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包拯，字希仁，安徽合肥肥東人，宋朝名臣。包拯，一直以剛正不阿，秉公執法，鐵面無私的形象示人，我們也經常從影視作品中去熟知包公，尤其是電視劇裡面的包公黑臉形象，額頭上還鑲嵌有月牙，公堂上不畏強權，斷案如神的經典畫面甚是崇拜和追捧。但歷史上的包公形象真的如電視劇所說的那般眉宇印月的黑臉形象，裡面的許多斷案如神的經典故事真的是存在的嗎？下面就來一起揭曉一下歷史上的包拯是怎麼樣的吧。
額頭嵌著月牙的黑臉。
歷史上的包拯出生於公元999年，父親當時是當地一名知縣，從小深受父輩的影響，包拯自小勤奮好學，天質聰慧，直至公元1027年考取進士，拿現在來講就是當時的一名學霸，書面小生。且北京故宮珍藏有包拯的唯一的畫像，畫像上的包拯白臉，看不出有絲毫的黑臉。那之所以電視劇上的包公要黑臉示人，無非也是因為後世的追捧，人物的神化而導致的戲劇化渲染，尤其是在戲劇的臉譜表演上，黑臉代表的是正直、鐵面無私；而白臉則以示奸詐。所以包公在戲曲當中表現黑臉，也是人們對他的一個神化戲化的形象表達，才把包公變成一個黑臉形象。
包拯長大之後寒窗苦讀，到了天聖五年，包拯考中了進士。這時候的包拯已經快要到而立之年了。不過這時候的包拯開始實現他的人生價值，中了進士之後，包拯走入了仕途。剛剛走入仕途的包拯官職不大，但是最終的他做到了北宋的監察御史，這個職位就是掌管監察百官、巡視郡縣、糾正刑獄、肅整朝儀等事務。雖然級別不高，但是權力大。
俗話說千里馬常有，而伯樂不常有。那麼包拯是非常幸運的，他遇見了自己一生的伯樂。此人就是宋仁宗趙楨。假如沒有宋仁宗的鼎立支持，那麼包拯在處理案件時會遇到很多麻煩。當初包拯中了進士之後，在江西永修縣的“一把手”。
從此包拯就走入了仕途。宋朝是崇文抑武的，包拯這樣的官肯定是吃香的。在江西永修縣做了十年的“一把手”，包拯被調往了京城。這時候的包拯已經快要到中年了。可是到了京城之後，包拯不懂得為官的潛規則，處處受到了排擠。當時的朝堂大臣都會賄賂官員，賄賂官員的金銀珠寶是數不勝數的，這樣的情況下包拯看到了破綻所在。
當時的朝堂中，出現了很多權貴，這些人大部分都有違反宋朝律法的地方。那麼包拯剛正不阿的性格根本容不下這樣的人存在。根據當時的朝政，包拯制定了很多策略，包拯身為監察御史，對違反朝堂律法的人絲毫沒有留情。包拯對朝廷上下不合法、不合情的事就要行使自己的監察權，就要彈劾。
電視劇和戲曲中沒有說到的還有包拯對宋仁宗都不懼怕。作為監察御史，包拯經常彈劾官員，甚至是為此與宋仁宗展開了辯論，剛正不阿的包拯根本不懼怕宋仁宗，每次都是據理力爭。包拯甚至是做了一件誅滅九族的事。
為了爭論，包拯曾經將吐沫吐到了宋仁宗身上。放在別人身上，恐怕早就夷滅九族了。史書對此記載為：“溫成(張貴妃)遣小黃門次第探伺，知拯犯顏切直，迎拜謝過，帝舉袖拭面……”
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對於包拯許多人都是非常熟悉的，包拯此人從古至今在民間都是很出名的，在古代民間關於包拯的野史和小說，還有在民間流傳的故事，都是讓包拯極為有名的原因，而如今的社會中更有許多關於包拯的影視作品。那麼這中民間傳說和野史中還有影視作品中斷案如神的“包青天”，與正史中真正的包拯相比到底有什麼區別呢？
