劉驃

清朝能夠入主中原，主要就是靠著八旗軍隊能征善戰。因此在清朝統一天下後，八旗子弟都被特殊照顧，即使不參加生產勞動，也能夠領取到一筆豐厚的俸祿。作為八旗的主要負責人，八旗的旗主都是皇室宗親，他們的地位普遍比較高。雖然在清朝中後期旗主已經沒有兵權，但是大部分旗主的後代都掛著親王、郡王、貝勒、貝子的封號，不管是朝廷裡面多麼大的官員，見到他們都需要下跪。

清朝八旗旗主的地位比較高，主要是因為清朝（後金）早期的八旗貴族議事制度。努爾哈赤去世的時候，沒有安排下專門的繼承人，後金的軍國大事都要交給八旗貴族們共同商議決定。

皇太極剛剛繼位的時候，手中只有一個旗的兵力，為了避免八旗貴族起兵造反，皇太極發誓不會削弱任何一個旗的兵權。一直到了皇太極統治中後期，皇太極才在八旗貴族中擁有兵力優勢，不過當時的多爾袞和代善都兵強馬壯，皇太極始終沒能將八旗兵權集中起來。

皇太極去世之後，豪格沒能繼承皇太極的皇位，清朝的統治權再次落到八旗貴族手中。順治皇帝統治時期，多爾袞擊敗了李自成的起義軍，清朝開始入主中原。清朝入主中原的過程中，八旗的各個旗主都出了不少力氣，清朝的天下實際上是八旗貴族共同打下來的。

順治皇帝掌權之後，清朝的軍政大權逐漸集中到了皇帝的手中。不過順治皇帝並沒有大殺功臣，而是給了八旗旗主後代鐵帽子王的稱號，讓他們能夠世代繼承爵位，永遠保留貴族的稱號。

除了繼承鐵帽子王的人之外，旗主的其他後代也能夠獲得一些專屬於皇族的封號。清朝時期官員按照民族可以分為滿族官員和漢族官員兩種，一般滿族官員的官職都比較高，漢族官員做到從一品就已經是位極人臣。

而清朝的滿族官員都是自稱“奴才”，漢族官員都是自稱“臣”，“奴才”的稱號沒有任何貶義，只有八旗出身的人才有資格自稱“奴才”。因為八旗出身的官員都是旗主的“旗奴”，所以只要八旗出身的官員見到旗主的後人，哪怕旗主的後人再落魄也要下跪。

在清朝中後期，旗主已經沒有多少實權，旗主的後人很多都淪落為普通人，實際上已經沒有多少權勢。不過由於清朝的八旗制度等級觀念森嚴，即使是和珅這樣的“二皇帝”，見到正紅旗代善的後人，哪怕代善的後人在乞討，和珅知道身份後也要下跪。

史海泛舟擺渡人

八旗的旗主權勢到底有多大？

在清朝初期，八旗旗主共八人，一旗一人。八旗制度由清太祖努爾哈赤所創立，八旗共分為：正黃旗、鑲黃旗、正白旗、鑲白旗、正紅旗、鑲紅旗、正藍旗、鑲藍旗，各棋之間相互獨立相互依存。

八旗制度是清朝的根本制度，相當於奴隸制度，各個旗主是最大的奴隸主，對手下的旗人有生殺與奪的大權。旗人得罪旗主將會有各種懲罰臨到，甚至喪掉性命，被滅族。八旗旗主不是皇帝就是諸王、貝勒，開國大臣，是世襲制，他們有聲望有實力，朝廷高官見了他們都得下跪。就算旗人在朝中當了最大的官，而旗主成了四處流浪的叫花子，這個權傾朝野的官員見了叫花子旗主，也必須下跪行禮。

因為清朝祖制規定一日為奴，終身為奴、世代為奴，無論旗人以後的身份有多麼尊貴，他永遠是旗主的奴隸。

電視《鐵齒銅牙紀曉嵐》中，正紅旗出身的和珅，他的旗主是金大煙袋金爺，金爺一語道出了旗主到底有多牛：“就算我當街要飯，和珅看到我也得下轎給我磕頭！”，其實這說的也是現實版的旗主。

皇帝以外的旗主相當於二皇帝，皇帝臨到一些國家大事還需要眾旗主點頭才能裁決，單憑皇帝一人說了不算。

• 有實力的旗主敢逼大妃殉葬

努爾哈赤晚年的時候，將自己的兩黃旗分別賜給阿巴亥的兩個兒子阿濟格、多鐸，並準備另賜一旗給她的另一個兒子多爾袞。但是努爾哈赤突然離世，正白旗旗主皇太極在其他旗主的擁護下奪取了王位，逼大妃阿巴亥殉了葬。多爾袞三兄弟眼睜睜看著自己的母親殉葬，卻無能為力。

• 旗主敢對高官家屬為所欲為

鑲白旗旗主多鐸（原鑲黃旗旗主）侮辱並佔有了他旗下大臣范文程的妻子。

范文程是北宋名相范仲淹的十七世孫。努爾哈赤的開國元勳，皇太極的重臣，新手皇太極的信賴，國內外的一些決策都有他參與決定。就這樣的一位重臣，被旗主戴了綠帽，還得必須忍氣吞聲。

