君箋雅侃紅樓

宋代詩人范成大有詩《重九日行營壽藏之地》:“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。”諷喻世人縱然有千年可享的富貴,到頭來終究擋不住死亡，逃不過黃土一抔的歸宿。曹雪芹即是據此為賈家的一寺一庵命名的。

• 饅頭庵，也是水月庵

饅頭庵的本名是水月庵，因為饅頭做的好才得了“饅頭庵”這個綽號。水月，鏡花水月之意，說來也是虛空一場。水月庵進門先見“洛神”，何嘗不是悲劇的隱喻。洛神原型甄宓美貌卻慘死，死後成為世俗的美人代表，也是男性文人寄託情感的虛擬對象。庵裡發生的也都是男女情愛風流之事，孽緣孽情，引得男男女女丟了性命。

• 鐵檻寺和饅頭庵：生門和死門

要說饅頭庵，就不得不說鐵檻寺。“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。”“門限”即“門檻”。限的解釋，一是比喻生死界限，二是比喻富貴。“土饅頭”即墳包。寺名“鐵檻”，庵名“饅頭”，同屬賈府的私家庵寺，且相距“不遠”，這就是暗示著賈府從大富大貴到家破人亡的過程並不長。百年望族賈府由繁華鼎盛到最終“家亡人散各奔騰”的家族興衰史，令人難免生出世事夢幻、人生飄渺的感慨。

• 鐵檻寺是“好”，饅頭庵是"了"

《紅樓夢》中貫穿始終都在講盛極而衰、泰極否來的人間無奈。開頭跛足道人對甄士隱唱到:

這首《好了歌》令人印象深刻，鐵檻寺是賈府的“好”，鑑證了賈府的富貴排場，“饅頭庵”藏汙納垢，太平盛世裡的看似渺小的惡行，埋下定時炸彈等著把賈府帶進深淵，最終“了”結了這場富貴繁華。

阿蘇識人術

我是薩沙，我來回答。

饅頭庵確實是一個下流、淫穢、骯髒的地方。

你說妓院淫穢，好歹妓女也是靠本事吃飯，一個願意賣一個願意買，最低程度不會為了錢財害你的性命。

你說官府骯髒，拿著錢就胡亂判案，但最低程度不是涉及男盜女娼的事情。

然而，饅頭庵本來是修行的尼姑庵，正常來說應該比普通的僧人寺廟還要嚴謹。

今天很多尼姑庵幾乎是封閉的，尤其不允許男性進去。

而饅頭庵卻罪行累累，汙穢不堪。

首先，饅頭庵當家淨虛害死人命。

王熙鳳為了3000兩銀子，動用關係強迫長安守備家退婚。

結果，張家小姐金哥不堪羞辱，上吊身亡；守備的公子聽說金哥自殺，也投河自盡。

王熙鳳為了區區3000兩銀子，害死了兩個年輕人的性命。

但大家注意，本來王熙鳳是不願意管這件事的。因為王家財力雄厚，也不在乎3000兩銀子，王熙鳳確實可以一次性拿出3萬兩銀子。

在王熙鳳拒絕以後，作為中間人的老尼姑淨虛非常老辣，出言譏諷，促使王熙鳳同意害人。

書中這麼寫：鳳姐聽了笑道：“這事倒不大。只是太太再不 管這些事。”老尼道：“太太不管，奶奶可以主張了。”鳳姐笑道：“我也不等銀 子使，也不做這樣的事。”

靜虛聽了，半晌嘆道：“雖這麼說，只是張家已經知道求了府裡。如今不管，張家不說沒工夫、不希圖他的謝禮，倒像府裡連 這點子手段也沒有似的。” 　　鳳姐聽了這話，便發了興頭，說道：“你是素日知道我的，從來不信什麼陰司 地獄報應的，憑是什麼事，我說要行就行。你叫他拿三千兩銀子來，我就替他出這 口氣。”

