故宮博物館藏的《韓熙載夜宴圖》，相傳為南唐顧閎中所作，描繪人物細緻生動，設色清雅精麗，繪畫技巧純熟，圖像內容豐富，是中國古代繪畫史上重要的作品。《韓熙載夜宴圖》描述了五代十國時期達官貴人的生活場景，在奢華的夜宴之中，卻隱含著當時士大夫階層中廣泛的焦慮情緒。可稱為"消極避世"，但又與真正的消極避世不同，並不是對時局漠不關心，而是因為焦慮擔憂卻不得不避世，也可謂是"明哲保身"。
一、《韓熙載夜宴圖》簡介
南唐後主李煜令幾名畫家至韓熙載府中繪畫，時任畫院待詔的顧閎中，與畫家周文矩、高太沖夜至韓熙載宅第，窺其夜宴情景，靠目識心記而畫，原兩幅，可惜周文矩所作的已失傳。
韓熙載，據《南詔書》記載，出生於公元902年，卒於970年，字叔言，濰州北海人（今山東濰坊人），出身北方豪族，朱溫時以進士登第，詩文，書畫，音樂無不通曉，是一個有遠大抱負的政治家，他從北至南，
本想大有作為。他一度受到南唐中主李璟重用。只可惜，南唐後主李煜上臺之後，形勢急轉直下。李煜在詩詞歌賦方面頗有建樹，在做皇帝這方面，卻是一個地道的昏君。李煜要他為相，韓熙載卻"知時事日非，而恥為之相"，故以聲色晦之，無意為官。他採取疏狂自放，裝瘋賣傻的態度，以聲色自娛來"避國家入相之命"。因此，他在家中蓄聲伎，設夜宴，與賓客好友觥籌交錯，行為放縱。李煜聞其荒縱，欲知情狀，"乃命閎中夜至其第竊窺之，目識心記，圖繪以上之"。李煜本欲借圖畫來規勸他，豈料韓熙載視之安然。
《韓熙載夜宴圖》巨幅之作，從頭至尾長度三米有餘，這在傳世繪畫之中屬於大幅作品，根據畫面所繪場景，把這幅畫分為五個部分，即琵琶、擊鼓、暫歇、更衣、送客五部分。每個部分銜接自然，相互牽連，增強了畫面的故事感和時間感。
1、琵琶獨奏
此時的韓熙載斜坐在臥榻之上，雙手自然下垂，注視前方，滿場賓客都在聆聽琵琶的美妙歌曲。此時尚且看不出韓熙載有什麼異常之處，只是如果放大韓熙載的面部表情，就會發現，韓熙載似乎眉頭緊皺。
2、六么獨舞
韓熙載抖擻精神，敲著紅漆揭鼓，勉強做起了互動，試圖活躍宴會的氣氛。奇特的是，畫中的韓熙載一臉
心不在焉，似乎心事重重，另有所思。仕女們舞蹈，賓客們非常開心的拍手，而在賓客之中有一個神秘的和尚——德明和尚是韓熙載的朋友——他低著頭，不看仕女，表情嚴肅，他伸出一根手指，暗指"鼓樂雖忙，一事莫忘！"沒錯，有一件事，韓熙載是不能表現出來的，和尚暗中提醒其注意神態，也是為韓熙載解圍。3、宴間小憩
敲鼓之後，韓熙載回到臥榻上坐下休息。雖然是歌舞宴會，但是韓熙載好像意不在歌舞，而是在悄悄地觀察其他賓客，臥榻旁的其他仕女也是小聲交流。聯繫到之前畫面中的各種細節，不難分析出，韓熙載舉辦這次夜宴，並不為玩樂，而是另有深意。
4、管樂合奏
之後，韓熙載脫去外套，袒胸露腹，執扇驅熱，與仕女交談，此時的仕女也是端茶倒水的伺候韓熙載。吹奏樂器的五位女子，形態各異。仕女們十分賣力吹奏。韓熙載似乎若有所思——他的樣子放浪不羈，而眼神十分嚴肅，甚至於悲傷，暴露了他的本性並非如此。
5、賓客酬應
韓熙載揮手與賓客道別。剛剛還衣冠不整、放浪形骸的韓熙載，此刻卻突然衣著整齊，揮手與賓客道別。有的賓客和仕女們意猶未盡，有的賓客則摟著仕女焦急離去，似有下一步打算。而此刻的韓熙載，表情十分微妙，值得玩味——似乎他想的是"你們可算走了"！
綜上所述，韓熙載從頭到尾都不是真正地喜歡吃喝玩樂，而是故意做樣子給國王李煜看的。他就是偽裝自己的本心，想給李煜留下一個"吃喝玩樂"的印象，好讓自己達成"消極避世"的目的。可是令人疑惑的是，韓熙載到底為什麼要這樣做呢？
二、韓熙載之"消極避世"
1、《韓熙載夜宴圖》出現的時代背景
韓熙載神情落寞的原因，無非是看破了南唐一國消極的國運和慘淡的未來。前955年以後，後周和宋朝先後攻打南唐。前961年，南唐後主李煜剛上臺之時，南唐的對外局勢就已經險象環生。而李煜上臺之後，由於李煜的無能，南唐國內政治權力內鬥又到達了一個新的巔峰。此時，李煜邀請老臣韓熙載出任宰相，但卻被韓熙載拒絕，李煜派出畫家對韓熙載實行"以畫勸誡"，這才有了《韓熙載夜宴圖》。
