三 飛 龍 在 天
40 中都之宰
魯國經歷了陽虎之亂，三家各有所驚悟，魯國君臣遂有了起用孔子之意，五十一歲的孔子順應時勢，翩然而出，被任命為中都這個地方的行政長官。
孔子上任後明禮制，敦教化，大刀闊斧地除弊興利。一年以後，中都邑大為改觀：坑蒙拐騙，偷盜搶劫，嫖娼賣淫，賭博吸毒不再發生，八兩稱，注水肉，地溝水油，蘇丹紅等都銷聲匿跡了。代之而起的是：道不拾遺，夜不閉戶，老有所養，幼有所教，男主忠信，女主貞順，強弱異任，長幼異食，人人用命，各各盡力。四方諸侯聞知，紛紛派團前來參觀學習，孔子聲名大振。
一天,魯定公召見了孔子，問他說：“用你的方法治理我們魯國,不知是否可行？”孔子很有信心地說：“就是治理天下又有什麼問題呢？豈止魯國。”
41 官拜司空
孔子做了一年的中都宰 ，其才能與政績讓魯君和當權的三家歎服。魯定公就把孔子由一個下大夫升到了中央政府去擔任司空，主管全國的農業生產與工程建設。
孔子擔任司空時間很短，他一到任就別五土之性，把全國的土地，河湖，山澤進行統計分類。然後因地制宜。指導安排農業生產，一切井然有序。
先前，季平子驅逐了魯昭公，致昭公客死國外，靈柩運回魯國後，季平子又把昭公葬在墓道之南，用一條排水溝把昭公墓與祖墳分開。這時孔子管理著土木建築之事。他派人填平了那條水溝，在昭公墓的南面重開一條水溝，把昭公墓合在了先王的墓地之內。
孔子做完這件事後，就去對季桓子說：“令尊過去的做法羞辱了先君，也把自己有罪昭告於天下，現在，我把昭公的墓合到了祖墳之中，這就掩蓋了令尊不守臣道的罪名。”季桓子看了看孔子，過了片刻，季桓子說了句：“那就這樣吧。”孔子轉身退了下來。
42 夾谷會盟
魯定公十年冬天的一個早晨，孔府上來了一輛車馬，魯定公的使者手捧命辭走進孔家庭院宣讀：“宋公之子，弗父何孫，魯孔丘，命爾司寇，掌管刑典，裁抑奸佞，匡濟公室。”五十二歲的孔子由下大夫一下升到了國卿之列。孔子感到格外高興，他終於可以在魯國大顯身手，實施自己的政治主張了。
過了幾個月，齊景公約魯定公在兩國交界處的夾谷會盟。魯定公選孔子為副使，負責會盟的司儀。齊大夫梨彌對齊景公說：“孔丘雖然很懂禮法，可是，他只是一個文弱無勇的書生，假如賢君派我們俘獲的萊人用兵器劫持魯君，我國必然可以如願而歸。”齊景公接受了梨彌的建議。會盟前，孔子提醒魯定公說：“我聽說一個國家在外交場合裡必須以軍事做後盾；進行軍事活動時，也要在外交上佔有優勢。古時諸侯出動時，往往跟著許多人保護，希望您也派出左右司馬，帶一些軍隊兵車前去。”魯定公接受了孔子的建議。
兩國國君來到了泰山東邊的夾谷進行會盟，在有三級臺階的土臺子上彼此揖讓，相互獻酒。還未會談，齊國管事的突然宣佈：“請演奏四方的音樂。”於是，齊國事先準備好的東方萊人，拿著各式旗子、短劍、長矛、大戟，吆吆喝喝走了上來。孔子一看不妙，舉起長長的袖子，大喝一聲：“我們兩國國君正在和好相會，為什麼夷狄的樂舞來到這裡，遠方異國不得謀我華夏，而夷狄更不得暴亂中國，俘虜豈可擾亂會盟，甲兵尤其不得接近會盟場所，如此不但對神明不敬，就是在道義上也講不通，在禮節上更是失敗，這絕不是齊君跟天下諸侯敦睦邦交的方法。”齊君聽了孔子大義凜然的一番話後，就揮手讓萊人退下。
