酉是中国十二生肖属相相配动物居第十位的鸡。故酉属鸡。古老的黄金水道、五溪之一的酉水就在沅陵县西北二酉乡。在二酉乡集镇乌宿，酉水（北河）与酉溪交汇处有一座中华文化名山二酉山（又名小酉山）。中国文化词典里著名的成语“学富五车，书通二酉”就出典在这里。商务印书馆1984年版《辞源》二酉条解释为:“指大酉小酉二山。在今湖南沅陵县西北。”又引《太平御览·荆州记》“小酉山上石洞中有书千卷,相传秦人于此而学,因留之。”
二酉山（小酉山）
然而，人们近来对“二酉”一词有点众说纷纭。有人认为“二酉”即大酉山、小酉山的合称，进而认为小酉山在沅陵，大酉山在辰溪、酉阳。
笔者生长于距小酉山20里的小山村。从小抬头就看到小酉山，也经常听老人们讲大酉山和小酉山的故事。周边的瓦乡人乡话称小酉山叫“二嶚山”（音zuoliaoshai）,因该山有两个山嶚而得名。二酉山叫小酉山，是因为附近还有一座山体更大的大酉山。因此，笔者认为，“二酉”根本不是大酉山、小酉山的合称。大酉山、小酉山是老天降生于酉水的一对亲兄弟。如今，小酉山西隔酉溪与乌宿集镇相望。那么，大酉山必在酉水边与之毗邻。
《读史方舆纪要卷八十一》载：“大酉山府西北四十里。《道书》第二十六洞天也。上有龙湫。又小酉山，在府西北五十里，山下有石穴，相传中有书千卷，昔人避秦，隐学于此。梁湘东王绎赋云：访酉阳之逸典。谓此也。一名乌速山。注：龙湫即瀑布，乌速即今之乌宿。
古书《云笈七笺》和《名山志》载：“中国有三十六洞天，七十二福地。”太上曰（太上老君即道家学派创始人老子说）：三十六小洞天，在诸名山之中，亦上仙所统治之处也。唐代杜光庭《洞天福地记》载：第二十六小洞天为大酉山洞。周回一百里，名曰大酉华妙天，去辰州七十里，尹真人治之。五代道士杜光庭编录的《洞天福地岳渎名山记》载：“第二十六小洞天为大酉山，大酉华妙洞天，一百里，在辰州界”。
洞天之地
小酉山，位于沅陵县城西北15公里处。《读史方舆纪要》指“小酉山，在府西北五十里。”为何有20里的差距呢？究其原因，可能最早记录这山的是黔中郡故城时期。因黔中郡距酉水约二十里，故有在府西北五十里之说。
史书记载，大酉山府西北四十里。范围广大，但均在辰州界。但从小酉山里程来看，大酉山实际距今沅陵县城只有20里左右。因此，地界大致是西自酉水边堂门前、石牌楼到洞口老村、北自北河洪水坪起至沅陵镇常安山附近。洞天之地总面积约200平方公里左右。
史书上明明白白的大酉山和小酉山，后来，小酉山因为古藏书处而成为中国历史文化名山，而大酉山却在儒家道家的纠缠中不知不觉中被人遗忘了。
但据清张玉书等编《佩文韵府》和清张廷玉等编《骈字类编》所引《郡国志》关于大酉山的记载即“酉溪北行十余里与大酉山相连”来看，大酉山起端当在酉水边，而且与小酉山毗邻。若自酉溪口北行十余里，则大酉山可能在石牌楼一带；若自小酉洞下北行十余里，则可能在今酉溪口村十五岭或洪水坪村洞口鸡公山一带。因大酉山有大酉洞，而且是《道书》第二十六洞天之地，所以，大酉山起端可能在洪水坪村洞口鸡公山一带。
相传，古时大酉山九峰鼎立，世传九穴中藏有西周穆王的国史文书，古称“九丘”。《唐孔颖达疏引·尚书志》载：“九州之志谓之九丘……丘，聚也，皆聚此书也。”