看看，雖然王熙鳳是辦事人，但負責牽線的老尼姑淨虛才是真正毒辣的傢伙。

如果不是她想方設法推動，王熙鳳就不會同意這種事。

實際上，這兩條人命至少有一大半是老尼姑淨虛害死的。

當然，老尼姑淨虛此舉不可能只是為了幫忙，張家一定給了她鉅額金錢作為回報。

一個出家人本應該安心修行，粗茶淡飯即可，老尼姑淨虛卻為了金錢不惜害人性命，算得上大奸大惡，同強盜差不多。

其次，饅頭庵尼姑智能和秦鐘的姦情。

書中這麼寫：（原文第十五回）誰想秦鍾趁黑無人，來尋智能。剛至後面房中，只見智能獨在房中洗茶碗，秦鍾跑來便摟著。智能兒急的跺腳說：“這算什麼！再這麼我就叫喚。”秦鍾求道：“好人，我已急死了。你今兒再不依，我就死在這裡。”智能道：“你想怎樣？除非我出了這牢坑，離了這些人，才依你。”秦鍾道：“這也容易，只是遠水救不得近渴。”說著，一口吹了燈…

大家主要，秦鍾和智能之前就眉來眼去，長期調情。

這種事情，如此精明的老尼姑淨虛能不知道？

她是故意放縱智能，不願意得罪賈府（秦鍾是寧國府大兒媳的弟弟）。

同時，大家注意，智能和秦鍾通姦，竟然是在饅頭庵的寺廟裡面，幾乎是堂而皇之了。

這種事怕是也不是第一次，不然秦鍾這種小鬼頭，能夠有這麼大的膽量？

況且，秦鐘好歹也是名門之後，他和智能兒有了男女之事以後，難道能夠娶她？

智能兒是個小尼姑，秦鍾又是個少年，秦家絕對不會同意。

說通俗點，秦鍾此舉完全是玩女人而已。智能兒其實是被秦鍾玩了而已，後來都沒有回到饅頭庵，生死不明，很有可能自殺了。

因為一個失身的尼姑，就算尼姑庵也是容納不下的，天下之大沒有她的立足點。

這就等於，又害了一條人命，而且還是在老尼姑淨虛半縱容下。

可見，饅頭庵汙穢不堪。

這麼一個骯髒淫穢的地方，竟然被王夫人等人視為佛教聖地，多年來雙方走動很多，連周瑞家的同老尼姑淨虛都是老友。可見，賈府的荒唐和是非不分。

俗話說物以類聚，同饅頭庵如此親密，也就預示著賈府的荒淫和無道，距離滅亡不遠了。

薩沙

首先說這個饅頭庵應該就是水月庵。

通行本第十五回有：“原來這饅頭庵就是水月庵，因他廟裡做的饅頭好，就起了這個渾號，離鐵檻寺不遠。”還有小尼姑智能兒找惜春玩，小說中寫，這個小尼姑是水月庵的，我們知道第十五回有“秦鯨卿得趣饅頭庵”就是寫秦鍾和小尼姑智能兒的故事。雖然有些章節對話貌似把這兩個名稱當作兩個地方，我們只能理解成作者和續者的疏漏。

再說饅頭庵也就是水月庵怎麼就藏汙納垢，醜陋不堪了？

首先，“王熙鳳弄權鐵檻寺”這一章節中，王熙鳳真正使手段的地方就是這饅頭庵。在這裡王熙鳳開始利用賈家的權力為自己斂財。

王熙鳳下榻饅頭庵，淨虛三言兩語就扯出來一樁壞事，教唆王熙鳳包攬訴訟！ 說什麼“倒像府裡連這點子手段也沒有的一般。”這老尼姑六根不淨，哪裡是出家了。

王熙鳳本來就野心勃勃，最終被淨虛這句話說動，插手張家官司，得了三千兩好處費，淨虛從中獲利多少不得而知。可憐張金哥和守備之子卻雙雙殉情。

在這個事件中，折射出在當時社會強權的橫行，官場的汙濁，人心的狠毒。

緊接著王熙鳳弄權，在這個饅頭庵發生了秦鍾和小尼姑智能兒偷情的事情，秦鍾因此而亡。

秦鍾求歡，智能兒對秦鍾說：“你想怎樣?除非等我出了這牢坑，離了這些人，才依你。”