最後不知誰透露了消息，讓皇太極知道了，因為皇太極早就想整治多鐸，這才罰了他銀子萬兩，並奪走鑲白旗所屬牛錄三分之一，而多鐸本人依然活得瀟灑。

• 非常時期，旗主有權決定皇位的繼承人

皇太極猝死後，八旗旗主在滿清的歷史上做了一項重大決策。 當時豪格和多爾袞爭奪皇位，一場內戰一觸即發。最後在眾旗主的決策下，讓皇太極的九兒子，六歲的福臨（順治帝）繼承了皇位，這才平息了戰爭。

• 在順治時，旗主的權勢更突出。

順治時旗主的權利甚至超過了皇帝，導致皇權受到了嚴重的威脅。

順治帝繼位後，正白旗旗主多爾袞為攝政王，把持朝政，他可以對皇帝不行跪拜之禮，還令人將皇帝璽印都搬到自己的府中隨時使用，他所用儀仗的種類也與皇帝等同。

後來順治帝把多爾袞的正白旗給收了過來，正黃旗和鑲黃旗也全部歸皇帝管理，八旗制度中的上三旗和下五旗制度已經形成。

由於旗主的權力隨時都能威脅到皇權，所以清朝統治者都在想方設法削弱旗主的權利，到了清朝後期，原本屬於各旗旗主的權力都收回到皇帝一人手中。乾隆之後，旗主的昔日輝煌已不在，剩下的也只僅僅一個稱號而已。

為何官員升官後怕見旗主？

官員升官後怕見旗主，主要說的是清朝後期。

清朝前期旗主的身份個個牛掰，旗人跪拜旗主很自然。而到了清朝後期，八旗制度幾乎不復存在，世襲好幾代的旗主和皇帝的血緣已經很淡。有些旗主過慣了不思進取的生活，現已落魄到流浪街頭的境地，而有些旗人憑著真憑實學和能力，在朝中身為要職，身份尊貴顯赫。那些落魄的旗主，也許是出於羨慕嫉妒恨，也許是想找回昔日的榮耀，他們對自己旗下的旗人想法刁難。拿著老祖宗的規矩當招牌，對旗人吆五喝六。

道光皇帝時，他的軍機大臣松筠屬於正藍旗旗人，正藍旗旗主家死人了，旗主命令他為其家人奔喪，松筠只好放棄朝廷事務，慌忙去了。旗主讓他穿一身白袍，腰間一鼓，見有人來就敲鼓。一個國家的軍機大臣，就像是被人耍猴似的，整日敲敲打打，滑稽搞笑，也讓朝廷的顏面掃地，一連好幾天，天天如此。他無暇顧及朝中大事，面對道光的呼召，他也只能回覆兩個字：“沒空”。道光皇帝瞭解後，下旨將松筠抬旗進入“上三旗”，松筠的旗主就變成了道光本人，這才擺脫為正藍旗旗主服喪的尷尬局面。

身份顯赫的官員，亦屬於被眾人跪拜的人物。如果讓他們給落魄的旗主下跪，或者遭旗主戲弄，這場面不僅讓其顏面掃地，更讓朝廷顏面掃地。所以這些官員們怕見到旗主，能躲則躲，但是實在躲不掉就會面臨被奚落的局面。而被皇帝抬入皇帝的旗下為奴也不失為一種好辦法，給皇帝下跪總好過給落魄的旗主下跪。

小姐姐講史

• 權勢大不大先不說，威風那是必須的，影視劇中相信很多朋友都看到過一段：和珅在蘭州府城下館子，遇上了“金大煙袋”，起初，和珅不服氣，也正常，畢竟和珅也算是皇親，且任清王朝關鍵要職，位極人臣！不過鏡頭一轉，和珅向金大煙袋下跪磕頭，後來金大煙袋又在皇帝面前要求和珅要老實聽話。

這就厲害了，劇中可能虛構，但至少反映了清代旗主的地位。金大煙袋自稱正紅旗老旗主，而和珅為滿洲正紅旗，所以見到旗主那是必然要下跪請安的，且是畢恭畢敬！下面來詳細說說。

八旗是清代的一種制度，起初為黃、白、紅、藍4色旗，後又增4旗，八旗之制確立。清太宗皇太極七年，八旗漢軍編制完成。至此八旗滿洲、八旗蒙古、八旗漢軍全部編成，八旗制度得於完善！

其軍隊本身就有極強的戰鬥力，再加上明末衰敗，和明朝統治者爭奪天下的戰爭中，八旗子弟獲得了巨大戰爭利益。努爾哈赤對作戰有功之臣分別授予不同官銜，並賜賞土地財寶，供其享用，且實行世襲制，所以八旗子弟享受著特殊待遇。

至十八世紀中期，八旗營兵已完成全國軍事要地的分佈，實行永久性的駐紮，是清王朝中前期國家重要軍事武裝，軍事支柱！

說到權勢，八旗制度是清朝的根本制度。八旗的最高長官是各旗的旗主。在清朝中前期，這些旗主的權力是相當大的，且地位甚高，僅次於皇帝。在清朝政治制度中是單獨的一種存在，其他大小任何官員都沒旗主的地位高。這些制度都是由努爾哈赤所立！從八旗角度看，當時的皇帝本人也可以理解為旗主，清朝早期的軍事大事都需要和八旗旗主共同商議，共同裁決，皇帝本人不能獨斷，且也沒有這種特權。

