琴陶

梁武帝蕭衍是誰?

他是南北朝時期南梁的開國皇帝，他是蕭何的二十八代孫，他是電視劇中《琅琊榜》中深諳帝王之術的梁武帝。

蕭衍也不例外!他擁立了蕭寶融為傀儡皇帝，沒過幾年，下屬便極力慫恿蕭衍取而代之。蕭衍照例推辭了一番，然後下屬再勸，一而再，再而三，蕭衍“勉為其難”的同意了。

於是，下屬就開始分頭行動了。一夥負責製造輿論，四處宣揚“行中水，為天子”網絡謠言。這個謠言似乎並不怎麼高明，“行中水”就是衍字了，意思是蕭衍當為天子，有點侮辱大家的智商了！

可是，蕭衍最後還是沒有放過他。蕭衍給蕭寶融送去了一錠金子，這錠金子不是給他的盤纏，而是讓他吞金自殺的。

歷代開國皇帝，無不是踏著無數人的鮮血，一步步走上皇帝寶座的。

蕭衍前期是個勵精圖治、勤儉節約的好皇帝，據說他一天只吃一頓飯，而且每頓都是蔬菜和豆類，很少吃肉。帽子一戴就是三年，被子一蓋就是兩年。

這麼節儉的皇帝亙古未有啊!

假如蕭衍這個時候死掉了，那麼他就是一個載入史冊的明君了，可他偏偏長壽，活的比誰都長，活了八十五歲，這在當代也算高壽啊!

到了晚年，蕭衍性情大變，變得不理朝政，一心向佛了。據說，蕭衍之所以變“壞”，是因為下面這件事：

蕭衍滅了東昏侯之後，把他的妃子吳氏也搶了過來，可剛剛七個多月，吳氏就生了個兒子，蕭衍喜當爹了，給“兒子”取了個名字蕭綜。

可吳氏漸漸失寵之後，就把身世告訴了蕭綜。蕭綜惱羞成怒，原來自己的“爹”不是親爹，而是殺父仇人。

蕭綜一怒之下投奔了敵國北魏了。

這件事對蕭衍觸動極大，他覺得他的“好心”被當做驢肝肺了，於是心灰意懶，不理朝政，後來“大徹大悟”，歸隱佛門了!蕭衍歸隱佛門是真的歸隱，絕不是做做樣子而已。

公元529年，蕭衍捲土重來，再次出家，大臣湊錢捐了一個億給寺廟，蕭衍這才回去當皇帝。

公元546年，蕭衍第三次出家，這次大臣花了三個億才把蕭衍請回來。

公元547年，蕭衍第四次出家，這次大臣又花了一個億。

梁國大臣真的很有錢啊!難道這個寺廟是蕭衍家開的嗎，這幾番窒息操作，是故意設法套取大臣錢財的?如果真是這樣，蕭衍實在太高明瞭，這幾番折騰，賺了足足四個億啊，“小目標”一下子實現了四個!

蕭衍不也用腦子想想，假如全國男人都不近女色，人口不就停止繁衍了嗎，國家不就滅亡了嗎?

如此昏聵，如此亂搞，國家不出事才怪呢!

公元547年，侯景之亂爆發，羯族後裔候景叛亂，一舉攻破都城，俘獲了耄耋之年的蕭衍。

蕭衍索要蜂蜜水喝，候景說沒有，蕭衍又飢又渴，沒過幾天就活活的餓死了。

一半秋色

梁武帝蕭衍是南梁政權的創立者。他博學多才，早年與大學者沈約等人並稱“竟陵八友”。蕭衍文韜武略，擁立蕭鸞為帝，並率軍在義陽大敗北魏大軍。蕭衍稱帝后，勵行節儉、知人善任，取得了顯著政績。可蕭衍這樣一位有作為的皇帝，卻在生下八子十女、正值壯年之際，開始不近女色，並在公元549年，他86歲時活活餓死在臺城。這其中又發生了什麼呢？