一方面看出這個地方在小尼姑眼中竟然是牢坑，可以看出這絕非一個修行的地方。

另外秦鍾和智能兒的求歡最終死在這件事情上，讀著多少有點青春的傷感。

另外，饅頭庵還是賈芹等貴族子弟廝混的地方。

王夫人抄檢大觀園後，將小戲子全部逐出，其中芳官和藕官蕊官非要出家。結果被兩個柺子智通、圓心拐騙了去！其中智通就是饅頭庵的。

後來王熙鳳讓賈芹管理饅頭庵，這小夥子玩出許多風流事來，後來被人舉報給了賈政。這是一個尼姑庵，竟然變成了風月場。

“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。”作者設置了饅頭庵這樣一個典型環境，讓各色人等在其中活動，通過這個尼姑庵反映出形形色色的問題——權力的膨脹，人性的醜陋，青春的萌動以及情慾的放縱……這裡發生的故事是賈府的縮影。

好風讀書

曹雪芹不僅生動描寫了一個藏汙納垢醜陋不堪的饅頭庵，而且在曹雪芹筆下的那些方外人士，幾乎沒有一個好貨色。

一、饅頭庵裡王熙鳳和淨虛完成了一樁致人性命的交易。

因為淨虛老尼“一事相求”，王熙鳳就“出手相助”，表面上看起來是急人之難，但從倆人的對話來看這可不是兩個人之間第一次有交易往來。淨虛敢接手衙內的事，就說明她這一套幹得熟門熟路。王熙鳳一激就應，說明淨虛太瞭解王熙鳳了，或者說她太瞭解人性了。

庵裡本該是吃齋唸佛普度眾生的地方，卻成了藏汙納垢的地方，方外人士卻一直在暗中謀利，這是個悲劇，更是巨大的諷刺。

二、饅頭庵為秦鐘敲響了喪鐘。

秦鍾就是因為在饅頭庵跟智能兒行“好事”得了風寒，不久之後就一命嗚呼了。秦鍾之喪僅僅是秦鐘的問題嗎？秦鍾如果跟智能兒不熟，大概也不會走到這一地步。智能兒跟著師傅熟練地行走賈家，平常對淨虛的那些行為應該也是看在眼裡的。師傅為人不正，能帶出什麼好徒弟來？秦鍾饅庵得趣是因為有智能兒配合，這本該是清淨之地，卻像庵裡的掌門人淨虛一樣，徒有了一個“淨”字。

三、饅頭庵僧尼合住成笑話。

元春省親之後，賈家招來的小沙彌小道士便沒了用場，賈芹的母親求了鳳姐給賈芹謀得管理這撥人的好差使。然而，賈芹是怎麼管的呢？第五十三回中賈珍說他：“你在家廟裡乾的事，打諒我不知道呢？……稱王稱霸，夜夜招聚匪類賭錢，養小老婆子。”我們知道賈珍在這一方面也是很沒有道德情操的人，他能這樣罵賈芹，可見賈芹有多過分。

於是有人給賈府貼了這樣的順口溜：“西貝草斤年紀輕，水月庵裡管尼僧。一個男人多少女，窩娼聚賭是陶情。不肖子弟來辦事，榮國府內好聲名。”

四、僅僅是饅頭庵如此嗎？

行走於江湖的這些人，作者寫了不少。比如說後來的給趙姨娘魘魔法的馬道婆，給寶玉保媒的張道士。他們每一個人都幹著無利不起早的活，某種程度上來說，他們都是依附於賈家的寄生蟲。幹著擺不上臺面見不得陽光的勾當。

“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。”出自於范成大的《重九日行營壽藏之地》，這句話告訴我們，不管你在世的時候是何等的風光，最終化作都是那一抔土，誰也不比誰多多少。但是，在走到那一步之前，沒有一個人能夠看得透，大家都在蠅營狗苟，都在爭名奪利，連看似原本應該清淨無慾無求的方外人士也不例外。

這就是作者想要展現的社會真實。可笑嗎？當然！可是，當身處其中的每一個人都扮演自己扮演的那個角色的時候，大概不覺得可笑。正如唐寅在他的《桃花庵歌》裡寫道的：“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿；不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。”

蘇小妮

曹雪芹為什麼要在《紅樓夢》中，描寫一個藏汙納垢醜陋不堪的饅頭庵？

1.饅頭庵是賈府的家廟，歸屬賈府管理，它的好壞直接反應了賈府的好壞，是賈府的一個縮影。描寫饅頭庵的藏汙納垢、汙穢不堪，實際上就是在描寫賈府私底下的骯髒汙濁，奢侈糜爛，無所事事的生活。反映的是當時上層社會的腐敗墮落，腐朽不堪，根子都爛透了，怎會不敗亡，描寫饅頭庵就是預示了賈府的結局與悲哀。