與我們所熟知的包拯一樣，正史上的包拯，在北宋也是無可爭議的名臣，並且以廉潔著稱，執法嚴峻，不畏權貴。而正史上包拯也是個大孝子，在中了進士後，當時因為他的父母年邁，所以包拯請求在合肥附近就職，但皇帝卻授他為和州監稅，可是父母又不想讓他離開身邊太遠，考慮到雙親已老，包拯無奈之下就辭去官職，回家贍養父母去了。而幾年之後，他的父母相繼去世，包拯便在雙親的墓旁築起草廬而居，直到守喪期滿，還是悲痛不忍離去。直到公元一零三七年，也就是景佑四年時包拯才赴京聽宣，最後獲授天長知縣。
所以包拯最早的官職便是做天長知縣，後來做端州知府，不過這兩個職位雖說也有審案權力，但主要工作還是治理地方。後來進入京城，擔任監察御史主要是紀檢工作，斷案也不是本職。後來幾經浮沉，在各地擔任過轉運使，也作為使者出使過遼國，抓的也都是經濟外交工作。一生最高官職，做到了三司使，是為大宋最高財政長官。雖說位高權重，卻也和“斷案”沒多少交集。
而他仕途生涯裡與斷案“交集”最多的職位，則是他擔任的權知開封府。在這個職位上他的鐵面無私，立朝剛毅，廉潔公正、不附權貴，且英明決斷，敢於替百姓申不平的特點發揮到了極致，而他在這個工作崗位上的事蹟，又被各色野史小說發揚光大，演變成各種“青天斷案”的故事，從此包拯成了正義化身。但事實上，包拯做的只是兩年“代理”開封府知府，卻在野史裡火了千年。而歷史上真實的包拯，雖說也有過“斷牛舌”之類的經典表現，但他主要還是在監察肅貪以及治理經濟民生方面有著優秀的能力。所以說真正歷史上的包拯和我們熟知的包拯還是有很大區別的。
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應該和我們正常人一樣，當然即使是明星和演員，他們也需要過一下普通人的生活的吧，想想在工作之餘，與老友聚會喝酒吹牛，都是他們愛做的事情，可能也和大家一樣愛看一些電影、聽一些好的音樂等等，演員的生活其實沒我想象的那樣豐富，他們的日常生活與我們普通人的日常生活並沒有太多的不同。
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包拯其實沒有那麼神，他破案也不多，最出名的就是“牛舌案”。他被神話，完全是因為他身處高位，卻兩袖清風，在經濟發達的宋朝，他不僅能潔身自好，還能為朝廷和百姓辦實事，所以老百姓都擁戴他。後來的朝代沒有包青天，所以後來的百姓都把心裡的美好願望都寄託在他身上。
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包拯（999—1062）是北宋時期的名臣，廬州合肥（今安徽合肥）人，進士出身。他秉公執法、一身正氣，深受仁宗皇帝的寵愛，更因為明察秋毫，破案無數，被老百姓稱之為“包青天”。
包拯
俗話說千里馬還的有個好伯樂，誰是包拯的伯樂呢？筆者認為是宋仁宗趙禎(1010年-1063年)，為什麼說宋仁宗是包拯的伯樂呢，因為縱觀包拯的一生，以他的秉性為人和脾氣，是宋仁宗這樣的仁君成就了“包青天”。
我們來剖析一下包拯的一生。
