作品的最高境界，可见，季札对其评价实在是高的很。

几十年后，孔子周游列国时在齐国欣赏到了陈国贵族演奏的《箫韶》，《论语》上记载了这件事。

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也！”

孔子一向食不厌精，脍不厌细，是个地道的美食家，可见是相当喜欢吃肉的。然而在听完《箫韶》之后，却几个月吃肉没有滋味，显然该乐器的魅力要远胜美食。

孔子听《箫韶》

《箫韶》如何动听，如何演奏，我们已经不得而知，只留得《尚书》中几段歌词，让我们相信曾经远在帝舜时期便创造出动听感人的音乐。

礼乐在帝舜时期不少见，除了《尚书》中记载的《箫韶》歌词外，帝舜禅位给大禹时君臣们同唱的《卿云歌》也是辞藻华美之极，另外后世帝王经常引用帝舜的《南风歌》来劝农。

南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

帝舜几乎以一己之力，完成了对社会上层的改造，我们看似简单的表象后面，体现的是一个超级政治家“大道至简”的政治理念。

帝舜

结语

帝舜从一个有虞氏的弃子到华夏部族的帝王，其一生可谓是精彩绝伦，他虽然“垂裳而治”，但修律法、制礼仪、治水患、立官职等等一样也没落下，使得华夏民族由散乱部落逐渐凝聚为统一的华夏民族，其功不可没，乃三皇五帝中最有政绩之主。最后用帝舜禅位给大禹时优美的《卿云歌》结束本文。

卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。豎乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。

参考资料：《史记》、《左传》、《尚书》、《论语》、《大戴礼记》等。

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