鄂，楚地。
“楚辭在荒野，詩經在農田。”
詩經長於黃河之岸，楚辭吟在江水之濱。
香草美人，荒野豐饒，屈子的楚騷繚繞在楚國的荒野之中。
黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。武漢是有詩的國度，武漢出詩人，武漢不缺少詩人。然此次疫情，吾少看到武漢詩人閒得去吟詩作賦，倒有釘子一樣釘在武漢記錄疫區消息的，釘子一樣與武漢同在同思同患難的，或者用那個“同呼吸，共命運”的說法也更具光彩。
有性急的詩人哀怨：武漢無詩人。有性直的詩人斥責那些“加急生產”出來的災難詩為：無聊的分行。詩歌是想象之翼，詩歌是切膚之痛，詩歌是噴薄之火，詩歌不應沉默，但決不應景而歌。
大疫當前，文學註定不是旁觀者，疫情之後的文學一定會自然丟棄自身的病態與沉痾。歷史上，靡麗的建安文風轉變與建安二十二年的疫災不無關係，前期縱情寫意、絲竹觴酌，後期則一反常態，慷慨悲涼、悼時之悲，從“人生幾何，對酒當歌”到“人生不滿百，常懷千歲憂”，無一不是時代的縮影。
文學源於生活，文學引領生活。閭閻市井、世風世貌皆匯成文學源泉，疫情之下、民聲駁雜靜待文學出現。文學不死，是一定要在該發聲的時候長嘯一聲的。
2020-02-11《今晚報》
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