包拯出身在名門望族之家，沒有傳說中坎坷的身世，也不是哥嫂養大的，而是父母雙全、寵愛備至，從小接受著良好的儒家教育，29歲中進士，被任命為江西永修縣的“一把手”。然而包拯卻有著嚴重的戀家情節，便奏請皇帝把他派在父母身邊上班，於是改任為和州（馬鞍山市和縣）監稅，等於在離家不遠的和縣管稅收，就這，包拯和父母還是覺得不滿意索性把官給辭了，當起了啃老族，這也讓我們看到了包拯任性的一面。
這“宅男”一當就是十來年，直到父母去世，包拯才在別人勸說下到安徽的天長縣當了“縣委書記”。包拯在家待業了十幾年，這在現代人眼中是不可想象的，而在當時卻是尋常之事，宋朝重孝道，包拯的為了孝順父母官都不要了，這是孝子！3年後，42歲的包拯被提拔為大理寺丞、知端州(今廣東肇慶)“一把手”。端州特產端硯是宋朝文人雅士眼裡的珍品，也是朝廷的貢品。這裡的官員都在“貢硯”規定的數量上加徵幾十倍的數額，私下賄賂權臣，可包拯破除了這個多年的潛規則，只按規定數量生產端硯，誰也不準私自加碼 ，違者重罰。並且自己以身作則決不要一塊端硯。這對於剛正不阿又不諳於人情世故的包拯來說，這樣做是太正常的事了，殊不知得罪了多少人。
不懂為官之道、不懂潛規則，與同僚格格不入的另類官員包拯，卻因“端硯事件”得到了皇帝的賞識，被調到中央，任命為監察御史，負責監察百官。這讓包拯更加自信了，我就得這樣做才能備受重、才能找到了我的人生價值。
包拯根據當時的朝政時局，對國家的內政外交上提出過許多批評意見；對朝廷上下不合法、不合情的事就要行使自己的監察權，就要彈劾。據統計，在他彈劾下被降職、罷官、法辦的重要大臣不下30人，有時為了一個人、一個案件往往反覆上奏，大有不達目的誓不罷休的氣勢，並且被他彈劾的都是當朝權貴。他7次彈劾酷吏王逵，最終把這個寵臣拉下馬；他彈劾仁宗最親信的太監閻士良“監守自盜”； 他4次彈劾皇親郭承佑，讓仁宗幾乎下不了臺；他彈劾宰相宋癢，其人道德高尚，實無過錯，包拯卻彈劾他身為重臣卻毫無建樹......
包拯這股子勁讓大臣見了就怕，甚至仁宗皇帝都有點畏懼三分。作為監察御史，包拯有時還要和皇帝當面理論，在爭執到達最高潮時，義憤填膺滔滔不絕的包拯，將唾沫星子濺仁宗一臉，讓皇帝尷尬至極又窩火。據史書記載“溫成(張貴妃)遣小黃門次第探伺，知拯犯顏切直，迎拜謝過，帝舉袖拭面……”按照常理，一個人被人把唾沫噴到臉上後，地位再低的人都會反抗的，可是宋仁宗不但沒有發火，而是到了後宮，來到張貴妃面前，才“舉袖拭面”。仁宗皇帝的大度，想來是為了國家考慮。可這在包拯看來，卻以為連皇帝都怕了自己，就越來越認真和執著了，以至後來仁宗皇帝甚至到了一見包拯就躲起來的地步。
包拯這樣的確有點過分了，俗話說君威難測、伴君如伴虎，要是換成其他皇帝，包拯早就死了幾百回了，宋仁宗的確太仁慈了，是他成就了包拯，也就有了名傳千古的“包青天”。
包拯病逝後，老百姓莫不傷感，宋仁宗親自到包家弔唁，並宣佈停朝一天以示哀悼。歐陽修曾說，包拯一輩子“少有孝行，聞於鄉里；晚有直節，著在朝廷”，這個評價是準確的。但我們也包拯成功的背後還有一位默默支持他的男人----宋仁宗！
小緯在線
包拯（999年5月28日－1062年7月3日），或稱包文正，字希仁，廬州合肥（今安徽合肥肥東）人，北宋官員，以清廉公正聞名於世。仁宗天聖朝進士。累遷監察御史，建議練兵選將、充實邊備。歷任三司戶部判官，京東、陝西、河北路轉運使。後世將他奉為神明崇拜，認為他是文曲星轉世，死後成為地獄第五殿閻羅王。其黑麵形象，亦被稱為“包青天”、“包黑子”、“包黑炭”。