2.饅頭庵主持老尼姑淨虛，表面吃齋唸佛，滿嘴的仁義道德，卻經常勾結賈府幹一些草菅人命，坑財騙人，牽線搭橋的勾當，饅頭庵本不該允許男子進入，但賈府卻偏偏安排了賈芹管理饅頭庵，賈芹本來就是一個喜歡尋花問柳，聚眾賭博，喝酒鬥蛐蛐不務正業的貨色，現在有了饅頭庵這個藏汙納垢之地，更是與老尼姑淨虛狼狽為奸，幹盡壞事，把饅頭庵變成了暗中的妓院。

3.對饅頭庵中的骯髒事，淨虛老尼姑是表面上裝傻充愣，暗地裡支持收好處，把一個佛門修行淨地整的烏煙瘴氣，不堪入目。對賈芹管理饅頭庵，將許多賈府暫時不用的和尚，放在尼姑庵里居住，傳出許多不雅之事，難道淨虛不知道？不可能！難道賈府不知道？賈府就是這個樣子，這就是賈府的縮影，所謂，上樑不正下樑歪，自己一身黑，怎麼會去指責饅頭庵？

4.老尼姑淨虛與王熙鳳合夥害人性命，撈取錢財。王熙鳳到饅頭庵上香，主持老尼姑淨虛親自接待，端茶送水，並求一事，本來王熙鳳不願意插手此事，覺得懶得管這些閒事，老尼姑淨虛深懂人性，對王熙鳳的性格更是瞭如指掌，只是一句：“雖這麼說，只是張家已經知道求了府裡。如今不管，張家不說沒工夫、不希圖他的謝禮，倒像府裡連這點子手段也沒有似的。”激的喜歡爭強好勝，又極好面子的王熙鳳就接下了這樁閒事，王熙鳳也不想白乾，她也不管淨虛從中能撈什麼好處，能撈多少，只是讓老尼姑淨虛要三千兩銀子就把此事給辦了，這可是兩條人命啊，就區區三千兩銀子就害了。罪魁禍首就是老尼姑淨虛，從中可見，她們這樣的事幹多了，輕車熟路了，也不覺得有什麼內疚。

5.秦鍾與饅頭庵尼姑智能有姦情一事，老尼姑淨虛怎能不知道？智能是淨虛的徒弟，也深知淨虛的底細，經常與淨虛去賈府，對賈府也是有所瞭解，又不敢得罪與賈府有關係的秦鍾，又想將來離開饅頭庵這個牢籠，過好日子，就對秦鐘有了想法，也就半推半就的依了秦鍾，豈不知，由此給自己和秦鍾都帶來了殺身之禍，秦鍾受風寒而死，智能也落得慘死的下場，都成了賈府和饅頭庵骯髒交易的犧牲品。

6.賈府、饅頭庵都是當時社會及上層階級的縮影，映射了快要滅亡的事實。內部爛了，外部再光鮮也沒用，消亡是必然的。

大夫覺成

饅頭庵，饅頭古稱炊餅，庵是女性出家修行之所。庵裡既然有人，也就要日用消耗吃飯穿衣。

《紅樓夢》作者有趣，書中的庵在記憶中有櫳翠庵水月庵饅頭庵，不知作者有什麼深意?

人第一要務是生存，吃飽飯穿暖衣。庵裡無人施捨，生存就成了問題。師父徒弟也要吃飯啊，怎麼辦?