當齊、魯兩國就要歃血為盟時，齊使要在盟書上添加一條盟辭：“如果將來齊國發兵遠征時，魯國如不以三百輛兵車從徵，就要按照本盟約條文加以嚴懲。”此時如果拒絕則會盟不成，如果勉強答應，則吃虧太大。不久前，陽虎以魯汶陽、鄆灌、龜陰之田投奔齊，孔子臨機應變，就借這件事提出盟約中也應加入：“如果日後齊國不歸還魯國三地之田，而我魯國派兵隨同齊軍從徵時，齊國也要按本盟約的條文接受處罰。”
會盟結束後，齊景公準備設宴款待魯定公，孔子對齊執事大夫梁丘據說：“齊魯兩國的傳統禮節，難道閣下不知道嗎？現在會盟既然已經完成，貴君卻要設宴款待寡君，這豈不是徒然麻煩貴國的君臣？再加上牛形與象形的酒壺，按規矩不得拿出宮門，而雅樂也不能在荒野演奏。假如宴席一應俱全，就等於背棄了禮儀；假如宴席一切都很簡陋，就如同捨棄五穀而用秕稗。簡陋的宴席有傷貴君的顏面，背棄禮法有損貴國的聲譽，但願閣下慎重考慮。其實，所謂宴客，乃是為了發揚君主的威德，假如這種宴席不能發揚威德，倒不如干脆作罷反倒好。”
於是，齊國就取消了這次宴會。兩國既已結盟，齊國也就歸還了魯國三地之田。
這趟差事為孔子贏來了很大的國際聲望，三地本屬季氏之地，孔子為季氏討回了這些地方，季氏也更加信重孔子了。
43墮三都
夾谷會盟之後，孔子在魯國聲名大增，尤其是當權的季氏更是信重孔子。陽虎叛逃後，季氏缺少一個忠勇能幹的人為其主理家政，他就從孔子門下召請子路來做他的家宰，子路為季氏家宰,無疑對孔子在魯國明志行道，革新政治是一個有力的保證。定公十二年的夏天,五十四歲的孔子對定公說：“周禮規定，大臣不應擁有軍隊，大夫的城池也不能超過三百丈，現在季孫，叔孫，孟孫三家不合制度，他們的費城，郈城，成城都超過了規定，應該削減他們的城頭。”
孔子要把三家非法所獲的政權重歸於魯國公室，魯定公當然不會有異議，但這個問題由來已久，幾代魯國的國君都無能為力，現在孔子要與虎謀皮，會不會自取其禍呢 ？
在魯昭公時，季氏的家臣就曾憑藉費城反叛季氏，到陽虎之亂， 費宰公山不狃又於其勾結，陽虎出奔已有三年，而公山不狃仍佔據著費城。對公山不狃的不臣之心，季氏心知肚明，但無能為力，孔子墮費之舉,雖遠謀是為公室，但近利卻在季氏。“人無遠慮，必有近憂。”眼下的季氏心有隱憂，也不就太計慮墮費城在日後對其有何不利，就眼下來說確是有利的，因此，也就大力支持孔子墮都之舉。
去年，叔孫氏的家臣侯犯以郈城叛逃齊國，雖然現在齊已歸還了郈城，但郈城目前無人管理，處於無政府狀態，叔孫氏的庶子叔孫輒不得寵，陽虎之亂時，他投奔陽虎欲謀自立代父，陽虎敗逃後，叔孫輒又追隨公山不狃欲反。叔孫家此時也是臣叛於外，子叛於內。各競其私，離散爭奪，孔子此舉叔孫氏也表示支持，意在藉此來使家族重新振奮,再趨團結。
因為郈城無宰，易墮。孔子就派軍隊先拆減了郈城的城頭，當要墮費城時，公山不狃與孫叔輒公然反叛，率費人攻打公室。魯定公與季孫，叔孫，孟孫跑到了季氏家中，躲在季武子當年所建,用於軍備的高臺上，叛軍雖未攻上臺來，但他們的箭一直射到了魯定公的腳下。孔子當即調派兩員大將帶兵左右夾擊叛軍，很快就打敗了公山不狃的軍隊，公山不狃與叔孫輒敗逃到了齊國，費城被拆除了 。
