文史清談
中華文明五千年源源流長，文化博大精深，誕生了許多優秀膾炙人口的詩詞或典故，但在流傳過程中，許多詩詞典故被斷章取義，遭到誤解，特取幾例與諸君分享。
一，"天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗"意思是，天地視萬物與草紮成的狗一樣，沒有貴賤分別。所以天地對待世間萬物是平等無私的。聖人的眼中，百姓與草紮成的狗一樣，沒有高低貴賤之分。所以聖人對所有的人是一視同仁的，不會有分別。這裡的仁，指的仁愛，不仁可不是不仁愛的意思，是仁愛與不仁愛中間的部分。
二，“人不為已，天誅地滅"，意思是人如果不修行自己的德行那麼天理難容啊。而不能理解為，人如果不為自己謀私利，老天就會誅殺他。
三，"以德報怨，何如"？子曰：何以報德，以直報怨，以德報德。"以德報怨的初衷是希望以寬容的心感化犯了錯誤的人，讓其認識到錯誤，從而改過自新。以直報怨則是倡導以公平正直的態度對待傷害自己的人。
綜上可以領悟到中華文化的博大精髓，隨著社會的進一步發展，有必要對優秀的傳統文化進一步發掘發展！
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"貧賤夫妻百事哀″，是唐代大詩人元稹思念亡妻所作的詩句。原意是賭物思人，哀思亡妻，但因為是"貧賤夫妻″，兩人相濡以沬，夫妻感情深厚，所以感覺心情也更加悲傷得多似的。這裡的哀，是哀思的意思。現代人把這句詩中"哀″字的意思曲解為事事不順心、生活很艱難的意思去了。"願得一心人，白首不相離″，是漢代才女卓文君寫的詩句，原意是指女子發現男子有"腳踏兩邊船″的傾向，所以向男子表示，自己只嫁給能夠愛我一個人的男人，至於你，還是滾吧。詩中的"一心人″，是指對愛情和婚姻專一的意思。現代人曲解成了"一個心儀的人″的意思。當然，這種曲解也並非是現代人不理解古代詩詞的原意，而是這種曲解其實也算是一種"創新″吧。
比如李商隱的"春蠶到死絲方盡，蠟燭成灰淚始幹″，本來是描寫愛情的名句，現在倒成了歌頌老師的詩句了。這也沒什麼不好。只要讀李商隱的詩的時候不張冠李戴就行了。其他被"曲解″的古代詩詞、典故、名言都一樣，只要去看原作，就應該知道原意。現代人故意曲解，那也是一種水平。
謝謝。
卿本佳人70
比如『呆若木雞』，被用成了貶義詞，形容人呆傻的樣子。
本意是說：收斂精氣神，好似木雞一般。
典故出處：《 莊子· 達生》：“雞雖有鳴者，已無變矣，望之似木雞矣；其 德全矣，異雞無敢應者，反走矣。”
類似，厲害的狗不叫，叫的狗不咬人。
戰鬥雞也是如此。
正能量小青年
其實有好多不單是詩句，就連一般的俗語，
也有很多誤導的。如“人不為已，天誅地滅”
“無毒不丈夫"，(其實應是“無度不丈夫”，指
沒有度量的人才不叫丈夫)，又如成語：信口
開河，其實應是信口開合。
另外，宣化上人講，“學佛法、修行，就要
修得像個活死人一樣”。也有很多人把意思
弄顛倒了……
廣法居士
執子之手，與子偕老。
這句話出自《詩經》，本來作者想表達的意思是，戰士在沙場上的一種不離不棄、並肩作戰的不捨精神，但是現代人會把它理解為形容愛情的，牽著自己愛人的手，能一輩子走下去，直到白首，所以現在主要用這句話來祝福男女之間的感情能長久的走下去。
量小非君子，無毒不丈夫
這句的原來意思和現在所理解可謂是南轅北轍了。這裡的毒應該讀【度】，這句話出處於關漢卿的《望江亭》，這句話是從當時的年代和儒家正統一思想中分析，應該是量小非君子，無度不丈夫，度在這裡指大度，就是說大丈夫要有足夠的度量與格局，容人所不能容才算真正的大丈夫，而不是說夠狠夠陰毒。
未遲
貧賤夫妻百事哀，這是講平民百姓的夫妻生活，因為窮，所以生活資料缺乏，在艱難困苦中掙扎，夫妻雙方吵架都是因為吃不好，穿不暖。也有受不了苦日子，餓跑的。也有因為日子過不下而離婚的。夫妻生活以旦陷入困境，原來的那份愛情執著就會受損。有人說婚姻是愛情的墳墓，那麼百事哀的夫妻生活，更是愛情墳墓。
所以“貧賤夫妻百事哀”講的是老百姓的實際生活寫照，不能講百事哀是沒有愛情。愛情是生活的基礎，也是相互理解的力量。百事哀能百頭到老，也是一種佳話。
"願得一人心，白首不相離"這是文學作品裡的愛情。要求至純至高至尚。和小家庭能過日子的婚姻是不一樣的。
愛情之美好，就應當堅貞和唯一，才是完美的。這就是榜樣與典範。
新浪陽春白雪
唉！我也弄不明白呀！！！！！
明月好清風
請問有什麼誤解呢