作者為什麼要這樣寫?當時的實際情況就是如此，一筆一筆寫出，如實反映了世俗人情社會哈。

唉!！！一說明作者寫作功力深厚，用的是真情。二說明讀者也動了真情，是作者的知音，已入夢。

怎麼辦?多看後四十回和看一遍後28回，會大夢初醒。會回到現實中，原來如此啊。應該能走出夢境。

怎麼搞的?108回變成了120回。後四十回絕大部分人不喜歡，是實情。

因為後28回，已不合時宜。後四十回是“一芹一脂”的原筆原意，但“書未成”。披閱增刪不成功，與前八十回不對榫。

既然有後四十回，那麼前八十回也應經歷了披閱增刪潤色，所以也說明後四十回是“一芹一脂”原筆原意。除卻人們所說的不如意處，咱認為後四十回寫的還是相當成功的。

既然前八十回足夠精彩，那麼後四十回也有足夠精彩之處。後四十回，回到了當時的現實社會。畢竟後28回，是末世之寫。

所以，認識到這一點，後四十回也大有可看之處。畢竟是“一芹一脂”原筆原意，對於重新認識前八十回大有益處。

三月樂雨

《紅樓夢》最藏汙納垢，讓人噁心的地方，不是寧國府，而是佛門之地“饅頭庵”。這座與賈家淵源很深的尼姑庵，從上到下都透著醜陋。不但淨虛老尼包攬訴訟，玩弄司法，因此殘害生命，大徒弟智通拐騙小戲子芳官等人，小徒弟智能兒與秦鍾在神佛之地“得趣”偷期，可謂爛泥塘一塊。

（第十五回）原來這饅頭庵就是水月庵，因他廟裡做的饅頭好，就起了這個渾號，離鐵檻寺不遠。

表面看饅頭庵是饅頭做的好，其實“水月”二字大有講究。水者，隨波逐流或露水；月者，風月。水月庵有露水風月之名，寺廟中由都是修行女尼。古代女子避水、月唯恐不及，它竟然以水月為名，又有饅頭這等不雅諢名，可見其中藏汙納垢。

脂硯齋【甲戌雙行夾批：前人詩云：“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。”是此意。故“不遠”二字有文章。】

將鐵檻寺與水月庵聯繫在一起。脂硯齋指出“不遠”，特別諷刺。與賈雨村當初在“智通寺”所見那幅對聯相同：“身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭”。

有餘和無路一線之隔，正所謂“禍兮福所倚，福兮禍所伏”，賈家自以為會是“千年鐵門檻”，殊不知，終究只是“一個土饅頭”。邢岫煙說妙玉喜歡這句詩，符合她“凡所有相，皆是虛妄”的出世觀點。

鐵檻寺也好，饅頭庵也罷，都是賈家另一個縮影。代表希望的鐵檻寺成了賈家停放死人靈柩之地，賈家就像“饅頭庵”那般藏汙納垢。

饅頭庵淨虛第一次出場是在第七回，周瑞家的和智能兒罵她“禿歪剌”，惜春說淨虛與餘信（愚信是王夫人不？）家的咕嘰了半日，透露出淨虛聯合餘信家的哄騙賈家佈施、齋供的事實！

淨虛是上樑，王夫人、王熙鳳也是上樑，上樑不正下樑必歪！

王熙鳳下榻饅頭庵，淨虛三言兩語就扯出來一樁壞事，教唆王熙鳳包攬訴訟！

淨虛聽了，打去妄想，半晌嘆道：“雖如此說，張家已知我來求府裡，如今不管這事，張家不知道沒工夫管這事，不希罕他的謝禮，倒像府裡連這點子手段也沒有的一般。”

淨虛壞麼？太壞了。可淨虛雖假手王熙鳳做壞事，結果包攬訴訟的是王熙鳳。拿了三千兩銀子到手，害了張金哥和李守備兒子兩條命的也是王熙鳳藉著賈家的勢，做下的孽。

饅頭庵的罪行，不過是引出賈家的原罪。淨虛犯罪引出王熙鳳與賈家人犯罪，直到將一座百年名門變成一座覆滅的“土饅頭”

（第十五回）誰想秦鍾趁黑無人，來尋智能。剛至後面房中，只見智能獨在房中洗茶碗，秦鍾跑來便摟著親。智能兒急的跺腳說：“這算什麼！再這麼我就叫喚。”秦鍾求道：“好人，我已急死了。你今兒再不依，我就死在這裡。”

秦鍾與智能兒“得趣”饅頭庵，有兩個深層原因。

第一，曹雪芹寫情，飽含世間種種。有賈寶玉對秦可卿的暗戀，也有賈寶玉對林黛玉的愛戀，更有秦鍾與智能兒的世俗人性之戀。

秦鍾對智能兒不談出殯途中得趣，不談二者僧俗禮教有別。只從男女之情看，他們才是世俗中的你你我我。秦鍾與智能兒沒必要受到過度批判，他們那個十二三歲年紀，感性大於理性。起碼秦鍾喜歡智能兒，二人感情是真的。