蕭衍是南齊皇室的宗親，他的父親蕭順之曾官至領軍將軍、丹陽尹。而蕭衍的祖父蕭道賜也做過劉宋朝的御史。

蕭衍身官僚世家，他本身也富有才幹，很快得到南齊衛將軍王儉的賞識，成為戶曹屬官。不久又成為齊武帝蕭賾第八子、隨王蕭子隆的參軍。蕭衍的父親蕭順之去世後，蕭衍為父守孝三年。守孝期滿後，蕭衍又升任了太子庶子、給事黃門侍郎。

永明十年，齊武帝蕭賾的長子、文惠太子蕭長懋去世，年僅36歲，同年其長子鬱林王蕭昭業被立為皇太孫。

齊武帝病重時，中書郎王融欲擁立武帝次子竟陵王蕭子良，但奪嫡計劃被西昌侯蕭鸞挫敗，王融因此被賜死。而蕭衍很有政治頭腦和遠見，對時局有準確判斷力，他早已預見到蕭子良的奪嫡計劃不會成功。

蕭昭業即位後，荒淫無度，不理朝政。在蕭衍的協助下，輔政大臣蕭鸞殺掉蕭昭業，改立文惠太子蕭長懋的次子蕭昭文為帝。但蕭昭文在做了75天皇帝后，就被蕭鸞廢為海陵王，蕭鸞自立為帝，是為齊明帝。而蕭衍也因為擁立蕭鸞有功，升職為中書侍郎、黃門侍郎。

在齊明帝主政時期，蕭衍大受重用。公元495年，蕭衍受命在義陽迎戰北魏孝文帝拓跋宏親率的北魏大軍。結果蕭衍以少勝多，大敗北魏軍隊。蕭衍因此役晉升為太子中庶子。

後來蕭衍在與魏軍的作戰中，兵敗鄧城。但齊明帝依然器重他，讓做了雍州刺史。正是由於出任這一職務，使得蕭衍開始經營自己的勢力。

齊明帝死後，其子蕭寶卷繼位。蕭寶卷性情殘暴，擅殺了多位朝臣。蕭衍與南康王蕭寶融聯合，消滅了蕭寶卷的勢力。蕭衍也因此被蕭寶融任命為大司馬，權勢顯赫。公元502年，蕭衍稱帝，蕭寶融被逼吞金自盡。

蕭衍在主政早期，勤政愛民，從善如流、崇尚節儉，知人善任，社會民生與統治秩序得到極大改善。可是，晚年時期的蕭衍卻沉迷於佛教，甚至多次出家為僧。朝廷為了將其贖回，花費了數億錢財，浪費了朝廷大量財力。

蕭衍痴迷佛教，要求僧人不吃葷食、不近女色。他不但本人身體力行，還要求在全國推行禁慾禁葷，搞得全國怨聲載道。蕭衍潛心禮佛，無心朝政，終招致侯景之亂爆發。

侯景本為高歡的部將，後與高歡之子高澄不和，投降了西魏的宇文泰。但宇文泰並沒有誠意接納侯景，侯景於是又投降了蕭衍。

後來，高澄以蕭衍交回侯景為條件，與南梁談判講和。侯景因此在南梁發動叛亂，攻陷了臺城。蕭衍被侯景囚於臺城皇宮，並被減少飲食供應，導致蕭衍飢病交加，一病不起。549年，86歲的蕭衍被活活餓死在臺城皇宮。

蕭衍是一個博學多才的皇帝，他對詩文、樂畫、棋琴都有一定造詣，並在施政方面有所建樹。但在晚年，他篤信佛學，廣建寺廟，浪費了大量錢財。他甚至多次出家，人稱和尚皇帝。晚年不理朝政，招致在侯景之亂中，餓死臺城。