然後問題就出來了，旗主的權力太大、地位甚高，這個時候經常和皇權貴臣發生衝突，清朝初期的幾位皇帝一直都在想法用各種手段削弱旗主的權力，但效果並不理想。很明顯的，這需要時間，經過幾代皇帝的前期努力，最後到了乾隆時期，旗主的權力幾乎被架空，原本屬於旗主的全部集中到了皇帝一人手中。

到這裡，大家要注意了，各旗主雖然失去了權力，但旗主依然是旗主，也就是說所處地位、所享待遇絲毫不受影響。劇中有這麼一段：我們就不要摻合國家之事了，朝廷每年給我們銀兩財寶，我們要做的就是追求享樂！確實，八旗貴族日夜花天酒地。

和珅見到金大煙袋，被訓斥到：老人沒有給你說過旗裡的事？見到主子該怎麼著？都忘了？

這裡能看到八旗的規矩，即使你是再大的官，見到旗主，也得恭恭敬敬下跪請安，哪怕旗主衰敗成要飯的，旗人見到一樣行規矩。這也是八旗制度的弊端，八旗子弟是清朝前期攻明的重要軍事力量，也是清朝最終走向衰敗的原因。

行走者believe

旗主和旗人是主奴關係。旗人一日為奴，終生都是奴。旗人即便在外面混的再好，其與旗主的主奴關係是不會變的。至於為什麼旗主與旗人是主奴關係，這要從清初的制度開始說起。

清朝有個特點，就是沒有“裂土”制度。入關前是這樣，入關後也是這樣。

所有的功臣，所有的皇室子弟，即便是皇帝的親兒子，皇帝也不會封地。

皇帝不封地，那就有一個問題了——皇帝該如何體現皇室子弟身份的高貴性呢？該如此拉攏人心呢？

賞賜金銀珠寶，賞賜爵位，當然是必不可少的兩項，但是這還遠遠不夠。畢竟商人、土財主也有錢，只靠金錢和空頭爵位還遠遠不能體現皇子身份的高貴性。

所以清朝皇帝就以“賞賜人頭”的辦法，退而求其次的解決了這個問題。

所謂賞賜人頭，就是皇帝賞賜給皇子或有功宗室的“屬人”，並使這些“屬人”成為他們的私有財產。就連皇帝也不能輕易剝奪他們對這些“屬人”的所有權。

比如，代善立了功，努爾哈赤就讓他統領正紅旗的旗人，於是正紅旗的旗丁就變成了代善的私有財產。

還比如皇太極當了皇帝，為了擴充實力，同時也為了給大兒子豪格鋪路，他把正藍旗賞賜給了豪格。於是正藍旗的旗丁就變成了豪格的私有財產。

別人都沒“屬人”，就只這一小撮人有。於是皇族子弟的高貴性和特殊性就體現出來了。

PS：這裡只是拿代善和豪格和舉例子，清朝旗主、領主與旗人的附屬關係經常在變，到了清朝後期，正紅旗和正藍旗的旗人也不完全是代善和豪格後裔的附庸了。清末具體的旗屬關係見下面這張圖。

由於旗主和旗人是主奴關係，於是新的現象就產生了——旗主變成了一旗之君主，各旗主對屬下旗員、兵丁有嚴格的統屬關係。上到行軍打仗，下到男女婚配，都要旗主同意才行，而皇帝管不著。旗主和旗人變成了實際上的小圈子內的“君臣關係”。

通俗的說，就是皇帝只能管旗主，而各旗主管理的旗人，皇帝管不著。

最典型的例子就是皇太極和多爾袞。皇太極是皇帝，他能管多爾袞，但皇太極無法插手兩白旗的事務，兩白旗的旗人在沒有多爾袞的授意下，不會聽從皇太極的指令。

堂堂皇帝連各旗的旗人都管不了，皇帝能善罷甘休？萬一旗主造反了怎麼辦？旗人又不能忤逆旗主。

所以從順治、康熙開始，皇帝就開始插手各旗的旗務。

其中，最典型的一個插手旗務的手段，就是剝奪旗主對各旗的事務的管理權，將管理權交給新設立的“都統”負責。

都統只是流官，由皇帝任命，而且都統對旗人也沒有所有權，只有管理權。因而由都統管理各旗，皇帝很放心。

當然，皇帝也不能太過分。畢竟旗人與旗主的關係是在努爾哈赤時期就確認了的。所以順康兩朝，旗主仍然是旗人的主子。其二者的主奴關係不變。

也就是說，入關之前，旗主不僅有地位，而且還有軍政大權。入關之後，旗主的軍政大權被剝奪了，交由都統負責，旗主不再負責本旗的軍政事務，但主奴關係還在。

到了雍正時期，皇權進一步加強。之前各旗的都統必須由本旗的旗人擔任，旗主對都統仍然有影響力。但從雍正時期開始，都統都是跨旗出任，比如正紅旗的某位旗人出任正藍旗的都統，他與正藍旗主沒有主奴關係。

於是，各旗的旗主也就是徹底變成了所謂的“空筒子王爺”。

又沒有封地，又沒有權力，如果旗主不出仕當官，就只是個普通的王爺。每月按時領自己的俸祿，指揮不了旗人。

PS：像《雍正王朝》電視劇裡面出現的關外四位旗主王爺進京逼宮這種事情，在歷史上是不可能存在的。

但是，這個時期的旗主，仍然可以享受主人的待遇，旗人見了旗主還是要畢恭畢敬。這就好比兒子在外面威風八面，回到家裡還是得老老實實，見了爸爸一樣要規規矩矩。

然而在乾隆中後期，由於乾隆不滿意旗主的特權，就對旗主特權進行了削弱。之後的嘉慶和道光兩朝也是數次削弱旗人對旗主的義務。所以其實到後來，旗主和旗人的統屬關係也就沒有清朝中前期那麼嚴格了。

