導語：

在我國大西北有一條通往西域的重要通道，從西漢漢武帝時期，就已經得到開鑿，那就是河西走廊。西漢初年對匈奴一直都是以和親作為換取和平的砝碼，可是漢武帝時期，完全改變了這種態度。

為了與傳說的月氏國聯合起來對抗匈奴，漢武帝命人打通了中原通往西域之路。河西走廊作為當時重要的軍事要塞，經歷了衛青和霍去病兩位名將的軍事鞏固後，完全掌握在了西漢朝廷的手裡。

此後中原動盪頻繁，可是河西走廊始終都是中華文化與西方文化互相溝通的橋樑。在我國曆史上，有六位偉大的高僧，他們通過河西走廊，將佛學文化與儒家文化巧妙地結合在了一起。

01三國時期的高僧朱士行，是歷史上第一位出使西域的高僧。

對朱士行來說，這是一個非常重要的日子，因為這一天，他在洛陽白馬寺登壇受戒，成為了記錄當中，我國曆史上，第一位漢族僧人。

不過朱士行對佛法的理解，在洛陽時並沒有那麼透徹。在研究《小品般若》的時候，他有很多方面搞不太清楚。

因為翻譯之人也不甚瞭解，所以就把相應的經文給刪除了。這麼一來，朱士行閱讀起來就遇到了各種障礙。在得知西域有《大品經》的原本後，他做了一個驚人的決定。

他希望前往西域，將經書的原本找到，從而真正意義上去參透佛法。可是當時洛陽距離西域豈止千里之遙？

好在三國之前，西漢時期漢武帝已經開鑿了河西走廊。這裡是漢朝的統轄範圍。而河西走廊是前往西域的必經之路。

所以朱士行是順著河西走廊一路西去，以雍州作為出發地，通過了于闐國，也就是現在的新疆和田地區，在西域得到了《大品經》的原本。
由於原本是無法帶回來的，所以朱士行便在當地虔誠地抄寫了起來。一共90個章節，60多萬字，我們根本不知道朱士行到底花了多少時間。
于闐國是古代著名的佛國，這裡的百姓崇尚佛教，朱士行到了這裡以後，便捨不得離去。他命弟子將抄寫好的《大品經》送回了洛陽，而他本人則終老在了于闐國。

洛陽是他皈依的地方，而於闐國是他心馳神往的地方。溝通兩者之間的那條通道，便是著名的河西走廊。

02魏晉時期的竺法護大師，為求佛法，幾乎走遍了西域諸國。

竺法護是月氏國人，但是他們家一直居住在敦煌。自從河西走廊被打通以後，這裡常常有不少西域商販前來此地販賣物品，久而久之便在這裡定居，他們家就是其中之一。

護公，菩薩人也。尋其餘音遺蹟，使人仰之彌遠。夫諸《方等》、《無生》、諸《三昧》經類，多此公所出，真眾生之冥梯。---道安

竺法護非常聰明，8歲就出家做了和尚，具有過目不忘的本事。因為智慧高深，所以他並不滿足以中原地區的佛法傳頌。

換句話來說，竺法護覺得當時中原流傳的經書他都已經看完了，沒得看了。在聽說西域諸國中有不少佛國是珍藏了不少佛經的，而且此前朱士行大師就是終老在了西域，所以竺法護也打算前往西域求學。

不得不說，竺法護就是個天才，他到西域轉了一圈，居然學會了三十六國的所有語言。因為每一國的佛經譯本都有差異，所以竺法護索性就把他們的語言都給學會了。

當時竺法護從敦煌出發，前往中原比較熟悉的于闐國，途徑疏勒國、龜茲國轉而回到敦煌。他一邊走路一邊翻譯經文，絲毫不敢浪費時間。

從河西走廊前往西域走一圈再回來，加上途中翻譯經文的時間，竺法護足足花了二十餘年的時間。很難想象一個如此聰明的人，究竟要有多虔誠，才會如此勤奮地為翻譯佛經的事業而奔波半生。

他所翻譯的經書一共有154部，其中《方等泥洹經》、《光贊般若經》、《漸備一切智經》、《舍利弗悔過經》、《普曜經》等流傳後世較為廣泛。

如果沒有足夠的信仰，很難想象竺法護會花費他一生的時間在佛學的翻譯之路上。當然河西走廊成為了他遊歷西域的重要通道。

03東晉高僧法顯，以65歲高齡，前往天竺求取真經。

提到取經，大家第一個想到的肯定是唐玄奘。其實中國第一個前往天竺取經的高僧，其實是東晉時期的法顯。

法顯的智商顯然跟竺法護不一樣，天下又有多少像竺法護一樣的天才呢？但是法顯對佛教的虔誠，絕對不比竺法護差。

凡度七百餘梯，又躡懸絙過河數十餘處。仍度小雪山，遇寒風暴起，慧景噤戰不能前，語顯雲：“吾其死矣，卿可時去，勿得俱殞。”言絕而卒。顯撫之號泣曰：“本圖不果，命也奈何！”復自力孤行，遂過山險。凡所經歷，三十餘國，至北天竺。---《祐錄》

