富貴與名義是人類自古以來追求的終極目的，可是追求與目的有一段非常漫長的距離，在這段距離中，我們會遇到意料之外的許多事情。
如古人進京趕考時，本該將十年苦讀之心用在改變人生的考試上，可沒能料到的是遇到了自然災害，幾天大雨之下，洪水氾濫，所有人的關注點從考試迅速轉移到災情之上，對於災情，我們只能順應規律的發展，然後利用規律更好的發展人類社會。
而在今天，科技的進步，社會的發展，對於考試而言，似乎不用太過擔心交通等方面的一些問題，但仍然有人想不到的事情發生，當這種事情發生的時候，我們會抱怨命運的不公，會抱怨自己的一切，會抱怨這個世界，因為這種意料不到的事情發生，阻礙了前進在“富貴與名義”道路上的進程。
雖人人不追求於此，但人人皆有夢想，這個夢想雖不是富貴與名義，若在追逐過程中混淆了夢想與功利性的追求時，我們就會迷失自己。
為了不迷失自己，更好找到自己的定位，就如何正確看待“富貴與名義”我們從《菜根譚》一書中找找答案。
在說之前，我們要記住的是“富貴與名義”這條路並不好走，若是走成了你還得要好好維護，若是不成功，我們又搖擺不定。《菜根譚》主要針對這種搖擺不定的觀念進行指導，讓我們從搖擺不定的迷失中找到自我。
能輕富貴，不能輕一輕富貴之心：明富貴先清其心
富貴是人人想得而不能有之的奢侈品。因為想要擁有的人太多，而在這大千世界上，人何其眾多，只因富貴變得稀有而成了很多人追求的棲息地。
只因這塊棲息地少有人來，安靜，相對自由，相對不孤獨，所以，人人求之，又不能得之。
得不到的原因很簡單，富貴與得到的距離是人生，而夢想與現實的距離是行動。很多人是先有其夢想，後有得到，因為這個富貴與得到之間有了一個跳跳板，這個跳跳板是夢想，給夢想賦予偉大的意義，然後以堅持不懈的行動實現夢想，而後再談得到。這樣的一個路程比較符合我們個人的發展，也符合我們的追求，因為人總不能說大白話，需要有含義的將其說圓說完美。
富貴
但最後不是這種歷程給我們帶來了諸多方便，而是我們思想枷鎖給我們帶來了不便。
這枷鎖便是：能夠輕視富貴，卻不能夠放下輕視富貴的念頭。
我們可以放棄追求，但放棄不了追求夢想的念頭，因為人是有追求的，我們可以嘴上說不要，但我們心裡卻放不下，我們可以說自己不追求，但心裡卻不會放棄，最後許多人就是用心裡最後這一股勁走完了本該走不完的歷程。
所以，對我們有影響的是這種想放棄又不放棄的觀念，想放棄就徹底一點，想追求也徹底一點，總之不能搖擺不定，搖擺多了，時間沒了，最後還變得糾結了。
要想擺脫這種搖擺不定的心，先要淨其心，然後靜心，讓自己的心處於關閉狀態，將自己拉入自己的內心世界與自己對話，通過深入的對話明白自己真正想要的是什麼，然後再去根據實際情況去追求想要的。
富貴雖不是我們大多人所能得的，但在追求的道路上，我們要淨其心，靜其心。
能重名義，又復重一重名義之念：重視是從自身開始的
能夠重視名譽節義，卻又過分強調重視名譽與節義。
重視對應的是我們關心的，我們關心的才會重視，重視的會先去自身踐行，而不是對別人過分的強調，對別人的過分強調是對自己的不負責，也是對自己踐行的及其失敗。
踐行的人，先從自身做起，從自身堵住悠悠眾口，然後以一人之口去勸說大家之心讓其擇其善而從之。
這就是對於名譽節義我們能夠從自身開始，而不是把自己搖擺在自己不做又想著讓別人去做的強加觀念。這種觀念最終害的不是別人，或許你說出這種觀念時，別人就去踐行了，而你還在原地遲遲未動，最後害的是你自己，因為你自己永遠停留在了只說不做的自我理念之中。
為了讓這種說轉移到自身的做，我們要做的是做，而不是勸說，我們要做的是重視自身的踐行歷程，而不是說別人。
是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不淨，恐石去而草復生矣：慾念要清除乾淨
以上提到的關於“富貴與名義”是處在這種搖擺不定的世俗觀念中不能放下自己，又不想放下自己的這種思想枷鎖，為了從容應對這種枷鎖，我們要清除心中的這些慾念，如果不清除乾淨這種慾念，恐怕會像石頭下的草，當石頭移開時，草又會生長起來。
而這世俗之塵氛則是這世間的灰塵煙霧，俗世的氣氛，而我們大多數人活在這人認可知的世俗氛圍之中。既然活在這氛圍，又不能與這氛圍隔絕的很完美，所以大多會被這世俗觀念影響。
為了讓自己獨立應對這世俗的塵氛，所以我們要清除乾淨內心的慾念，讓慾念在搖擺不定之中做出最終的擺定方向，為了讓這個方向更加清晰，我們要當斷則斷，不能優柔寡斷，要優柔寡斷，就不要想著去幹什麼所謂的大事。
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