當然，具體情況不同，也不能一概而論。比如清朝後期，恭親王、醇親王、慶親王等鐵帽子王出任軍機揆首，手握實權，他們對各自掌握的旗人還是有很大影響力的。（三位都是領主，也就是小旗主）

總的來說。清朝早期，旗主和旗人是一種實質上的君臣關係。旗人見了旗主，就像臣子見了皇帝一樣。但從順治開始，旗主的軍政大權被剝奪。之後的康雍乾三代連續打壓旗主，因而旗主在乾隆之後，就變成了一個榮譽身份。其與旗人的主奴關係雖然還在，但影響力大不如前了。

旗主地位的沒落過程，其實就是清朝加強中央集權，加強皇權的具體表現。

Mer86

八旗的旗主太威風，權勢到底有多大，為何官員升官後最怕見旗主？

看過《雍正王朝》的應該記得，雍正推行改革，八王爺胤禩聯合關外八名旗主進京，以恢復“八王議政”制度為由，差點把雍正逼下臺。《鐵齒銅牙紀曉嵐》中正紅旗權臣和珅官至極品，碰到了正紅旗旗主金大煙袋，金大煙袋對和珅說“我就是有一天在街上討飯，和珅見到我也的跪下磕頭”，和珅聽了，表情尷尬，只能磕頭說是。

八旗旗主的權力如此大，你覺得這是導演在誇張嗎？絕對不是，現實比這個還要殘酷。

范文程是范仲淹十七世孫，是最早投靠清朝的那一批人，可謂是清朝開國功臣，清朝很多規章制度都是出自他手，被視為文臣之首，侍奉了四代帝王，就是這樣一位身居高位的功臣，他的美麗老婆被豫親王多鐸看中，強行從范家搶走帶回府中享用幾天，多鐸是他的旗主，作為包衣奴才的范文程毫無辦法，龔自珍曾描述過包衣和旗主的關係“包衣之人，見王，如家奴見家長之禮；包衣之女，許親王等揀選為媵妾。”，也就是說，包衣的一切都是旗主的，旗主相中你老婆是給你面子，最終，范文程將這件事迂迴告訴了皇太極，皇太極把多鐸訓斥一頓，讓多鐸送回范文程老婆、賠款、道歉了事兒。（《清實錄》記載：“豫郡王多鐸謀奪大學士范文程妻，事發，下諸王、貝勒、大臣鞠訊，得狀。多鐸罰銀一千兩，並奪十五牛錄。肅親王豪格坐知不發，罰銀三千兩。“）

這就是八旗制度的特殊之處，旗人的規矩也是最多的

我們知道，八旗制度是努爾哈赤創立的，先有黃、白、紅、藍四旗，後來又增加了鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，到了1615年，八旗制度正式確立。

說白了，八旗最初就是八支隊伍，每個旗都有自己的一套作戰系統，八旗最初由努爾哈赤一人控制，後來年紀大了，就把八旗的指揮權交給自己的四個兒子，也就是我們熟知的四大貝勒（代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極），第一任旗主就是四大貝勒，後來皇太極奪取繼承權，把正黃旗、鑲黃旗、正藍旗劃歸皇帝直屬，控制在自己手裡，稱為上三旗，其他五旗為下五旗，由諸王爺貝勒擔任旗主。

在很長一段時間內，八旗旗主在清朝的舞臺上舉足輕重，皇權和旗主權力不可避免發生衝突，清初的幾位皇帝一直都在想辦法削弱旗主的權力，逐漸的，官職和爵位都要靠科舉和軍功來獲得，這樣一來，旗主家的兒子也就沒什麼優勢了，經過幾代人的努力，各位旗主的權力基本上被削減的就剩一個空架子，乾隆時期，旗主的身份也就是個象徵性的榮譽稱號，根本沒有什麼實際權力，清朝後期，有的旗主經營不善，家道敗落，生活潦倒，這能幹粗活，而本旗的旗奴則高官厚祿、高頭大馬，威風凜凜的旗奴遇到自己的旗主，依舊得下馬請安，如果旗主是個潑皮，命令旗奴代自己幹活，旗奴也不敢違抗，只能不斷請安，送錢送物，以求不要丟人現眼。

這就是八旗的規矩，旗奴是世代沿襲的，如果是因公犯罪，只廢黜本人的旗籍，子孫依然在旗譜上，如果因私犯罪，就會連子孫一起從旗籍上除掉，旗奴不管日後如何顯貴，依然是旗主名義下的奴僕，對旗主必須恭恭敬敬，不得有半分的悖逆，所以，旗人之中的富貴者，見到自己的旗主都是躲得遠遠的，避免尷尬。

道光年間，三朝元老、軍機大臣松筠頗受皇帝器重，很多大事都要找他商議，突然有幾天，松筠連續多日不到軍機處當班，道光帝屢次派人去召見，都說無法上朝，原來正藍旗旗主家裡辦喪事，作為正藍旗旗奴的松筠被旗主召去，年近七十的松筠身穿一身孝服，手拿敲鼓在旗主家門口迎接來往客人，堂堂朝廷重臣被旗主拉去當門童使喚，朝廷臉面蕩然無存，道光帝勃然大怒，但是卻不能處罰正藍旗旗主，因為這就是旗人的規矩，沒辦法，道光帝只好提高松筠的身份，抬入“上三旗”，這樣，松筠就再也不用被正藍旗旗主使喚了。