包拯以廉潔著稱，他執法嚴峻，不畏權貴。任監察御史及知諫院時，為肅正綱紀，懲處貪官贓吏，他彈劾販賣私鹽以牟取暴利的淮南轉運按察使張可久、役使兵士為自己織造一千六百餘匹駝毛緞子的汾州（今山西汾陽）知州任弁及監守自盜的仁宗親信太監閻士良等，其中影響最大的是彈劾王逵。王逵曾數任轉運使，巧立名目盤剝百姓錢物。激起民變後，又派兵捕捉，濫用酷刑，慘遭其殺害者不計其數，因而民憤極大。但王逵與宰相陳執中、賈昌朝關係密切，又得宋仁宗青睞，故有恃無恐。為此，包拯連續七次上章彈劾，最後一次更直接指責仁宗說：“今乃不恤人言，固用酷吏，於一王逵則幸矣，如一路不幸何！”其言激切剛直，朝野震動，輿論洶洶，朝廷終於罷免了王逵。
此外，包拯還彈劾過宰相宋庠、舒王趙元祐的女婿郭承祐和仁宗張貴妃的伯父張堯佐等人。任御史中丞時，包拯又先後彈劾利用職權賤買富民邸舍的張方平及“在蜀燕飲過度”的宋祁，使朝廷罷免二人的三司使之職。由於包拯敢於彈劾權幸，當時社會上出現了“包彈”的諺語，世人凡見官吏“有玷缺者，必曰：‘有包彈矣。’‘包彈’之語遂布天下”。
對於有才幹有政績者，包拯則能秉公力薦，如楊邠、王鼎、王綽三人皆為范仲淹提拔的人才，曾分別擔任江南東路轉運使、提點刑獄和轉運判官，因任內嚴懲貪贓枉法的官吏而有“江東三虎”之稱。後受守舊權臣的忌惡，被降任知州，不得再任轉運使等“監司”官。包拯雖由守舊派人物王拱辰薦為御史，卻不為政派所囿，極力主張複用三人，終於使楊邠、王鼎、王綽先後又被起用為荊湖南路轉運使、河北路提點刑獄、江西路提點刑獄。
包拯在經“慶曆新政”之後，也提過一些改革建議。如主張嚴格選拔官員，裁汰冗雜，對年滿70歲者應強令致仕，以解決冗官問題。他還主張停止招募士兵，揀斥老弱，以解決冗兵問題，同時應選練精兵強將，訓練義勇，以充實邊備，防禦契丹。他向仁宗建議：“不必分文武之異，限高卑之差，在其人如何耳。必當考以應敵制勝之略，詢以安邊御眾之宜”，然後“擢而用之”。他向仁宗條陳《七事》，建言應當“明聽納，辨朋黨，惜人才，不主先入之說”，又奏請“去刻薄，抑僥倖，正刑明禁，戒興作，禁妖妄”，因其所言懇切，且合情合理，切中時弊，故多為朝廷所採納。包拯還特意奏上《進魏鄭公三疏札子》，希望仁宗能以唐太宗善納魏徵之諫的故事為龜鑑。
任地方官時，包拯也善於體察民情，興利除弊，因而頗有政績。任京東轉運使時，他曾巡察各地訪問貧困冶鐵戶，並據實情申報轉運司，豁免了這些戶所欠的官鐵，同時又鼓勵有能力者開爐冶鐵，發展生產。
權知開封府時，包拯疏浚惠民河。惠民河也稱蔡河，原自東京至通許（今屬河南），直達淮河。後為了水運之便，又自新鄭引閔水匯入，使之流量大增。時惠民河常漲水為患，大水時“門關折，壞官私廬舍數萬區，城中系栰渡人”。包拯查知河水氾濫的原因乃“中官世族築園榭，侵惠民河，以故河塞不通”，遂毅然下令，將所有跨河修建的樓臺、花園、水榭全部拆毀，使河水得以暢通。有些權貴持偽增步數的地券與包拯相爭，包拯皆通過實地測量、驗證，揭示其偽，並上朝劾奏，要求嚴懲。
任三司使期間，包拯改變了過去的一些做法，以前，凡是各種封藏於倉庫供皇帝用的物品，都從各地科派，造成百姓困難。包拯特此設立市場，公私實行公平買賣，此後百姓不再受到侵憂。原來司裡吏員欠下金錢布匹，大多受到監禁，其中有些人往往逃走，就連帶拘禁了他們的妻子兒女，像這一類情形的包拯都釋放了他們。