第二，曹雪芹用秦鍾與智能兒“得趣”，在佛門之地行周公之禮，將饅頭庵的汙穢再次升級！

智能兒對秦鍾說：“你想怎樣?除非等我出了這牢坑，離了這些人，才依你。”

饅頭庵是墳墓是牢坑，智能兒並不排斥男女肉慾，證明饅頭庵背後的汙穢更甚。

饅頭庵的行為，與寧國府賈蓉所謂自家風流史沒什麼不同。“髒唐臭漢”，賈珍、賈璉、賈蓉等敗家子弟所為，一步步將賈家引向墳墓“土饅頭”。

饅頭庵是牢坑，賈家何嘗不是。這些年被牢坑埋葬的人還少麼？秦可卿、金釧兒，晴雯，甚至林黛玉、賈迎春等。以至於推測賈珍的妻子，賈璉的母親這些年紀不大就死去的女子，何嘗不是另一個秦可卿。

饅頭庵就是土饅頭，是墳塋，代表了賈家的滅亡。其中之人都似活死人一般，與賈家行將就木的腐朽有何區別？饅頭庵是一個縮影。是“風月寶鑑”中賈家的另一面。曹雪芹將一個清靜地描繪的如此髒，無疑影射出賈家末世所呈現的覆滅之必然。

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本文資料重點引自：

【脂硯齋重評石頭記】80回本

【石頭記】周汝昌校訂批點本80回本

【紅樓夢】通行本120回本

君箋雅侃紅樓

書名《石頭記》，其實暗射《寶璽記》；書名《紅樓夢》上“紅樓”，其實就是交泰殿這座小紅樓。是因為在這座小紅樓擺放著代表清王朝皇權的“乾隆二十五寶”，它是滿清的最高權力中心。所以在《紅樓夢》裡，交泰殿頻頻現身。如“假作真時真亦假，無為有處有還無”，“雙懸日月照乾坤”等。

紅樓夢迷注意了，一張交泰殿圖，教你快速看懂《石頭記》。直接將你帶進《紅樓夢》大門，一條通向密境之路。勝讀千百遍《紅樓夢》。金陵十二釵等諸釵的居所“太虛幻境——交泰殿”。這是交泰殿上的“風月寶鑑”，即“軒轅寶鏡”。按書雲：“這物出自太虛幻境空靈殿上，警幻仙子所制”。所以太虛幻境，實際上暗射交泰殿！“軒轅寶鏡”是鑑定寶座上真假皇帝的鏡子。賈瑞因不是皇帝，所以照了“風月寶鑑”後，死了！

事實上，內幕知情人脂硯齋早已在書中明確提醒讀者：“此書表裡皆有喻也”、“觀者記之，不要看這書正面，方是會看”，並指出“凡野史俱可毀，獨此書不可毀。”《紅樓夢》其實是由一明一暗兩條線索組成。明線叫假語存，暗線叫真事隱。書名《石頭記》，其實暗射《寶璽記》；書名《紅樓夢》，其實暗射《交泰殿夢》。又因交泰殿這座小紅樓，乃大清帝國的最高權力中心，所以書名《石頭記》和《紅樓夢》都和皇權有關！

這是太和殿上的“風月寶鑑”，即“軒轅寶鏡”。它和別殿不一樣，是葫蘆狀的！所以第一回，脂批：“蒙側批：畫的雖不依樣，卻是葫蘆”。葫蘆廟，實際上暗射“太和殿”矣！在康熙發生火災！

在書中，其實林黛玉、賈寶玉、薛寶釵等諸釵乃皇帝大印的化身，它們乃“皇權”的象徵，所以這才在紅樓夢的開篇，引起了賈雨村的覬覦。另一方面，林黛玉、賈寶玉、薛寶釵等諸釵，又影射清宮裡的某些重量級的人物。如：林黛玉，影射孝賢純皇后；薛寶釵，影射慧賢皇貴妃；賈寶玉，影射太子胤礽，而大觀園，其實就是圓明園！等等

紅樓夢三大鐵證，分別是乾隆的“清二十五寶”和大觀園就是“圓明園”、“乾隆兒子的名字”三大完整證據鏈。“只有真金才是不怕火的”！紅樓夢作者是康熙之孫！胤禵之子：愛新覺羅·弘暟！1759年1月28日 乾隆23年戊寅12月30辰時（死於壬午除夕），紅樓夢作者弘暟淚盡逝世，終年52歲。乾隆親堂兄！