《清代野記》中記載，道光年間，揚州知府的妻子和兩淮轉運使的妻子十分要好，某天，她打算邀請轉運使的妻子來家中做客，知道她是旗人，而自己不懂旗人的規矩，就查遍揚州官員女眷戶籍，發現中軍守備的妻子是旗人，便請她作陪，守備妻子滿口答應。

請客當日，守備妻子一到便坐到主位上，而轉運使的妻子看到守備妻子，立即雙膝跪下請安，守備妻子說“今天主人賞你飯，不必拘禮，坐下吧！”轉運使妻子再次跪下拜謝，像個奴僕一樣侍立一旁，為守備妻子斟酒送菜，守備妻子又說“不要拂了主人盛情，坐一塊吃吧，不用伺候了！”，轉運使妻子這才坐下，卻一直不敢動筷子吃東西，倒是守備夫人大模大樣大吃大喝，知府夫人莫名其妙，後來知府說了，她才知道，守備妻子是旗主，轉運使妻子是旗奴，旗奴不敢在旗主面前放肆，至此，轉運使妻子對知府的妻子一直不滿意。

整個清代，這樣的怪事層出不窮，八旗的規矩最是繁瑣，最終，被掃進了歷史的垃圾堆。

葛大小姐

我是楚風說歷史，這個問題我來回答。

其實在清朝初期，八旗的旗主權利是非常大的，大到什麼程度呢？可以左右皇位的繼承人，是不是很厲害。但是既然八旗旗主權利這麼大，那麼後來的君主肯定會想方設法的削弱甚至收回他們的權利，所以清朝中期以後，旗主也就基本上沒有什麼權利了，旗主的身份基本上只是個象徵性的榮譽稱號而已。

八旗制度

努爾哈赤是一個梟雄，他以祖父所遺的十三副甲冑起兵，創立了八旗制度，最終成為清朝入主中原的主要軍事力量。八旗制度最初源於滿洲（女真）人的狩獵組織，也就是說大家一起去打獵，打完了東西一起分。努爾哈赤就用滿族人的這種習慣把滿族人分為若干個牛錄，每個牛錄大約三百人左右。大家平時為民，丁壯戰時皆兵，這樣的軍隊具有極強的戰鬥力。

努爾哈赤一開始起兵以黑旗為旗幟，統領各個牛錄，這時候其實努爾哈赤就一個旗的人馬。後來由於努爾哈赤不斷的征戰，手底下的人越來越多，所以就不斷的增加新旗。並且由於夜間作戰時，黑旗不容易辨認，就取消了黑旗。再加上新增加的旗，一共八個旗，即：正黃旗和鑲黃旗、正紅旗和鑲紅旗、正白旗和鑲白旗、正藍旗和鑲藍旗。每個旗的最高領導人是旗主，旗主擁有很大的權利，負責管理本旗的軍事和民政。努爾哈赤為兩黃旗的旗主，剩下的旗由努爾哈赤的兒子和侄子統領。所以旗主一般是由皇帝和王公擔任，權利大是必然的。

從此以後，八旗旗主幾乎參與了清初的很多國家大事，就連皇位的歸屬，八旗旗主都可以左右。就像皇太極死後，其皇位之爭就源於八旗旗主之爭。當時多爾袞和豪格都擁有兩旗人馬，雙方互不相讓，最後一點權勢沒有的福臨繼承了皇位。其實這就是因為各旗勢力妥協的產物。

等到順治帝親政時，他為了加強皇權，就把多爾袞的正白旗收到自己手中，並且規定了上三旗與下五旗。

上三旗：旗主為皇帝，分別是鑲黃，正黃，正白。 下五旗。

正紅：禮親王世襲，代善後裔。

鑲紅：克勤郡王，代善長子嶽託後裔。

鑲白：肅親王，皇太極長子豪格後裔。

正藍：豫親王，多鐸後裔。

後來清朝統一全國，把下五旗的一半人馬分別駐守全國的重要城市，上三旗和剩下的五旗則負責京師的守衛。

八旗旗主權利的衰退

八旗旗主在清朝建國之初確實權利很大，但是後來經過順治、康熙、雍正三代皇帝的努力，基本上旗主的權利被削弱殆盡。

先是康熙皇帝建立了八旗都統制度，都統是從一品的高官。都統負責整個旗的訓練、器械和民政等工作，實際權力非常大。這些工作原本是八旗旗主王爺的工作，八旗都統負責各個旗的實際工作以後，旗主王爺被逐步架空。

再加上下五旗一半人馬已經到全國各地駐防，旗主早就無法控制本旗的士兵，而皇帝卻有上三旗人馬，所以這時候皇帝已經基本上把權利都集中到自己手中了，旗主有的權利只是一些封建宗法特權。康熙皇帝還在下五旗繼續安插自己的人出任左嶺，甚至還讓自己兒子到下五旗擔任小旗主，更是把最後一點點旗主的權利給收回了。

雍正皇帝又設立了軍機處用來加強皇權，議政王制度（由八旗旗主王公組成的會議）已經名存實亡了。到了乾隆年間議政王制度直接被廢除了。所以乾隆之後，八旗旗主和貴族就不怎麼參與朝政了。