不過，從李煜令畫家上門"勸誡"韓熙載一事上，可以得出一個結論——李煜根本沒有看出來韓熙載不願意出任宰相的真正原因。甚至可以說，李煜對南唐未來慘淡的國運沒有任何的認知。李煜此期間的行為和心情，有他自己的詞為證。如《木蘭花》中"曉妝初了明肌雪，春殿嬪娥魚貫列。鳳簫吹斷水雲間，重按霓裳歌遍徹"，詞中明澈豔麗的景象，一片全盛美好，鶯歌燕舞，十分逍遙快活。與《韓熙載夜宴圖》中韓熙載心神不寧、心事重重的樣子，完全相反。
韓熙載等有識之士，已經清楚地意識到宋朝遲早要兵臨城下。他還說："中原常虎視於此，一旦真主出，江南棄巾不暇，吾不能為千古笑端"。在李煜的一系列昏庸政策之下，南唐經濟發展逐漸崩潰，銅錢大幅貶值，保家衛國的軍事力量正在逐步削弱。並且，由於李煜用人環節不善，朝堂之上暗流湧動，大臣們派系林立，內部權力鬥爭達到了一個頂峰。
2、暗流湧動的政治鬥爭
此時，李煜邀請韓熙載這樣的老臣出山，無非是做"和事佬"，中和朝堂之內的政治鬥爭——可以說，這是一個非常天真的想法——韓熙載一旦出任宰相，不僅不會緩解當前的局勢，反而會被其他想當宰相的"別有用心之人"拉下馬，到時恐怕連安享晚年都做不到。這一系列問題，並不是換個宰相就能解決的。
並不是韓熙載不知道怎麼解決，而是他很清楚唯一的解決方案，就是換個國王。說白了，根源就是李煜本人在政治上的昏庸。《呂氏春秋》中有"主賢世治則賢者在上，主昏世亂則賢者在下"等一系列箴言為例，論述過結黨營私和用人不力的危害，並明確了君主的責任。除此之外，各朝代的先哲早就闡述過這些道理無數遍了，韓熙載怎會不知？只可惜，身為國王的李煜並
不自知啊。而李煜派畫家"勸誡"韓熙載這一行為，更是證明了此時的李煜，仍然認為國內、朝堂上出現了問題，是韓熙載等臣子的責任。對國內的局勢，李煜不僅抱著"歸時休放燭光紅，待踏馬蹄清夜月"的盲目樂觀主義和不著邊際的幻想。而且，本身派出畫家"以畫勸誡"，就是一種極其玩世不恭、極其享樂主義的態度——試想一下，除了李煜之外，中國歷史上還有哪個一國之君這麼幹過？
後來，李煜用他無數的淒涼之詞，為我們留下了一曲又一曲悲歌。可是回顧《韓熙載夜宴圖》，韓熙載一臉落寞，似乎早就知道南唐必亡、早就對李煜灰心喪氣了。從頭到尾，李煜的亡國命運，是他咎由自取。李煜是一個帶著原罪的偉大詞人，他最大的原罪，就是生為一國之君。
三、混亂的時代，有識之士"無用武之地"的通病。
《呂氏春秋》中有"有材不能用，則為敵所用"的論斷，其作者呂不韋處於戰國末期，當時天下分裂為各個諸侯國，經常會出現孟嘗君背叛齊國等"投敵"的現象。可是，在大一統朝代，無法投敵的士子們，又該何去何從呢？
不錯，中國古代，每當遇到比較黑暗的時代，都會湧現出一大批"避世"士子，簡直是一個社會風氣的風向標。陶淵明正是因為《桃花源記》"亂世猛於虎"，才有"採菊東籬下，悠然見南山"；"竹林七賢" 放浪形骸，留下所謂魏晉風骨，正是因為"九品中正制"這種昏庸黑暗的選官制度，以及"五胡亂華"之後風雨飄搖的社稷人民。
可以說，"消極避世之道"，正是世道太亂，不得不"消極避世"，其中的"消極"二字從來都名不符實。是啊，沒有"積極"與之對應，何談"消極"？這就是"無奈"啊！如果世道正常，太平安穩，人人都能有上升渠道，何必躲在並不清淨的"世外桃源"裡，醉生夢死、不問世事呢？
韓熙載也是如此，但那個時代並沒有留給他足夠的時間和機會。前970年，韓熙載去世，沒有看到南唐次年向宋朝稱臣，數年後滅國的悲慘時刻。這對於他來講，不知道是好事，還是壞事。但對於李煜這樣的昏君來講，他得到一個創作的機會，留下了無數千古名句去反思和後悔——讓後人知道他的錯誤，引以為戒——只可惜已經晚了。
四、總結
《韓熙載夜宴圖》是中國古代繪畫史上重要的作品。在奢華的夜宴之中，卻隱含著當時士大夫階層中廣泛的焦慮情緒。可稱為"消極避世"，但又與真正的消極避世不同，並不是對時局漠不關心，而是因為焦慮擔憂，但又沒有正當的解決途徑，是萬般無奈之下的"無奈避世"。從頭至尾，韓熙載都是裝作喜歡玩樂，實際上只是故意做樣子，避免踏入李煜昏庸導致的爛攤子。"消極避世"的韓熙載擔憂的是南唐的未來，後來果然不幸言中——昏君覆滅，文豪誕生，李煜"抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁"，悔之晚矣。
1、《韓熙載夜宴圖》——顧閎中
2、《論》——胡婧欣
3、《李煜詞集》——李煜
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