伯仲679688

《紅樓夢》是一部“百科全書”式的文化大觀，結合故事情節和生活場景，對於“儒、道、釋”宗教文化有具體的展現，“饅頭庵”作為女性修行的清淨地，以主持人靜虛為首，卻為世俗“錢權利慾”所汙染，此章回的故事有點“諷刺小說”的氣味，為有關人物悲劇結局埋下了伏筆。

饅頭庵含義

發生在第15回饅頭庵的故事令人悚目驚心，而饅頭庵含義在第63回有所解說。

寶玉因收到櫳翠庵妙玉“檻外人”落款的貼子不知如何回覆，原來邢煙岫與當日在蟠香寺修煉的妙玉為貧賤之交、又有半師之分。邢煙岫提示寶玉以“檻內人”回覆，乃源於妙玉的思想觀念：

她常說：古人中自漢、晉、五代、唐、宋以來，皆無好詩，只有兩句好，說道：“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”。

“縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭”出自宋代詩人范成大的詩句，意思是縱然用千年不壞的鐵門檻，也擋不住死亡的來臨，最後總要埋在墳墓裡。

此詩句也恰對應了第15回“王鳳姐弄權鐵檻寺，秦鯨卿得趣鏝頭庵”章回的兩個場地：鐵檻寺與饅頭庵，其含義亦因詩句顯得很明確了，寓意世事皆過眼雲煙，出家人講究修煉，普度眾生，眾生亦當摒棄利慾執念。

饅頭庵藏汙納垢

當日鳳姐將秦可卿靈柩送至鐵檻寺後，作為女眷不便於鐵檻寺留宿，便帶領寶玉、秦鍾等往附近的饅頭庵歇息。饅頭庵“錢權利慾”四大丑事：

一是主持靜虛老尼因胡府產公子，幾位師父要為胡太太念三日“血盆經”，因胡太太送了十兩銀子，所以靜虛、智能兒沒時間到賈府了。

平日靠賈府養活、常到賈府的靜虛老尼，因為有“金主”有法事，“忙的就沒得來請奶奶的安。”

真是見“錢”眼開的饅頭庵主持，有新金主就不顧舊金主了。從她最後一句話，作者曹雪芹伏筆了王熙鳳後來流產了一個六七月大阿哥的悲劇。

二是靜虛以三千兩銀子作交易，求助鳳姐動用賈府關係“權力”，擺平長安縣大財主張家小姐金哥向原任長安守備公子退聘，而準備接受長安府太爺小舅子李少爺的聘禮。

張家對現任的官家公子更感興趣，源於對“權力”及門第的“貪新厭舊”、“攀高棄低”。對於張家的背信棄義，靜虛倒是十分支持，從中獲利多少都在她掌控中，鳳姐大言不慚說“從來不信什麼陰司地獄報應”開價“三千兩銀子打點下人”，她可以立即“拍板成交”。

後來鳳姐只是派興兒兩日工夫往返、假託賈璉所囑修書一封，找到長安縣久懸賈府之情的節度使雲光，不費吹灰之力就辦妥。

三是在姊秦可卿葬禮大孝期間，住宿饅頭庵的秦鍾夜晚與小尼姑智能兒“鬼混”，還調唆寶玉央求鳳姐多住一晚。秦鍾與秦可卿儘管異父異母，但秦鍾能成為寶玉家塾伴讀全賴著秦可卿這層關係和悉心安排，徹底的鬼迷心竅、忘恩負義之徒。

四是頭一晚秦鍾與智能兒苟且作事被寶玉抓了現形，羞得智能兒跑了，寶玉便要和秦鍾“等一會兒睡下慢慢算賬”。為什麼要睡下才算賬？裡面可能有沾染了家塾中“龍陽”之興的惡習，所謂“龍陽”指男子以色事人，兩個淘氣少年可能有同性戀傾向。

打著宗教旗號的“饅頭庵”，上樑不正下樑歪，實質是藏汙納垢、錢權利慾交易的場所，作者曹雪芹的諷刺筆法可謂淋漓盡致，併為人物命運埋下伏筆，後來秦鐘不久便染病一命嗚呼，王熙鳳流產了男胎，雖然不能說是報應，但他們在饅頭庵的所作所為，也實在天理難容。