他在中原地區學習佛法度過了65個年頭，這一年距離他3歲踏入佛門，已經有了62年。這麼多年走下來，他發現中原地區的佛教經文已經不足以滿足當時佛教的發展。

尤其是對僧人約束相關的經文十分稀缺，這導致了佛教僧人壓根就無法可依。僧人的形象也就變得驕奢淫逸了起來，法顯覺得，這件事對彰顯佛法絕對不是一件好事。

為了求取更多真經，顯然西域諸國已經不能滿足法顯的要求，所以法顯這一次對自己提出了一個更高的要求，那就是前往天竺求取真經。

天竺是佛教的發源地，那裡才會擁有更多佛學經典，尤其是戒律方面的經文。為此法顯等五人從長安出發，通過河西走廊，先前往西域，再前往天竺。

在張掖他們又相繼遇到六位志同道合之人，他們相一同前往天竺。當然這一路上他們是得到了不少人的資助的，沒有路費，在路上是很難生存性下去的。
他們通過鄯善國、蔦夷國等國家，穿越了塔克拉瑪干大沙漠到達于闐國。一路上志同道合的朋友走得越來越少，法顯卻始終沒有放棄自己的目標。
法顯最初對梵文是一竅不通，所以他歷經千辛萬苦到達了天竺以後，還要從頭開始學習梵文。這對年近七旬的法顯來說，是一項巨大的挑戰。

不過本著對佛學的信仰，法顯愣是在天竺學會了梵文，並且翻譯了大量經文，其中比較代表性的那就是《摩訶僧祗律》、《薩婆多部鈔律》、《雜阿毗曇心》等幾部戒律方面的經文。

很難想象法顯在異域他鄉一走就是13個年頭，再回來的時候，已經是78歲高齡的老人家了。讓人感到驚奇的是，法顯回到中土並不是從河西走廊回來的，而是通過海上的船運，直達山東半島。

04北魏高僧宋雲和惠生，通過河西走廊，將儒學道學傳往西域。

所謂來而不往非禮也，一直以來，都是中原地區的高僧，前往西域、天竺等地求取經書，這屬於文化的進口貿易。

而我們中原地區自己也有非常優秀的文化知識，這麼多年以來，西域雖然有所耳聞，卻缺少一個正兒八經的傳播者。

熙平中，明帝遣滕伏子統宋雲、沙門法力等使西域，訪求佛經，時有沙門慧生者亦與俱行，正光中還。---《北史，西域傳》

北魏時期，宋雲和惠生兩位大師就完美地填補了這個缺憾。他們受命前往西域、天竺等地，求取大乘經論，當然也肩負著傳播中土文化的重任。

從河西走廊出發宋雲、惠生金國了波斯、賒靡國、缽盧勒國等，在烏場國會見了當地的國王，並且向他仔細講述了中土地區的儒家思想和道家思想。

此後他們一路求取真經，一路宣揚中土文化。所以他們的這次出行，所帶來的影響，其實是相當巨大的。

在他們帶回了170多部大乘經論回國以後，西域和天竺那邊也有大量的僧人通過河西走廊，進入中土宣講佛法，學習儒道經典。

從這個時候開始，佛學經典和儒道經典完美地融合在了一起。我們現在所能看到的佛學經典中，其實摻雜很多儒學大師們的思想。

而儒學經典當中，也有佛學思想的滲透。在中土形成了一種富有特色的佛學儒學文化。

05唐玄奘遊歷110個國家，成為唐朝和諸國溝通的橋樑。

伴隨著歷史的變遷，南北朝割據的局面逐漸收場。隋文帝一統天下以後，其實沒多久隋煬帝就把江山給丟了。

等到唐太宗登基以後，天下再次迎來大一統狀態。而這個時候，有一位高僧偷偷從河西走廊溜了出去，那就是唐玄奘。

法師又奏雲。玄奘從西域所得梵本六百餘部。一言未譯。今知此嵩嶽之南少室山北有少林寺。遠離廛落泉石清閒。是後魏孝文皇帝所造。即菩提留支三藏翻譯經處。玄奘望為國就彼翻譯。伏聽。敕旨。帝曰。不須在山。師西方去後。---《大慈恩寺三藏法師傳》

玄奘大師並沒有攜帶什麼通關文牒，因為當時唐王朝對出行的事情管理的還是比較嚴格的，所以他只能通過這種極端的方式走出去。

他這一走出去，就走了足足5萬里路。17年的時間裡，唐玄奘在天竺那爛陀寺學遍了各種佛家學說，如果光是學習翻譯經書，唐玄奘也不會被歷史銘記，他做的貢獻，對佛學傳播來說實在是太重要了。
唐玄奘回唐朝的時候，從天竺帶回了150顆佛舍利，7尊佛像，657部經書。這些後來都成為了中土佛學的珍寶，尤其是舍利更是成為了佛家弟子供奉的珍品。
唐玄奘回國以後，開始帶領弟子們翻譯各種經書，一共翻譯了75部經典，累計1335卷之多。很難想象，唐玄奘需要投入多少精力，才能完成如此恢弘的壯舉。

此外，他這一趟遊歷了大小110個國家，這些國家的山川、地貌、物產以及習俗等等文化，全都被他給記錄在了《大唐西域記》之中。

這可是一件天大的事情，西域、天竺和中原之間的距離再次被拉近，這些小國對中原有了一個初步瞭解的同時，大唐王朝對西域諸國也有了更深層次的瞭解，這才此前是前所未有的。