歲月是一條河流

敬錄一段達摩祖師與梁武帝的對話。你

仔細讀，會了解其中的義理的。

話說祖師高駕祥雲，慧眼遙觀，見得梁

武帝。武帝見老僧從空中來，驚疑問曰：

莫非怪乎？擅敢到此。

祖曰：西國人也。

帝曰：西國到東土有多少路程？

祖曰：十萬八千里。

帝：要多少時日可到？

祖：吾只用半個時辰就到了。

帝：莫非神仙？

祖：雖非神仙，頗有半凡半聖。

帝：既通凡聖，可曉人之生死根源？

祖：知而不知不知而知。

帝：幾世為人幾世足，幾時戒斷酒和肉。

你將甚麼報君恩？誰人與你作眷屬？

日間化緣哪裡化？夜間歸向哪裡宿？

我將八句來問你，誰是天堂誰是獄？

祖：九世為人十世足，離娘戒斷酒和肉。

我將經卷報君恩，菩薩與我為眷屬。

日間化緣千家化，夜間歸向茅庵宿。

我將八句來回你，我是天堂你是獄。

武帝聽後大怒，你這和尚全無道理！

祖：我有無窮道理。你全然不識！

帝：我曾修下五里一庵，十里一寺弘佛

道。有無量功德。你反說我是地獄，你

這野僧盡胡說，與我推出斬首！

祖：斬我不得。我體掛虛空，無處下手。

帝：要你上前三步死，後退三步忘！

祖：我橫行三步又何妨？

武帝叫兩班文武，將這和尚帶往西廊。來

日高設法臺，將四十八卷經書典，疊成蓮

花寶座。請他登臺講經說法。若是真僧，

自然明心見性。否則自有天雷霹死。

老祖聽得，心內自明。眾文武大臣，將和

尚帶在西廊，說：你這和尚，將你的來由

去處對眾一表，使我等得個明白。

祖：眾公卿，聽開懷，我從混元一氣來。

無生是我老父母，乳名叫作小皇胎。

小皇胎，弟兄多，九十六億住娑婆。

也有在朝為天子，也有為官享快樂。

也有逞能誇豪富，也有處貧受奔波。

也有造業轉畜道，也有修仙證大羅。

自從寅會失散後，算有四萬餘年多。

我來此，把伴約，惹得爾等笑我魔。

我欲轉回西方地，又憂爾等莫下落。

老祖說罷，眾文武以為和尚是瘋子，各自

退散。次日，安設已畢。請和尚登臺說法。

老祖將四十八卷經典一覽全通。只四維思

尋，並不開言講說。

帝：請你講經說法。如何一言不吐？

祖：見性一轉三千卷，了意一刻百部經。

迷人不知西來意，無字真經世難尋。

武帝此時心中惱怒，命左右待衛，各執

玉棍，將這和尚逐出去！

祖：何必待逐，恐折爾福。餓死臺城怎

得暝目。

武帝聽他說自已會餓死臺城，越發大怒，

急命逐出！只見玉棍一齊打來，老祖閃

出殿外，冷嘆三聲：無緣無緣，且行且

歌一一

嘆富貴假名利迷人太甚，

塵世上眾皇胎概困紅塵。

只知道享宏福勢力僥倖，

全不知有業債暗來纏身。

梁武帝結佛緣人爵有分，

可惜他冤業重一竅不明。

只憂他福盡時便有禍侵，

將後來冤報冤困死臺城。

佛不忍特命我前來指醒，

哪知他迷昧甚全不思忖。

莫奈何駕法船又往別郡，

四部州去尋訪有緣之人。

(後來祖師又去了金陵，又了見神光，

這是後事。)

廣法居士

梁武帝蕭衍老爺子絕對不是一個平凡君主。只可惜生在了南北朝那樣激盪的歷史時空裡，否則老爺子的成就絕對能蓋過秦皇漢武。

老爺子聰明絕頂。文采飛揚，琴棋書畫樣樣出類拔萃，這已經很難得了，更難得的是他還能上馬打仗，做皇帝之前立有大量戰功。登基後在政治上也是一把好手，在位時間48年，開創了南朝歷史上最為穩定富足的一段小盛世。他的幾個兒子也都很有文采，最著名的是昭明太子，只可惜英年早逝。

老爺子並非餓死在寺廟。《資治通鑑·卷第一百六十二·梁紀十八》（太清三年）上雖外為侯景所制，而內甚不平。景欲以宋子仙為司空，上曰：“調和陰陽，安用此物！”景又請以其黨二人為便殿主帥，上不許。景不能強，心甚憚之。太子入，泣諫，上曰：“誰令汝來！若社稷有靈，猶當克復；如其不然，何事流涕！”景使其軍士入直省中，或驅驢馬，帶弓刀，出入宮庭，上怪而問之，直將軍周石珍對曰：“侯丞相甲士。”上大怒，叱石珍曰：“是侯景，何謂丞相！”左右皆懼。是後上所求多不遂志，飲膳亦為所裁節，憂憤成疾。