孔子憑藉武力拆除了郈,費兩城，等要拆成城時卻受到了挫折。成城的邑宰是公斂處父，這是孟孫家一個忠勇能幹的家臣，他告訴孟孫家的主政人孟懿子說：“我們的成城堅決不能拆，因為您的封地靠近齊國，如果成城一拆，齊國就很容易從北面攻擊我們，拆了成城就是滅了孟孫一族。”孟懿子覺得公斂處父的話很有道理，況且他們孟孫家兄弟和睦，主臣一氣，不同於季，叔兩家那樣散亂，又何必效兩家自毀城牆。但孟懿子與南宮适曾受父命往學於孔子，而且墮都一事是三家與魯君一同議定的事情，孟懿子不想公開違君命與師命，就和公斂 處父唱了一個雙簧，一任公斂處父自守成城。
孔子發公室之兵，季，孫兩家也發兵協同去圍攻成城，成城險固一時不克。季，叔兩家此時已除近憂，對墮都一事漸生悔意，便作首鼠 兩端之計，不復盡力攻城，成城久圍不下,墮三都之事最終未果。
墮都之事雖未取得徹底勝利，但在一定程度上削弱了大伕力量，加強了公室的權利，同時，這件事也埋下了三家不容孔子的隱患。
44 費城之宰
孔子墮三都時，公山不狃敗逃齊國，季氏鑑於家宰兇劣，意欲的在孔門中物色一人去主理費城，時閔損，年方四十，正是強仕之年，又為孔門德行一科之首。季氏看中了閔損，就派人去請。
閔損清楚，孔子為官雖是魯定公任命，但實是季氏的主張。孔子在魯欲行之政事與三家利益在根本上是衝突的，墮三都的流產就是一個轉折，孔子再幹下去必然傷及三家根本，季氏豈能坐視，孔子去位必是很快的事了。時下魯國政情複雜，費城又是是非之地，怎麼能在這時去那樣的地方為官呢？
於是閔損對來人說：“替我婉言相謝吧。如果再有人來請我去費城，那就到汶水北面的齊國去找我。”閔損很堅決的回絕了季氏的召請。
子路看閔損堅決不去費城為宰,就想推薦高柴去費城，高柴年青，入孔門也不久，孔子稱其為人憨厚，忠誠。在當時的情況下，高柴去費城為宰，應是錯誤的做法，孔子知道了就阻止子路說：“你這不是害人家孩子嗎？”
子路心口不一的辯解說：“那個地方有百姓，有土地，有社稷，為什麼要等學成之後再去從政，也可以邊為官邊學習啊。”
孔子聽完很生氣的說：“我最討厭強詞奪理的人。”子路也知道這樣不妥，就沒有再說這件事。
45 冉有請粟
孔子為了給弟子們創造一些出仕的實踐機會，就在他當司寇時，選拔了一些學有專長的弟子在府上做事。二十四歲的冉有長於理財，孔子就安排他主理財務，二十歲的公西華長於外交，孔子徵得魯定公同意，安排公西華去出使齊國，進一步敦睦兩國關係。孔子為公西華爭得一次公費出國的機會，這種歷練對公西華自然是很有價值得，但公西華不是國家幹部，出使是沒有工資可言的。
在公西華走後不到半年，與其私交甚篤的冉有替公西華向孔子要俸祿。他找到孔子說：“公西華奉老師之命出使齊國半年了，他的母親在家中，我們應該給他母親送些小米吧。”
孔子看了一眼冉有說：“那就送她六鬥四升吧。”
冉有感到太少了，有些拿不出手，要求孔子多給一些，孔子淡淡的說：“再加兩鬥四升。”
公西華家境寬裕，她的母親並不缺糧，冉有的請求不合理 ，聖人不輕絕於人，孔子只答應給很少的一點，意為冉有不該開這口。不知是冉有沒有理解孔子的意思，還是不理會孔子的話，結果給了公西華的母親八百鬥穀子。
孔子知道後有些生氣，就把冉有叫了過來說：“子華到齊國去，乘得是肥壯的牛拉的車子，穿的是輕暖的皮袍，我聽說君子救濟急切需要幫助的窮人，而不應該救濟那些富有的人。”
冉有低著頭，神情很不自然地說：“我記住了老師的教誨。”
46 原憲辭米
冉有為公西華求粟被老師批評後不久，季氏向孔子要一位弟子當家宰，孔子還是覺得冉有堪用，就對他叮囑了一番，把冉有薦給了季氏。