方哲健康生活

在《紅樓夢》裡，作者描寫饅頭庵，有其多方面的原因。

第一，再次暗示情節和主題——賈府已是末世，賈府即將滅亡。

在饅頭庵出現的第十五回之前，作者已經多次告訴讀者，賈府分明已是強弩之末、處於即將風雨飄搖的末世了。

比如，在第二回“冷子興演說”中，借冷子興與賈雨村的對話已經告訴大家這一點——

“老先生休如此說。如今的這寧、榮兩門，也都蕭疏了，不比先時的光景。”[甲戌側批：記清此句。可知書中之榮府已是末世了。]雨村道：“當日寧榮兩宅的人口也極多，如何就蕭疏了？”[甲戌側批：作者之意原只寫末世，此已是賈府之末世了。]

還有，秦可卿即將魂歸太虛時，曾託夢於鳳姐，囑託鳳姐兩件事，其中一件就是要在祖墳（鐵檻寺）附近多置辦土地、產業，以防“樂極生悲”“盛盡衰來”。這分明就是讓大管家鳳姐早做準備、提前謀劃，可嘆她哪裡聽進去了，依舊是照樣“弄權”摟錢、戕害良善！

在脂評本第十五回“王鳳姐弄權鐵檻寺 秦鯨卿得趣饅頭庵”，王熙鳳協理寧國府治可卿之喪，由停靈之地鐵檻寺引出“離鐵檻寺不遠”的饅頭庵，即水月庵。

本來作者引入這鐵檻寺就大有深意：

原來這鐵檻寺原是寧榮二公當日修造，現今還是有香火地畝佈施，以備京中老了人口，在此便宜寄放。

脂硯齋對此評論道：

祖宗為子孫之心細到如此！……餘為天下痴心祖宗為子孫謀千年業者痛哭。

作者和脂硯齋的言外之意很明顯，就是當日寧榮二公是何等眼光，替後世子孫早已做好了退路，無奈子孫不體會、不成器；而一旦提到這賈府即使抄家也不會被抄沒的產業的話，也就意味著賈府離破滅也就“不遠”了！

這才有了下面的這條脂評：

前人詩云：“縱有千年鐵門限，終須一個土饅頭。”是此意。故“不遠”二字有文章。

這裡，“限”，通“檻”，“鐵門限”即“鐵門檻”，“土饅頭”就是土墳頭之意，即“一抔黃土掩風流”的“一抔黃土”是也；引用南宋范成大詩句，言外之意就是即使你再強盛繁華長壽，也最終要難逃衰亡，終究不過是一抔黃土罷了！

因此饅頭庵的出現，就在小說的情節和主旨上寄託了暗示象徵之意。

第二，暗示賈府衰亡的原因——與風月、風情有關。

這就要說到饅頭庵的另一個名字“水月庵”了。

“水月庵”一方面有“水中之月”的倏忽虛妄之意，暗示所有的一切繁華不過是如同鏡花水月般的虛幻泡影，同時分明與風月、風情相關。

就拿發生在饅頭庵中的事來說，先有靜虛請託、鳳姐弄權，而這其實也可以說是因張財主家金哥與那張守備兒子的風月孽緣；後有秦鍾與智能的風流孽緣——初有二人在賈府暗通款曲，後竟在水月庵內“得趣”行事、被寶玉當場拿住：

因這水月庵與賈府領地“不遠”，自然就成了賈府內部的一個影射，而水月庵內的“風月孽債”正是賈府“風月情濃”的反映，而作者曾借寶玉夢遊太虛幻境時聽警幻仙子所演的《好事終》曲子，明確說到“擅風情，秉月貌”，正是敗家的根本：

第三，更進一步，饅頭庵內一角之偶然掀開，正象徵了以賈府、甄府以及其他三大家族為代表的封建家族、封建制度的日漸腐朽沒落。

靜虛為名利，智能為情緣，連標榜為佛門淨土的饅頭庵內都成了名利場、風月場，更何況世俗之人、鐘鳴鼎食之家和詩書簪纓之族？

也就是說，作者大筆如椽、以點帶面，饅頭庵不過是紛亂世俗、熒惑人心的一個縮影罷了。

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關鍵字: 我說紅樓夢 曹雪芹 文化

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