侯景作亂後，軟禁梁武帝，以作政治籌碼，並沒有要殺他的意思，所以也就根本不可能使用“餓死人犯”這種最沒有效率，也最容易讓天下人寒心的手法去加害他。太清三年（549年）五月初二，蕭衍老爺子躺在臺城皇宮淨居殿，嘴裡發苦，索要蜂蜜不得，在發出了兩聲”嗬！嗬！（表示驚訝）”的聲音後，一命嗚呼。

老爺子享年86歲，病死的可能性更大。且作為佛教信徒，要進行禪觀修行，對飲食是相當節制的。佛教初期的禪修，是一種苦行。要大大強於後來佛教徒的參禪對肉體的折磨。而老爺子最後想要的蜜水，也是符合佛教徒飲食儀軌的。

老爺子信奉佛教，晚年遭遇侯景之亂，於是很多不負責任的歷史學家把老爺子晚年的遭遇甩鍋給佛教，這是很不負責任的。

表面上，不管印度還是中國，幾個比較有名的佛教護法王，都沒有得到什麼“好報”。比如阿育王，古印度帝王之首，死後不久，孔雀帝國迅速衰落滅亡；貴霜帝國迦膩色伽王就更慘了，在遠征途中為其部下所殺。中國的隋文帝的篤信佛教，開創大隋，可惜帝國沒幾年就覆滅了。再加上樑武帝，也是沒得到善終。這些護法王的命運和佛典上描寫的轉輪聖王相差太遠。可見不能把佛教神化！

不過這些護法王選擇佛教，都是極具宏大戰略眼光的。

拿梁武帝來說，他所處的時代背景，大漢一統之後，文治武功，曠古絕今。中原農耕文化繁榮，讓周邊少數民族尤其是草原民族鹹來歸附。但是天下共主漢王朝衰敗之後，意識形態四分五裂，各族之間的相處的矛盾顯現了出來。於是產生了魏晉南北朝好幾百年的戰亂時代。

簡單來說，那時長江以南的地區是漢民族的天下，經濟繁榮，文化先進，是儒文化的正統傳人，但是儒文化講究“家天下”，導致豪門世族林立，一個豪門就是一個大經濟體，一個大軍事集團，幾個豪門聯手，就足以更替皇權。長江以北地區被幾個草原民族把持，他們武力強大，但是不善經濟，文化落後，在傳統意識形態上只能算夷族。

佛教文化由此乘虛而入，被北邊的統治者廣為接納，並被當作新意識形態推廣開來，以圖在意識形態上獲取正統性，進而一統天下。

所以，在那個歷史大背景下，南北地區只有率先完成儒家文化文化和佛教文化的融合，才能進一步統一意識形態，締造統一的帝國。

梁武帝正是具備這樣超前的眼光，看到了佛教在意識形態的強大作用。所以沉迷於研究佛教。他把儒家的“禮”、道家的“無”和佛教的涅槃、“因果報應”揉合在一起，創立了“三教同源說”，在中國古代佛教思想史上佔有極其重要的地位。 只可惜那時佛教思想還未大規模傳入中國，無法對其進行有效的整合。

值得一說的是，梁武帝開創的佛教本土化事業，間接培養了天台宗的創立者者智顗大師，智顗大師的父親在梁武帝第七子，梁元帝蕭繹那裡做官，侯景之亂後參與了梁朝一系列軍事政治鬥爭，丟掉了性命。智顗大師看到梁朝在武帝時期的強大，到最後被西魏蹂躪，短短几十年而已，人世無常，於是遁入了空門。天台宗是第一個真正本土化的佛教分支，在佛教史上地位殊聖。隋朝尊天台，一統天下。直到到唐代佛教研究達到最頂點，宋朝完成了儒家文化的轉型和對佛教文化的吸收，才最終奠定了南北一統的意識形態，這已經是千年後的事情了。