冉有走後，孔子安排原憲來做家宰。原憲以貧見稱，但能高潔自身。原憲做了一年孔府家宰，年底時孔子要給原憲九百鬥穀子，這是當時大夫家宰中較高的俸祿。 原憲堅辭不要，孔子就說：“這是你依禮應得的，如果不要是不合禮的。如果你用不了這麼多，可以拿一些去賙濟親戚和鄰里鄉黨。”於是原憲就接受了穀米。
47 父子之訟
孔子為魯國的大司寇時候，有一天，一位父親狀告兒子不孝。孔子把那位兒子先關了起來，過了幾個月也沒有處理，那位父親又提出撤訴，夫子就又放了他的兒子。
季孫聽到了這件事很不高興，在家臣冉有跟前說："你的老師矇騙我，他曾告訴我說：'治國必以孝為先。'今天，我正要嚴懲這一不孝之子以教民孝，而司寇又郝免了他的罪，放了他，真不知是何道理。"
冉有把季孫的不滿告訴了孔子，孔子聽完長嘆一聲說："在上位為官的不守為官之道，而對老百姓卻嚴刑酷法，這是沒有道理的。不用孝道來教導百姓，而以不孝來治罪，這如同對一個無辜的人施刑。三軍大敗不能斬殺士兵，獄犴不治，不可刑殺犯罪。為什麼這樣說，上教之不行，罪不在民。不進行教育而只知道執行死刑，就如同非法用暴力殺人；徵收賦稅沒有時間限制就是殘暴；平時不加督促，而到時要求成績，就是殘虐。如果，為政沒有了賊、暴、虐這三種弊端，方可以使用刑法。
現在魯國，亂其教，繁其刑，使老百姓迷惑而陷身犯罪，而後又嚴刑制之，致使刑法越來越多，而犯罪也越來越多。三尺高的土坎一輛空車不能越過，是因為陡峻的原因；百仞的高山一輛重載的車子卻能越過，是因為緩遲的原因。今天的魯國緩遲已很久了，雖然有刑法，老百姓能不逾越嗎？"
註解 犴(an)傳說中的一種走獸，類似野狗，古代常把它的形象畫在獄門上，後用來借代監獄。
48 刑不上大夫
冉有問孔子："先王在制定法律制度時，使刑不上大夫，那麼大夫犯罪不可加刑嗎？"
孔子回答說："不然，凡是治理那些有德之君子，要以禮來御其心，用廉恥來節制他們。古代的大夫犯了貪髒之罪的稱其為盙簋不飭；犯了淫亂之罪的稱其為帷幕不修；欺騙上級、不忠於職守罪的稱其為臣節未著；才德不能勝任於職位者稱為下官不識；行事超越了職權的稱為行事不請。不正呼其罪名，是為其避諱，給他們保留一點顏面。大夫之罪也在五刑之列，君王不使人施刑于身，因其能依罪而自裁，刑不上大夫，而大夫亦不失於罪，這是教化的結果。"
49 馬棚失火
春秋時期，社會財富並不充裕，一匹馬的價值相當於五個奴隸。
有一天，孔子家的馬棚著火了，火勢很猛，孔子散朝後，火已經撲滅了，孔子知道了這件事就問：“有沒有人受傷？”，卻沒有問馬的情況。
50 薄膳厚意
魯國有一個很吝嗇的人，一天，他用瓦鬲烹煮好食物，自己感到食物很好吃，就用瓦盆盛了一些送給孔子。
孔子非常高興，子路看見了就說：“瓦鬲是一種土型的粗陋器物，烹煮的食物是為薄膳，這有什麼值得高興的？”
孔子說：“喜好勸諫的忠臣，都思念賢明的君主；吃到美味的人都會想到自己的親人，讓我高興的不是他的饌具是否精美，而是他有了可口的東西能想到我。”
51 宥坐之器
有一次，孔子帶著幾位弟子去魯桓公的廟中觀瞻，子路看見廟門口斜掛著一個器物，就問守廟的人：“這是什麼器物？”守廟的人說：“這是宥坐之器”. 子路好奇的問: “這是幹什麼用的?” 守廟門的人搔了搔頭不知如何回答.