清朝入關之初，八旗旗主不是皇帝就是諸王、貝勒，旗人被旗主欺負，還可以理解，能承受。但是到了清朝後期，旗主與皇帝的血緣已經很遠了，在朝廷裡的地位也很低了，他們卻照樣在旗人面前頤指氣使，甚至故意讓他們難堪，但是也沒有辦法，誰叫人家是旗主來。

就比如電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡面的金大煙袋讓和珅下跪一樣，這個金大煙袋應該是正紅旗旗主，也就是代善的後人，正兒八經的皇親國戚，讓和珅下跪理論上是可以的。但是如果是現實中，一般是沒人這樣不給和珅面子的，畢竟和珅是皇帝的紅人，誰離權利忠心近誰就厲害的，和珅當時的權勢基本上就是一人之下萬人之上，金大煙袋即使真是旗主，也不會得罪和珅的。

其實如果旗人升官後，或者家裡有人飛上枝頭變鳳凰成為皇親，要想擺脫旗主的欺負，只有一個辦法，那就是抬旗，抬入上三旗，畢竟上三旗的旗主是皇帝，給皇帝下跪肯定沒什麼好說的啊！慈禧太后曾經就把自己孃家抬入了三三旗，這樣慈禧的家人就不會被旗主欺負了。

楚風說歷史

八旗的旗主太威風，一個八旗旗主的權勢到底有多大，為何官員升官後最怕見旗主?

從某種程度上來看，各旗主的權力相當於清朝的“二黃帝”，這些人對自己旗下的旗人擁有生殺大權。

即使是高官重臣，遇到自己的旗主時，旗主要求旗人下跪，旗人也是不能拒絕的。

旗主之制設立於1601年，努爾哈赤為了更好的管理部下，首先建立了：正黃、正白、正紅、正藍四旗。

隨著隊伍不斷壯大，後期又增設了：鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗，自此八旗建成。

八旗之間相互依存，相互獨立。

到了皇太極時期，又慢慢創建了蒙古八旗和漢八旗，但是滿八旗的地位最高。

八旗制度是清朝時期的立國之本，也是最根本的管理制度，相當於升級版的奴隸制度。

每個旗主一定程度上相當於清朝的奴隸主，而旗人就相當於舊時的奴隸，需要聽從旗主的指揮。

各旗主世襲罔替，可以將這份殊榮傳給自己的後世子孫。

世代為奴

清朝有一項制度“一日為奴，世代為奴”，也就是說只要你曾經當過這個人的旗奴，那麼你的後代子孫就一直是這個家族的旗奴。

而且處於八旗之下的旗人，無論獲得多麼大的成就，當了多大的官，見到他們的旗主，也不敢作威作福。

舉一個例子，在電視劇《鐵齒銅牙紀曉嵐》裡面，和珅是一個皇親國戚，並且還是朝中重臣。

但是因為他是正紅旗的旗人，而他的旗主金大煙袋卻說過這樣一句話：

和珅在劇中還真就給金爺下跪磕頭了，由此可以看出，即使是朝中權臣看到自己的旗主，即使自己的官職比旗主高，但還是要向旗主下跪。

另外各旗主對旗下的旗人擁有生殺大權，如果旗人得罪旗主輕者被懲罰，重者滅族。

在清朝初期，這些旗主的權力極大，甚至可以說是為所欲為。

有時候皇帝想要發號施令，還需要問過各旗主的意見，之後才能下令。

在清朝順治皇帝時期，皇太極突然猝死，朝堂動盪，眾皇子都想要爭奪皇位，眾旗主主持大局，將皇太極的九皇子推上皇位，也就是順治帝，由此可以看出旗主權力有多大。

為何官員在升官之後害怕見到旗主

在清朝前期，眾旗主的身份地位極高，不僅掌握著軍權，還能左右朝政。

但是在清朝中後期，旗主的軍權逐漸收歸中央，旗主的權力也就慢慢消散了。

而這時有些旗人憑藉真才實學，受到了朝廷的重用，成為了朝廷重臣。

但是還是那句話，清朝有一項規定“一日為奴，世代為奴”。

即使某個旗人成為了一品大員，本質上還是旗主的奴隸，如果一些旗主想要刁難某個旗奴，這個人不敢不做。

所以有些官員在升官之後，害怕見到自己的旗主，畢竟這些旗主的權勢太大，又貪圖享樂，傳承了幾代之後，只剩下一群敗家子，因此很多人過得並不如意。

如此一來，那些好吃懶做的旗主，只能去那些官員家中索要錢財，尤其是在官員升官後，他們以道喜為藉口，藉機敲詐勒索，或者要求這名官員替他做一些違法亂紀之事，這讓那些官員如何不怕旗主。

東方大史

<strong>滿洲八旗制度其實屬於一種帶有奴隸制色彩的軍事體制，及其講究等級尊卑，效忠和服從，特別是尊卑方面，幾乎完全是絕對化的——單純看出身，你生在什麼旗籍，就決定了你在八旗圈子裡的終身地位。即便通過後天努力，你飛黃騰達了，官至廟堂之上，遇到旗籍比你高的人，哪怕他就是個拉洋車的，表面上，你也得畢恭畢敬的把他當大爺；同理，如果遇見同旗的旗主，哪怕他是已經淪落成要飯的，你也得給他下跪請安。