阿含經好難懂

梁武帝的確是餓死在寺廟之中，只不過並不是四十年不碰女色，而是在年近五十的時候才開始不碰女色的。

事件回顧

整個華夏曆史，曾經有那麼一段特別黑暗的歲月，那就是十代十國和南北朝。在那段歲月裡，華夏平原的漢人，遭受了血腥的屠戮和傷害，在那個草菅人命無人看管的年代裡，武力似乎就是解決所有問題的一切途徑。

當然這一切得到了扭轉，是因為梁武帝蕭衍建立了南朝小朝廷。在最開始的時候，所有的一切都在向著一個好的方向發展，比如說：官員們按照業績來進行升降和調用，老百姓們也能夠吃得飽穿得暖。

至於徭役和每日勞作，也在情理之中，畢竟需要支撐著整個帝國的運轉。當一切都向著欣欣向榮的態勢發展的同時，梁武帝本身出了問題。

根據史書記載，梁武帝在年近40歲左右的時候，不聞不問，一頭扎進了寺廟之中，並且在整個華夏帝國裡面掀起了一股學習寺廟文化的熱潮。

學習寺廟文化，做一個虔誠的僧人，是任何人都有的權力，可唯獨皇帝不允許，因為歷朝歷代皇帝都是這一片土地的最高主宰和無上的指揮者，當一位無上的指揮者不再指揮整個帝國的運作，反而沉迷於寺廟的時候，就必然會給華夏土地帶來更深層次的傷害。

蕭衍狂狡，擅斷川瀆，役苦人勞，危亡已兆

於是在歷時多年的學習寺廟文化的過程中，整個華夏土地進入了新一輪的戰亂，而所謂的侯景之亂也在這個時刻全面爆發。

梁武帝蕭衍也被拘禁在寺廟之中，最開始的時候，侯景還曾給他一些粗茶淡飯，讓他能夠過活下去，可是久而久之就連侯景都對他不耐煩了，慢慢的就斷絕了他的所有食物和飲用水源，一代皇帝竟然被活活的餓死了。

沒錯，這就是事實

儘管歷史上對於梁武帝蕭衍有很多可惜可嘆之處，但我們仍然很好奇為什麼前幾十年裡面一直兢兢業業，為了朝廷，為了百姓能夠不停奔波，為了整個帝國能夠有一個好的發展前景，而不惜損害自己身體的英明皇帝，在人生的最後幾年裡，突然之間迷信佛教了呢？

古人對於佛教裡的迷信或者對於道教的迷信，有很大一部分原因是對於長生的執著，對於世間繁華的留戀。而梁武帝蕭衍似乎是個例外，因為根據歷史記載，他很少有長生的嚮往。

於是有一個大膽的揣測，那就是在梁武帝蕭衍的執政生涯當中，突然發現無論自己怎樣努力都無法去改變這個爛攤子，與其如此倒不如踏踏實實的去享受自己的勞動果實，而不是再努力的辛勤奔波。

這一點和鴉片戰爭的咸豐皇帝有著異曲同工之處，而無論在什麼情況之下，一個皇帝對於整個帝國喪失了希望，才是帝國的最大危機。

順便再說一句，梁武帝在40歲之前還是非常的喜歡女色的，畢竟作為一個帝國的主宰者，後宮佳麗三千那是一個也少不了，只不過隨著歲數的增加，個人某些能力的逐漸削弱才漸漸的對女子喪失興趣，而此時佛教的思想已經牢牢的充斥在梁武帝蕭衍的頭腦之中，滿滿的對女色也就不感興趣了。

可為深痛，可為至戒者乎

【參考文獻：《中國通史》梁武帝、《北史·卷四十三·列傳三十一》】

趣談唐宋元明清

梁武帝蕭衍本是南梁的開國皇帝，他英明神武，德才兼備，既有治國之能，又有統兵之才，在歷代皇帝中屬於出類拔萃的那一個，可惜他最終卻活活餓死在寺廟中。他死時嘴裡發出的一個聲音，傳到今天，竟成為網紅語。這是怎麼回事呢？