包拯尤為人稱道的是其斷訟執法的明敏正直。出知天長縣時，包拯遇到一件棘手的案子。某日有一農人至縣衙，狀告歹徒割去其家耕牛的舌頭，請求捉拿罪犯。割去牛舌並無財利可圖，故包拯推斷此事必屬怨家的報復行為，於是命農人宰牛賣肉以引罪犯上鉤。宋代宰殺耕牛是犯法的，不出包拯所料，割牛舌者見牛主殺牛，欲加其罪，果然前往縣衙首告，遂自投羅網，疑案立破。
包拯執法之剛正不阿在其出知廬州時得到了充分的反映。廬州是包拯的家鄉，任知州時，他的親朋故舊多以為可得其庇護，幹了不少仗勢欺人，甚至擾亂官府的不法之事。包拯決心大義滅親，以示警戒。時恰有一從舅犯法，包拯不以近親為忌，在公堂上將其依法責撻一頓，自此以後，親舊皆屏息收斂，再不敢胡作非為。
權知開封府時，包拯整頓吏風，改革訴訟制度。開封府舊制，凡往告狀者，必須先將狀紙交給守門的府吏，再由府吏轉呈，是否審理，何時審理，則由府吏通知。由於訴訟者不能面見長官，府吏往往藉此敲詐勒索，營私舞弊，而有冤屈者常因送不起錢財而告狀無門。包拯革除此弊，大開正門，使告狀者可直接至公堂見官納狀，自陳冤屈，於是審案也更能公正合理。
東京多皇親國戚、達官顯貴，素以難以治理著稱，而包拯“立朝剛毅”，凡以私人關係請託者，一概拒絕，因而將東京治理得“令行禁止”。也正因他執法嚴峻，不徇私情，“威名震動都下”，在他以天章閣待制職任知諫院時，彈劾權貴，“貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之”。
包拯的嚴於律己，廉潔著稱也是十分突出的。二十三歲時，包拯受到出知廬州的劉筠嘉許，聲名大盛，家鄉有一豪富之家曾邀請他赴宴敘談，一位李姓同學欣然欲往，而包拯卻嚴肅地說：“彼富人也，吾徒異日或守鄉郡，今妄與之交，豈不為他日累乎。”可見他為官前即確立了從政不徇私情的志向。
嘉祐七年（1062年）五月，包拯在樞密院視事時，突然得病。 同月二十四日（7月3日），包拯病逝，終年六十四歲。仁宗親臨弔唁，併為其輟朝一日。追贈禮部尚書，諡號“孝肅”。
想喝點257
包拯平生整治吏治、注重生產、鞏固國防、舉賢任能、為民請命，頗有政績，是中國歷史上的名臣，傑出的清官代表。包拯之名，成為清廉的象徵。
包拯性情嚴峻剛正，憎惡辦事小吏苟雜刻薄，務求忠誠厚道，雖然非常憎恨厭惡，但從來沒有不施行忠恕之道的。他跟人交往不隨意附和，不以巧言令色取悅人，平常沒有私人信件，連朋友、親戚都斷絕
來往。雖然地位高貴，穿的衣服、用的器物、吃的飲食跟當百姓時一樣。曾著家訓：“後世子孫仕安者有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋之中。不從吾者，非吾子孫。仰珙刊石，豎於堂層東壁，以詔後世。” 時人也稱其“有凜然不可奪之節”，“有所關白，喜面折辱人”，據此可見，包拯的為人已清正剛直得近乎執拗，甚至還有些不近人情，然而，這也正是他與一些庸吏的根本不同。
