酉是中國十二生肖屬相相配動物居第十位的雞。故酉屬雞。古老的黃金水道、五溪之一的酉水就在沅陵縣西北二酉鄉。在二酉鄉集鎮烏宿，酉水（北河）與酉溪交匯處有一座中華文化名山二酉山（又名小酉山）。中國文化詞典裡著名的成語“學富五車，書通二酉”就出典在這裡。商務印書館1984年版《辭源》二酉條解釋為:“指大酉小酉二山。在今湖南沅陵縣西北。”又引《太平御覽·荊州記》“小酉山上石洞中有書千卷,相傳秦人於此而學,因留之。”
二酉山（小酉山）
然而，人們近來對“二酉”一詞有點眾說紛紜。有人認為“二酉”即大酉山、小酉山的合稱，進而認為小酉山在沅陵，大酉山在辰溪、酉陽。
筆者生長於距小酉山20裡的小山村。從小抬頭就看到小酉山，也經常聽老人們講大酉山和小酉山的故事。周邊的瓦鄉人鄉話稱小酉山叫“二嶚山”（音zuoliaoshai）,因該山有兩個山嶚而得名。二酉山叫小酉山，是因為附近還有一座山體更大的大酉山。因此，筆者認為，“二酉”根本不是大酉山、小酉山的合稱。大酉山、小酉山是老天降生於酉水的一對親兄弟。如今，小酉山西隔酉溪與烏宿集鎮相望。那麼，大酉山必在酉水邊與之毗鄰。
《讀史方輿紀要卷八十一》載：“大酉山府西北四十里。《道書》第二十六洞天也。上有龍湫。又小酉山，在府西北五十里，山下有石穴，相傳中有書千卷，昔人避秦，隱學於此。梁湘東王繹賦雲：訪酉陽之逸典。謂此也。一名烏速山。注：龍湫即瀑布，烏速即今之烏宿。
古書《雲笈七箋》和《名山志》載：“中國有三十六洞天，七十二福地。”太上曰（太上老君即道家學派創始人老子說）：三十六小洞天，在諸名山之中，亦上仙所統治之處也。唐代杜光庭《洞天福地記》載：第二十六小洞天為大酉山洞。週迴一百里，名曰大酉華妙天，去辰州七十里，尹真人治之。五代道士杜光庭編錄的《洞天福地嶽瀆名山記》載：“第二十六小洞天為大酉山，大酉華妙洞天，一百里，在辰州界”。
洞天之地
小酉山，位於沅陵縣城西北15公里處。《讀史方輿紀要》指“小酉山，在府西北五十里。”為何有20裡的差距呢？究其原因，可能最早記錄這山的是黔中郡故城時期。因黔中郡距酉水約二十里，故有在府西北五十里之說。
史書記載，大酉山府西北四十里。範圍廣大，但均在辰州界。但從小酉山裡程來看，大酉山實際距今沅陵縣城只有20裡左右。因此，地界大致是西自酉水邊堂門前、石牌樓到洞口老村、北自北河洪水坪起至沅陵鎮常安山附近。洞天之地總面積約200平方公里左右。
史書上明明白白的大酉山和小酉山，後來，小酉山因為古藏書處而成為中國歷史文化名山，而大酉山卻在儒家道家的糾纏中不知不覺中被人遺忘了。
但據清張玉書等編《佩文韻府》和清張廷玉等編《駢字類編》所引《郡國志》關於大酉山的記載即“酉溪北行十餘里與大酉山相連”來看，大酉山起端當在酉水邊，而且與小酉山毗鄰。若自酉溪口北行十餘里，則大酉山可能在石牌樓一帶；若自小酉洞下北行十餘里，則可能在今酉溪口村十五嶺或洪水坪村洞口雞公山一帶。因大酉山有大酉洞，而且是《道書》第二十六洞天之地，所以，大酉山起端可能在洪水坪村洞口雞公山一帶。
相傳，古時大酉山九峰鼎立，世傳九穴中藏有西周穆王的國史文書，古稱“九丘”。《唐孔穎達疏引·尚書志》載：“九州之志謂之九丘……丘，聚也，皆聚此書也。”