（蕭衍劇照）

蕭衍出身於門閥世家蘭陵蕭氏，又是南齊皇族子弟。

父親蕭順之不僅是齊高帝的族弟，還是朝中重臣。這樣高貴的出身，自然讓蕭衍從小就受到極好的教育。再加上他天資聰穎，勤學好讀，年少時便在文學辭賦上展露了極高的天份。到成年時，不光滿腹才學，還和沈約、謝朓等文學大家齊名，被尊為“竟陵八友”。

有背景，有才學，蕭衍很容易就得到舉薦入仕為官。

蕭衍並非是個書呆子，他在職場上由於情商高，再加上辦事能力很強，人又果斷機敏。因此，不光得到上級領導的喜愛，同事也都很喜歡這個年輕人，工作不久，他便被提拔為參軍。

就在這時，蕭衍的父親蕭順之病逝，蕭衍遵禮制辭去官職，回家丁憂3年。

按說人走茶涼。可蕭衍不一樣，他在守孝3年期滿後，立刻就官復原職，並得到齊武帝蕭賾提拔，先當太子庶子，再當給事黃門侍郎，成為侍奉皇帝、傳達詔命的官員。

公元493年，蕭賾病逝，指定最得寵愛的皇太孫蕭昭業繼位。

蕭昭業為人荒唐，不光與庶母有不倫之事，還揮霍無度，身邊總是簇擁著一幫奸邪諂媚的小人。

輔佐蕭昭業的尚書令蕭鸞屢有規勸，蕭昭業不但不肯收斂，反而還與人密謀，想誅殺蕭鸞。

蕭鸞聽說後，便和蕭衍密謀，發動政變，廢掉蕭昭業。隨後在蕭衍的幫助下，蕭鸞自立稱帝。

（蕭鸞劇照）

有擁立之功的蕭衍，自然得到了蕭鸞的回報，被升為中書侍郎，不久又升為管理宮廷事務的黃門侍郎，自此蕭衍在朝中的地位開始顯赫。

蕭衍不光在政治上有能力，他在指揮作戰方面也很不錯。

蕭鸞稱帝不久，南齊受到北魏軍的攻擊，他便命蕭衍率軍抗擊。

當時一些齊軍聽聞北魏軍達30萬之多，士氣低迷，根本沒有膽量應戰。

蕭衍得知後，主動申請擔任前鋒。他利用夜色疾行，趕在天明之前抵達北魏軍營附近的山上，在山上山下遍插旌旗。待天色大亮後，被北魏軍包圍在城中的齊軍認為援軍抵達，不由大為振奮，出城應戰北魏軍。

蕭衍命麾下的將士與城中齊軍前後夾擊。他為鼓舞士氣，又親擂戰鼓。一時大家士氣高漲，奮勇無比，很快擊潰了北魏軍，創造了以少勝多的戰績。

蕭衍憑戰功被蕭鸞升為太子中庶子，後被任命為雍州刺史，負責塞防軍務等，自此在軍中威望極高。

蕭鸞去世後，太子蕭寶卷繼位。他昏庸無道，濫殺功臣，引得朝臣無不惶惶自危。蕭衍藉機發動政變，除掉了蕭寶卷，改立蕭寶卷的同母弟蕭寶融為帝。由於擁立有功，他被任命為大司馬，不僅軍國大事都由他來主持。還享有劍履上殿、入朝不趨、贊拜不名等殊榮。

權勢顯赫的蕭衍在朝中威望極高，朝臣多次表示，希望他能做皇帝，並逼迫蕭寶融寫下禪讓詔書。隨後，在大家的一再請求下，他這才登基稱帝，接受百官朝賀，改國號為梁，也就是後世所稱的南梁。