孔子回頭對幾位弟子說：“宥坐之器虛則傾，中則正，滿則覆。賢明的君主把它常放在座位右側用以警誡自己。現在掛在魯桓公廟門口的宥坐之器當是桓公的遺物,掛在這裡是為了警示後人.”孔子叫弟子給器物中試注入水，結果，注入一半水後器物端正的掛著，注滿時器物側翻傾過來。
孔子嘆息了一聲，說：“看看,有什麼滿而不覆!”子路上前問道：“那麼，如何對待滿呢？”孔子說：“聰明睿智，守之以拙；功被天下，守之以讓；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以謙；這就是損之又損之道,就這樣來對待滿。”
子路聽完高興地說：“夫子講過《周易 謙卦》，謙謙君子，卑以自牧。今天，我對此卦有了更深刻的理解了。”
52 逸馬論政
一天魯定公問顏回：“你聽說過東野畢這個人嗎？他以善御而聞名。”顏回說：“東野畢是駕車的高手，但過不了多少時間，他的馬就會驚逸。”定公聽後很不高興，對左右的人說：“象顏回這樣的君子怎麼背地裡也說人壞話。”
過了三天，管理馬棚的人來向定公報告：“東野畢的馬驚逸了，兩邊的馬拖著轅內的馬跑進了馬棚，車子也翻了。”定公聽完，越席而起，叫人快召顏回。
顏回來了，定公忙問：“前些日子，寡人問先生東野畢駕車的事情，先生說：'善則善矣，其馬將逸'我不明白先生是怎麼預知的。”顏回笑了笑說：“我是從為政上面推知的：昔者堯舜很會用民，造父很會使馬，舜不窮民力，造父不窮馬力。因此，舜無流亡的人民，造父無驚逸的馬匹。而東野畢駕車常歷險致遠，馬力盡時還求馬不已，臣以此知之。”定公神情莊重地說：“是這樣，正是先生說的這樣。先生的話意義深遠啊，能不能講得再詳細一些。”
顏回說：“我聽說：鳥窮則啄，善窮則攫，人窮則詐，馬窮則逸。自古至今沒有窮其下而無危的！”
註解 逸馬：失去控制而逃奔的馬。
造父：秦人之祖。以善御幸於周繆王，後因功封在趙城。
53 斯人斯疾
伯牛，姓冉名耕，是孔子弟子中道德修養較高的一個。魯定公時，孔子代理魯相，推薦伯牛擔任中都宰。後來，伯牛不幸因病死了。孔子對他的死，非常痛惜，死前孔子曾親自去看望過他。《論語、雍也篇》載：
“件牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也，而有欺疾也！斯人也，而有斯疾也！”
為什麼孔子從窗口裡握伯牛的手呢？研究《論語》的人後來作了種種解釋，有的說：古代禮節，同尊長相見，必須向北行禮，冉伯牛知道孔子要來探病，就特地把床移到南面窗下，以便孔子面南，受伯牛的禮拜，孔子不拘虛禮，不忍病人勉強起床行禮，所以就在南窗外看望了病人，從窗口裡握了他的手。
有的人說伯牛的病是一種惡疾，他不願讓人近他的病床，所以在窗口同孔子相見。
從孔子同弟子如父如子，如兄如弟的感情關係和孔子的修行來看第一種解釋更為合理。
“斯人也，而有斯疾也”這麼好的一個人，怎麼就得了這麼樣的病！後來就衍化成為成語“斯人斯疾”作為弔唁的一句常用語，嗟嘆好人因不治之症而亡。
54 孔門蟊媵
三桓中的季孫氏掌握著魯國的政權。孔子在當司寇時期，派子路做季氏的邑宰，目的是掌握季氏內部大權，保證自己政治主張的順利貫徹。孔子的政治改革維護了魯君的利益，就必然與季氏的矛盾日益尖銳。慢慢季氏對孔子失去了興趣，也就對子路不信任了。