雖說這傳統一直在逐漸淡化，但即便到了20世紀初，旗人的圈子裡，規矩還是相當多的。

清末的一篇隨筆裡就生動的描述過這種非常“奇葩”的現象。

隨筆作者漢族師爺出身，當時正給知府兒女當家庭教師，某日，見證了一次在漢族人看來，特別尷尬的午餐。

參加午餐的是知府夫人和某個佐官夫人（下屬基層官員）。知府官位從四品，而這個不知名的佐官屬於最墊底的九品。然而，佐官夫人進來以後，一直襬出一副老大的姿態，讓都不讓，直接坐正坐，而知府夫人竟然沒有直接入座，而是在一旁侍立，親自端茶倒水。

直到佐官夫人坐好，整理了衣服，吃了兩口茶，才跟知府夫人說到：“姐姐您也坐吧”。知府夫人才誠惶誠恐的側坐在桌旁，僅佔了椅子的二分之一位置，像僕人伺候主子一樣，繼續非常恭敬地侍奉佐官夫人吃飯。

對於這種上級家屬畢恭畢敬伺候下級家屬的尷尬場面，知府家的旗人保姆卻不以為然——因為知府夫人是下五旗出身（正紅旗、鑲紅旗、鑲白旗、正白旗、鑲藍旗），而佐官夫人來自於上三旗家族（鑲黃、正黃、正白只有滿蒙，沒有漢軍旗），這兩種地位，類似於奴才和主子的關係。因此，尊卑的溝壑，並沒有被自己老公的官位彌合掉。

再比如，當年的慈禧太后由蘭貴人晉封懿嬪的時候，就先進行了“抬旗”活動，把她從鑲藍旗（下五旗），抬入了排名NO.2的鑲黃旗，這才湊齊了晉級的資格。

那麼，如果是同一旗的旗主，規矩就更多了。

早年，上三旗旗主都是皇帝的近親，下五旗旗主雖說血緣稍遠但也全屬於跟皇室沾親帶故的關係，都是皇族成員，官位和血統很高的。所以剛開始的那一百多年，跪旗主，也沒啥解釋不通的。

但隨著時間的推移，一些旗主的家族開始沒落（旗主頭銜為世襲性質）。根據相關規定，除了幾個世襲親王外（禮、睿、豫、肅、鄭、莊、怡、恭、醇、慶這十位親王和順承郡王、克勤郡王），其餘的幾十位親王，他們的後代在沒有軍功嘉獎的情形下，從襲貝勒，然後再降級從貝子，再往後就沒品級了。

後代的不斷降級，導致其家族享受的國家政策補貼和各類特權階級的待遇也跟著降級，排除一些旗主的後代通過個人奮鬥，維繫或者重振家族外，大部分都難免走向落寞，甚至落魄的貧困潦倒。這麼多年，一代又一代下去，雖然他們離早年的皇家血統“越來越遠”，但主子老大的身份和祖傳的“譜兒”卻得堅持“擺下去”。

（真正的旗人閨蜜們聚會，畫風是這樣的）

而其他的旗籍人員，即便通過各種運作或者個人奮鬥，當上了權傾朝野的大領導，成了統治集團的核心人物，遇到旗主，還得擺出一副奴才伺候主子的姿態，磕頭下跪自然不在話下。

此情此景下，即便是心態超好的人，尷尬必定是自然的。

當然，這些都屬於帶有奴隸色彩的陳規舊習，大清國時，也僅僅流行於旗人群體中，跟普通漢族老百姓生活距離很遠。到了民國時代，滿族的旗人把姓都改了（真正的愛新覺羅一族都改姓“金”，比如溥儀親妹妹們。現在一些網紅“愛新覺羅”後代，山寨成分可疑），而這些所謂的“祖制”也就逐漸埋沒於歷史塵埃之中，只不過隨著近年來“清宮戲”的潮流，又被翻出來“蹭熱度”罷了。

大學軍事理論教師

為何清朝時期旗人出身的官員升遷後，最怕見到旗主？原因很簡單，因為，無論這個官員的職位有多大，但是在八旗內部，其政治地位依然要低於旗主，甚至在名義上，這個旗人只是旗主的奴才。

八旗服飾

既然官員是旗主的奴才，那是不是意味著，旗主的地位和權力遠高於清廷朝堂的官員呢？並非如此。清朝八旗的旗主權利其實可以分為兩個階段，康熙之前和康熙之後。

在康熙之前，尤其是清朝初期，八旗的旗主不但權力極大而且地位極高，是名副其實的一旗之主。權力確實在遠高於各級官員，實際權利和地位僅在汗王和皇帝之下。

眾所周知，自努爾哈赤創立八旗制度以來，八旗就是後金乃至於清朝最根本的制度，清朝也是倚仗八旗，最終入關佔領天下的。因此，八旗對於清朝的重要性自然不言而喻。

努爾哈赤畫像

那麼，作為統領八旗的旗主，其地位之高自然毋庸置疑。努爾哈赤創立八旗以來，就賦予了旗主極高的權利。八旗的各個旗主不但是該旗的最高軍事領導人。

同時，他也擁有極高的政治權利和地位，旗丁之於八旗旗主，相當於奴隸之於主人，八旗的旗主對於其麾下旗丁的命運，完全可以一言而決。因此，命運完全掌握在旗主身上的旗人們，自然對於本旗的旗主十分敬畏。