（蕭寶卷劇照）

蕭衍做皇帝，盡職盡責，非常勤奮。

他勵精圖治，對國家的政治和軍事等都進行了大刀闊斧的改革，並且他很懂得引進人才，又能廣聽諫言。所以在他的治理下，南梁的經濟和文化都得到了極大的發展。

蕭衍還是個極為簡樸的皇帝，對吃穿從不講究，也沒有時間貪圖享受，所以百姓對他無不誇讚。

蕭衍還是個極重親情的皇帝，當皇親國戚犯了罪，他總是設法為這些人開脫，不按律法嚴懲他們。結果，由於他的縱容，他的弟弟蕭宏愈發目無法紀，甚至還陰謀行刺，想要奪他的帝位。他最寵愛的兒子蕭綜也受生母吳淑媛挑唆，投降北魏，與他為仇。無論他怎麼動之以情，曉之以理，兒子蕭綜就是不聽。

弟弟的背叛和兒子的反目，讓蕭衍對人生心灰意冷，竟幾次拋棄江山社稷，出家為僧。

可是國不可一日無君。一是國事需要蕭衍來處理；二是堂堂一國之君，竟然成日在寺廟中禮佛講經，這傳出去也不合適。所以大臣們每次都苦苦相勸。

蕭衍卻鐵了心要做佛系皇帝，怎麼勸都勸不回來。無奈之下，大臣們只得捐錢上億給寺廟，這才讓蕭衍回心轉意，同意還俗繼續做皇帝。可是過不了多久他又脫下龍袍，剃髮為僧。於是大臣只得再次重金到寺廟裡去贖他。三番五次，國庫裡的錢便都捐給了寺廟。

財政一貧如洗，蕭衍卻不為所動，反而成天想著如何大興土木，建造更多的寺廟，來承載更多的和尚。

為了得到更多的錢財來支持寺廟，蕭衍一味加重對百姓的盤剝。這樣一來，沉重的賦稅自然壓得百姓苦不堪言。許多百姓見做和尚收入高有前途，於是紛紛拋下田地，改行做了和尚。

（侯景劇照）

不理朝政，篤信佛教的蕭衍，還號召全民禮佛，並帶頭不近女色和葷腥，嚴守清規戒律。

這樣一來，吏治廢弛，朝政昏暗，國家也處在動盪之中。

侯景在歸降南梁後，看到這種局面，趁機發動政變，奪取了政權。

有意思的是，即將失去江山的蕭衍，卻並不慌張，反而鎮定自若地規勸侯景說，江山我給你了，但你要管束好部下，不要讓他們騷擾百姓。

侯景答應後，蕭衍神色泰然，繼續在淨居殿中參禪，壓根不留戀高堂之上的龍椅。

這次，由於侯景交待，再也沒有人來打擾蕭衍。不過，侯景不光不許人來打擾蕭衍，還停止了食物和水的供應。被幽禁在淨居殿的蕭衍飢渴難耐時，除了向佛求助，再也沒有別的辦法。

據《資治通鑑》記載，蕭衍在臨終前，因為口苦，想要向侯景討一點蜂蜜水喝，然而侯景卻拒絕了他這微乎其微的請求。看破紅塵的蕭衍不由感嘆：“自我得之，自我失之，亦復何恨。”說完“嗬嗬”兩聲，氣絕身亡。

蕭衍沒有想到，他這無奈的“嗬嗬”兩聲，傳到今日，竟成了網紅語，意即表示無語，只能“嗬嗬”（或者“呵呵”）。

（參考文獻：《梁書•武帝紀》《中國通史》）

張生全精彩歷史

毛主席在點評梁武帝蕭衍時用了一句唐代詩人羅隱的詩：“時來天地皆同力，運去英雄不自由！”從中我們可以感知毛主席對這位古代皇帝悲劇命運的感慨！

蕭衍本世族出身，原為蕭齊蕭鸞時期的雍州刺史，蕭鸞死後，其子蕭寶卷即位。但這個蕭寶卷是個嚴重心理變態又治國無術的君主，其暴虐無道，亂殺大臣，即使一些有功之臣也惶惶不可終日！這就引起了蕭衍的不滿，尤其是當其兄蕭懿被殺之後，蕭衍便聯合蕭寶融消滅了蕭寶卷，並擁立蕭寶融為帝，即蕭和帝。此後，蕭衍權傾朝野，有了自立為帝的念頭，最終在好友沈約等人的幫助下，取代蕭齊，建立蕭梁政權。