民国《沅陵县志》载：“（二酉洞）今仅余外一层，有石棹，可坐数人。内渐闭，不可入。”据传说，二酉洞前厅后壁裂缝处可以俯身而入，里面石室宽大，别有洞天，可以通达酉水河底，能听到头顶竹篙撑船之声。明万历二十三年（1595）辰州通判吴瑞登，在《大酉小酉骗崖洞记》中说，为了求证古人二酉藏书之事，曾和同僚请当地道士做向导，用绳子吊着进小酉山石穴，所见的后洞景观是：“园者若柱，方者若斗，悬而垂者若垂莲，挺而出者若新笋，错者锯，尖者若锥，屈曲而倚者若槛，侧而隘低而如不容者若兽穴、若鸟道，攀而过，忽而复出。覆若天花之板，载若积水之池。非革而若鼓，非金而若镛，叩之则灌然然。若狮也，而不足以服猛；若象也，而不足以御敌。视之则赴，如肃如空。而突者若台，笠整而披者若髦衣，不可有弃而妆首，不可有攢而蔽体。欲穷崖绝，钩援以升还，于故所旁有石床，可寝可兴，惟意所适。”《沅陵县志》亦有“明末，尚有避兵洞中者”的记载。这都印证了二酉洞后洞的存在。
“明崇祯四年（1631）七月十七日，常德大地震，夜半地震有声，从西北起，其声如雷，须臾黑气障天，震天动地，井泉喷溢，地裂孔隙，浆水涌出。同日，辰州府属沅陵等县俱震。”（《湖南省志·地理志》）同年九月一日，沅陵又发生五级地震，导致包括乌宿在内的很多地方出现断裂。从吴瑞登的游记来看，小酉山石穴的规模，在崇祯四年乌宿发生地震前，应该是非常壮观的，或许真如民间传说那样，可以连通酉水河底，听到河床上撑船的篙声。藏书洞外，石壁陡峭。该石壁名为记崖。《沅陵县志》载：“池水从记崖喷雪而下，谓之记崖溪。”
据现居广州且对乌宿历史有研究的李焕武老人介绍，民间传说，有道士从小酉山入洞穿越酉水，闻竹篙声，从鸡公山出洞，吹牛角号而归。带几个耙耙，在洞内粑粑可食，出洞就变成石头了。河边也有洞，可批量借餐具，洗净还洞口即可。后有家办事，餐具不净，此洞即闭，并告：铁船路过，洞口方开。解放前，在二酉山对面洋屋界山顶上建有洋人屋，实为传教士的避暑之地。此处由堂门前下的一碗水爬上界，在田家坪村附近。
访鸡公山李宗坤、李桂杰老师，他们说，传说石牌楼后面的崩山头有跟二酉洞连通的洞口。洋人修避暑石屋就在崩山头附近的田家坪山上。石牌楼后面的大山洋屋界应该是大酉山的主峰。
访洞口籍学生小芳介绍，她爷爷小时经常给他们讲二酉洞的故事，说洞口村有块去二酉洞的大石门，过去从石板门下河可以走到二酉洞。做喜事都去二酉洞下借碗摆酒席，人到下面能听得到撑船篙子声音。二酉洞借的碗不准摆五厌东西上桌，有人后来用五厌东西上桌，就不再借碗了。村里人还说，现在从公路去洞口，原来有白杨树的地方就是一条小溪，下面有一块大石头看起来像瀑布。
种种迹象表明，大酉山就在小酉山对面的大山之中，洪水坪村的洞口、鸡公山，石牌楼后面的崩山头、洋屋界都是大酉山腹地。大酉山周回一百里就在这些区域。因为是小洞天福地，难怪解放前洋人在这里用石头建成了避暑之地。
鉴于现今是防疫时期，待疫期结束，当组织专门人员进行实地仔细考证。
参考书目除标注的外，还有《书通二酉出典处考辩》、张大强的《二酉文化探幽》等。
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