公伯寮曾在孔子門下求學,當時已為季氏的慕僚,他常在季氏面前說子路的壞話，大夫子服景伯知道後就把這種情況告訴了孔子，並說："季孫氏他老先生聽信讒言已經對子路有所不信任了，但我有能力使季孫氏殺死公伯寮，把他的屍體仍到街頭去示眾。"
孔子聽後漠然地說："我的主張如果能實施，這是天命，我的主張如果被棄用，那也是天命，一個小小的公伯寮怎麼能抗得過天命啊！"
註解 蟊：吃苗根的害蟲 媵： 隨嫁的人公伯寮算不上孔子真正的弟子，但也在孔子門下行走過，他又不是什麼好人，故稱其為“孔門蟊媵”。
55 孔子去魯
孔子在治理魯國時做出了一些政績，維護了魯國國君的利益，但同時也招來了一些當權者的反對。在國外，齊國的一些大臣怕孔子治理好了魯國，會稱霸天下，齊國將受其害，就設法加以破壞。
孔子治國，恪守周禮，反對驕奢淫逸過分享樂。而齊國知道魯定公、季桓子愛好玩樂，特地挑選八十名美貌歌女，連同一百二十匹披著錦繡的好馬送給魯國國君。齊國使臣帶著美女和馬來到魯國城南門外，許多人都跑去圍觀，連季桓子也在家呆不住，喬裝前去看了三次。魯定公極想收下這批禮物，但礙於孔子，不便馬上公開說收下的話，只好假裝去城外巡視，對這些美女和披著錦繡的馬，看了又看。
這件事孔子聽說後，最初還想對魯君曉以大義，規勸一番，但後來看魯君如此貪婪，季氏又竭力慫恿其收下，也就喪失了信心。子路看見魯國國君和大夫們竟如此荒唐，便對孔子說：“老師，我們可以走了吧？”孔子不忍就這樣離去，便對子路說：“我們還是等一等吧，魯國最近就要舉行郊祭了，如果他們照往常一樣，祭完天后分給我應得的一份祭肉，那就說明他們心中還有我，我未嘗不可以等一等。”
魯君與季桓子把齊國的女樂接收下來以後，居然三天不問政事。祭天儀式以後，也不按照往常的慣例，分送祭肉給大夫。孔子對魯君和魯國的當權者失去了最後的信心，下決心辭去政務，離開魯國，另覓出路。
孔子帶著他的學生們鬱鬱不樂地走到了魯國南面一個叫屯的地方時，魯國的樂師師己追上了孔子，師己很惋惜地說：“夫子，您有什麼錯啊？”孔子感慨地說：“我說什麼呢？還是唱支歌吧。”於是，孔子撫琴而歌：
這些妖豔的婦人啊，
可以使我這個治國之才遠奔他鄉，
這些婦人的糜糜之音啊，
可以使我們這個國家為之滅亡。
我只好優哉遊哉，勉強渡過這不幸的時光。
56木鐸於道
孔子在魯國不能實現自己的鴻圖大志，就離開了魯國，從此，開始了他長達十四年的政治流浪生涯。
孔子來到了魯衛邊界一個叫做儀封的地方，衛國有一個邊防長官，想見孔子，他對孔子的幾個學生說：“只要到這個地方的賢人君子，我是沒有不拜見的。”
孔子的學生就帶他去見孔子，那人出來後，對孔子的學生們說：“你們不必替你老師失去官職而憂慮，天下無道而黑暗的時間已經很長了，上天將把你的老師作為傳播正道的聖人，他註定失敗於當下，但他會功成於後世，他做的是千秋不朽的事業，你們好好跟著你的老師吧。”
木鐸：金口木舌的大鈴，古代宣佈政教，法令或戰事時在道路上振搖木鐸
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