當然，旗主並非只有權利，沒有義務，女真人能由關外的漁獵部落，最終成為天下的主人，八旗旗主可謂居功至偉。清朝初期的幾乎所有戰役，都是由八旗旗主率領八旗軍隊完成的。也因為八旗旗主的巨大功勳，清朝的鐵帽子王，大部分都是旗主出身。

八旗形制

當然，有人身依附關係的旗主，由於其過大的權力，在清朝穩定對天下的統治之後，開始受到統治者的忌憚。尤其是經歷了多爾袞和鰲拜的專權之後，痛定思痛的康熙皇帝開始有計劃有步驟的剝奪旗主的巨大權力。

到康熙中後期，在康熙的種種手段之下，八旗的各旗旗主已經只有崇高的政治地位，而沒有多大的權力，八旗旗主從一個掌握軍政大權的超品大員，變成了一個只有榮譽地位的虛職。

但是即便如此，鑑於八旗各旗主在崛起八旗崛起之初的重大貢獻和清廷的祖制，已經變成榮譽化的各旗旗主，依然擁有崇高的政治地位。在名義上，八旗的各旗人依然是各旗主的奴才。

清末八旗子弟

也因此，雖然旗人出身的八旗高官們雖然擁有顯赫的地位，巨大的權利，甚至更為隆重的眷寵，但是，其政治地位依然要低於各旗旗主，他們見了本旗的旗主，依然要自稱奴才，對老主子敬禮請安。

位高權重的高官大員們，卻要對只有虛職的旗主伏低做小，這自然令這些官員十分不適，因此，清廷的旗人官員們最怕見的就是旗主。

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八旗誕生在滿清統治時期，所謂的八旗就是八個方面軍，在滿清統治者領導下的八大軍區而已。不過當時滿清正在開疆擴土，地盤還沒有確定，這個八旗是流動的，跟軍區還是有區別的。

八旗是努爾哈赤創立的，當初創業的時候，努爾哈赤只是個20來歲小夥子，手裡只有十三副鎧甲，其餘的弟兄幾乎是手無寸鐵。可誰也沒有想到，他們的隊伍像滾雪球一樣發展壯大。兵馬太多了，一個人指揮不過來了。

努爾哈赤為了適應新形勢的發展，就有了設立方面軍的想法，開始的時候，只有黃、白、紅、藍4旗四個旗。再後來，隊伍繼續發展壯大，於是增加了四個旗：鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍旗。

誰來擔任八旗指揮官的重任呢？當然是最可靠的、最親近的人。就像封王一樣，只能是跟自己有血緣關係的人。

於是努爾哈赤就把八旗的一部分指揮權授予了幾個立功最多的四個兒子：大貝勒代善正紅鑲紅旗、二貝勒阿敏鑲藍旗、三貝勒莽古爾泰正藍旗、四貝勒皇太極正白旗。

一個朝代在沒有平定天下的時候，是沒有辦法封王給封地的。

但對於立功的將領，不能只單純的給他們授勳，只給榮譽證書，要來點實在的，要提高他們的主觀能動性，鼓足他們的幹勁。於是滿清統治者就想到了這樣一個高招，就是封他們為方面軍司令（八旗旗主）的時候，旗下的旗人所有權也一併給了他們。

那意思是說，一個旗給了你，你就是旗主——旗人的主子，旗下所有的人這輩子都是你的奴才。他們的生死富貴，都是你說了算，他們的命就攥在了你的手裡。

後來努爾哈赤病死，皇太極當了皇帝，就想辦法把軍權抓在自己手裡，就把正藍旗賞賜給了豪格。

說白了，旗主是皇帝親兒子和其它直系親屬的特權，外人比如洪承疇吳三桂他們的不能當旗主的。

誰要是當了哪個旗的下屬，組織關係就焊死在這裡了，不管你升遷還是降職，都在這裡。甚至你什麼時候娶媳婦，都是旗主給你安排，你怎麼都飛不出這個圈子。一句話，旗主是羊皮，你是羊毛，離開了旗主，你就是個毛，到處飛舞，無家可歸。旗主和旗兵，就是人身依附關係。

旗兵對旗主負責，旗主對皇上負責，旗兵的生死，皇上不管，也懶得管。滿清前期的旗，等於是一個小朝廷、一個國中之國，旗主就是一土皇帝，無冕之王。這樣一來，旗兵只能拼命效忠旗主，而旗主對皇帝老爸也是死心塌地，八旗軍隊戰鬥力就非常強悍。

可是凡事有利就有弊，實行旗主制有效地提高了皇子們的戰鬥積極性，但卻降低了皇上的權威。

因為旗兵只服從旗主的指揮，皇上沒有權力調動。一旦旗主有了二心，這還了得？

於是，天下平定後，滿清皇帝對自己的皇子們也來了個卸磨殺驢，剝奪旗主的兵權，削弱他們的影響，對各旗的人事安排和其它事務開始干預，俗話叫摻沙子。

皇帝告訴皇子們，天下平定了，你們鞍馬勞頓了，該享福了，以後旗裡的軍務你們就別操心了，朕派一個都統來協助你們。其實皇子們心裡也明白，皇帝老爸這是對他們不放心，名為協助，其實就是給架空了。可是作為皇子還能有什麼辦法，只能乖乖服從了。

順治和康熙的時候，旗主只是被剝奪了軍事指揮權。到了嘉慶皇帝的時候，對八旗制度進行了大刀闊斧的改革，旗主對旗兵的僅存的一點人身所有權和控制權也失去了，旗主就成為一個榮譽職務了。

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