包拯做過許多有益於百姓平民的好事，“不愛烏紗只愛民”，贏得了世人的敬仰。宋代以來，關於包拯的口碑、話本小說、戲劇曲藝乃至當代的電影電視就演義了許許多多他清正廉明、剛直不阿的故事，演義的結果，使包公的形象更豐滿，甚至神化、傳奇化。他成了人們寄託、祈望的理想人物。 對包拯形象的塑造和傳揚始於其身前。而源於宋代的話本並紅火於元代的包公戲，自明清到近世，不斷髮展，推陳出新，深受老百姓的喜愛。包拯斷案的故事最為精彩，傳播之廣，溶進了人們熾熱的“包公情”。包拯做官以斷獄英明剛直而著稱於世。知廬州時，執法不避親黨。在開封時，開官府正門，使訟者得以直至堂前自訴曲直，杜絕奸吏。立朝剛毅，人以包拯笑比黃河清，童稚婦女，亦知其名，呼曰‘包待制’。貴戚、宦官為之斂手，京師有“關節不到，有閻羅包老”之語。
包拯以其政績和品行為人愛戴，因而包拯去世的噩耗傳出時，朝野震驚，全城盡悼，“京師吏民，莫不感傷；嘆息之聲，聞於衢路”。現藏開封博物館的北宋《開封府題名記》碑，上刻183位開封知府的姓名和上任年月，而包拯的名字卻已磨去，據說這是因為人們在觀賞碑記時，由於敬仰包拯而經常用手撫摸指點其名，天長日久，竟將碑字磨去。
包拯在社會享有盛譽，因而人們廣泛傳誦他的事蹟，並加以理想化和藝術化，衍生出許多軼聞傳說。南宋時有以包拯為主題的故事和戲曲，元雜劇中更有大量的包公戲如《陳州糶米》。包拯是以龍圖閣直學士（後世訛為大學士）職名任權知開封府，包拯世稱包龍圖。有小說《包公案》（《龍圖公案》）流行，遂成為一個家喻戶曉的傳奇人物。
士大夫語曰：富公真宰相，歐陽永叔真翰林學士，包老真中丞，胡公真先生。
歐陽修：少有孝行，聞於鄉里；晚有直節，著在朝廷。
司馬光：拯進士及第，以親老侍養，不仕宦且十年，人稱其孝。” “仁宋時，包拯最名正直。
劉敞：識清氣勁，直而不撓；凜乎有歲寒之操。
吳奎：① 宋有勁正之臣，曰‘包公’。…其聲烈表爆天下人之耳目，雖外夷亦服其重名。朝廷士大夫達於遠方學者，皆不以其官稱，呼之為‘公’。②力於親，盡瘁於君。峻節高志，凌乎青雲。人或曲隨，我直其為。人或善容，我抗其辭。自始及終，言行必一，…惟令名之皎潔，與淮水而悠長。
張田：仁宗皇帝臨御天下四十年，不自有其聖神明智之資，善容正人延讜議，使其謀行忠入，有補於國，卒大任以股肱者，惟孝肅包公止爾。
包順：平生聞包中丞朝廷忠臣。
王稱：拯為人不苟合，未嘗偽辭色以悅人，平居無私書，故人親黨亦皆絕之，人多憚其方嚴，仕已通顯，奉已儉約，如布衣時。
朱熹：復為京尹，令行禁止，立朝剛毅。
脫脫：拯為開封，其政嚴明，人到於今稱之。而不尚苛刻，推本忠厚，非孔子所謂剛者乎。
蔡東藩：狄青、包拯兩人，垂譽至今，稱頌不衰。而包龍圖三字，盛名尤出狄上。即婦人孺子，無不知有包龍圖者。甚且謂狄之榮顯，多由包拯之力，是則子虛烏有之談，固難取信耳。嘗考狄之立功，莫大於奪崑崙關，包之成名，莫要於知開封府，著書人不敢溢美，亦不敢沒善，就兩人功名，擇要演述，已足存其實跡；而當時朝政之得失，亦銷納其間，以視俗小說之附會荒唐，不值一噱者，固不啻霄壤之別也。此書一出，可以掃盡巵言。
胡適：歷史上有許多有福之人。一個是黃帝，一個是周公，一個是包龍圖。···包龍圖——包拯——也是一個箭垛式的人物。古來有許多精巧的折獄故事，或載在史書，或流傳民間，一般人不知道他們的來歷，這些故事遂容易堆在一兩個人身上。在這些偵探式的清官之中，民間的傳說不知怎樣選出了宋朝的包拯來做一個箭垛，把許多折獄的奇案都射在他身上。包龍圖遂成了中國的歇洛克·福爾摩斯了。
老黒
不可能的事，哪有那麼公正的人？
用戶6564546413977
人都有七情六慾的
聆聽浮華的憂傷
普普通通啦，生活中還是一樣是平凡的人