民國《沅陵縣誌》載：“（二酉洞）今僅餘外一層，有石棹，可坐數人。內漸閉，不可入。”據傳說，二酉洞前廳後壁裂縫處可以俯身而入，裡面石室寬大，別有洞天，可以通達酉水河底，能聽到頭頂竹篙撐船之聲。明萬曆二十三年（1595）辰州通判吳瑞登，在《大酉小酉騙崖洞記》中說，為了求證古人二酉藏書之事，曾和同僚請當地道士做嚮導，用繩子吊著進小酉山石穴，所見的後洞景觀是：“園者若柱，方者若鬥，懸而垂者若垂蓮，挺而出者若新筍，錯者鋸，尖者若錐，屈曲而倚者若檻，側而隘低而如不容者若獸穴、若鳥道，攀而過，忽而復出。覆若天花之板，載若積水之池。非革而若鼓，非金而若鏞，叩之則灌然然。若獅也，而不足以服猛；若象也，而不足以禦敵。視之則赴，如肅如空。而突者若臺，笠整而披者若髦衣，不可有棄而妝首，不可有攢而蔽體。欲窮崖絕，鉤援以升還，於故所旁有石床，可寢可興，惟意所適。”《沅陵縣誌》亦有“明末，尚有避兵洞中者”的記載。這都印證了二酉洞後洞的存在。
“明崇禎四年（1631）七月十七日，常德大地震，夜半地震有聲，從西北起，其聲如雷，須臾黑氣障天，震天動地，井泉噴溢，地裂孔隙，漿水湧出。同日，辰州府屬沅陵等縣俱震。”（《湖南省志·地理志》）同年九月一日，沅陵又發生五級地震，導致包括烏宿在內的很多地方出現斷裂。從吳瑞登的遊記來看，小酉山石穴的規模，在崇禎四年烏宿發生地震前，應該是非常壯觀的，或許真如民間傳說那樣，可以連通酉水河底，聽到河床上撐船的篙聲。藏書洞外，石壁陡峭。該石壁名為記崖。《沅陵縣誌》載：“池水從記崖噴雪而下，謂之記崖溪。”
據現居廣州且對烏宿歷史有研究的李煥武老人介紹，民間傳說，有道士從小酉山入洞穿越酉水，聞竹篙聲，從雞公山出洞，吹牛角號而歸。帶幾個耙耙，在洞內粑粑可食，出洞就變成石頭了。河邊也有洞，可批量借餐具，洗淨還洞口即可。後有家辦事，餐具不淨，此洞即閉，並告：鐵船路過，洞口方開。解放前，在二酉山對面洋屋界山頂上建有洋人屋，實為傳教士的避暑之地。此處由堂門前下的一碗水爬上界，在田家坪村附近。
訪雞公山李宗坤、李桂傑老師，他們說，傳說石牌樓後面的崩山頭有跟二酉洞連通的洞口。洋人修避暑石屋就在崩山頭附近的田家坪山上。石牌樓後面的大山洋屋界應該是大酉山的主峰。
訪洞口籍學生小芳介紹，她爺爺小時經常給他們講二酉洞的故事，說洞口村有塊去二酉洞的大石門，過去從石板門下河可以走到二酉洞。做喜事都去二酉洞下借碗擺酒席，人到下面能聽得到撐船篙子聲音。二酉洞借的碗不準擺五厭東西上桌，有人後來用五厭東西上桌，就不再借碗了。村裡人還說，現在從公路去洞口，原來有白楊樹的地方就是一條小溪，下面有一塊大石頭看起來像瀑布。
種種跡象表明，大酉山就在小酉山對面的大山之中，洪水坪村的洞口、雞公山，石牌樓後面的崩山頭、洋屋界都是大酉山腹地。大酉山週迴一百里就在這些區域。因為是小洞天福地，難怪解放前洋人在這裡用石頭建成了避暑之地。
鑑於現今是防疫時期，待疫期結束，當組織專門人員進行實地仔細考證。
參考書目除標註的外，還有《書通二酉出典處考辯》、張大強的《二酉文化探幽》等。
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