從其諡號“武帝”便可以看出，後代對其軍事才能還是肯定的。蕭齊時義陽之戰，打得北魏軍隊損失慘重，狼狽撤退；後來起兵反對蕭寶卷，郢城之戰，運籌帷幄打援、攻心，很快取勝。得帝位之後，吸取蕭齊教訓，勤於政務，納言聽諫，提拔人才，整頓吏治，使得梁國的國力迅速提升。並且此人極其節儉，“一冠三年，一被二年”，在這方面可謂古代帝王之楷模。

可惜的是，他犯了大多數君王都會犯的老錯誤，一是疑心過重，二是年長之後閉塞不進。就拿侯景來說，此人多變，不是長忠於某一君王的主，其本為北齊高歡部將，後叛入西魏，後又攜十三州叛歸南梁。歸入南梁，大臣進諫梁武帝蕭衍不能收，而梁武帝卻聽信中書舍人朱異的話：“此乃宇內混一（統一）之兆也。”委以高官，以侯景為大將軍，封河南王，都督河南河北諸軍事、大行臺。

此後，南梁與北齊通好，侯景擔心梁武帝會將自己交給北齊，便藉口誅殺朝中弄權的朱異為由，起兵反叛，很快攻入臺城（中央辦公和皇宮所在地）。侯景要求梁武帝答應其所有要求，被帝王蕭衍拒絕。此後，侯景便將蕭衍囚禁在了臺城，斷了其糧食供應。就這樣，在位48年，86歲的蕭衍被餓死了！

毛主席點評說：“蕭衍善攝生，食不過量，中年以後不近女色。但予智自離，小人日進，良佐自遠，以致滅亡，不亦宜乎。”

侯景之亂，南方生靈塗炭，造成了南弱北強的局面，最終隋軍南下統一了全國。

人文中國

梁武帝就是南北朝時期南梁開國皇帝蕭衍。南北朝是一個戰火紛紛的朝代，是一個“你方唱罷我登場”的年代。

常言道“亂世出英雄”，蕭衍年輕時就是一位文武雙全的人才。估計和三國時期的曹操有得一拼，曹操是東漢文壇“建安七子”之一，蕭衍是南齊“竟陵八友”之首。

蕭衍生活在男齊蕭氏政權統治之下，他和皇家的血緣關係很近，加之戰功卓著，因此年紀輕輕就成為了南齊三朝元老。

如果做個比較的話，蕭衍相當於三國時期的曹操、司馬懿那樣的權臣，被皇上加“九錫”，擁有“劍履上殿、入朝不趨、贊拜不名”的殊榮

歷史證明這樣的人最容易篡位，歷史同樣也給了蕭衍這樣的機會。

在蕭衍38歲時，他的竟陵七友製造“行中水，為天子”的讖語，（行中水乃“衍”字）。

讖語在民間迅速傳開，蕭衍要當天子實乃天意呼之欲出，蕭衍首先佔領了民意制高點，為他的篡位打下了堅實基礎。

接下來架空當時的皇上和帝蕭寶融。然後群臣逼和帝退位禪讓於蕭衍。蕭衍假惺惺三辭三讓後勉強接受請求。

公元502年，蕭衍在都城南郊祭告天地，登臺接受百官的朝賀，廢齊建立梁朝，他就是歷史上著名的梁武帝。

梁武帝在歷史上確實能打能拼，得皇位憑的是實力，屬於眾望所歸。然而，就是這樣一位文武全才的開國皇帝，晚年竟然被餓死在寺廟，這到底為什麼呢？

原來蕭衍開創了梁朝以後，吸取了南齊滅亡的教訓，勤於政務，勤儉節約，史書對他的評價是“一冠三年，一被二年”。

蕭衍日夜不敢懈怠，批改奏摺經常通宵達旦。在選官任命上唯才是舉，在他的治理下，梁朝國富民強、四方安定。

待國家大定，蕭衍有了享樂思想，沒有了以往的工作熱情，取而代之的是沉溺佛法，祈望長生不老。

蕭衍彷彿走火入魔，我認為蕭衍被某種理論洗腦了，始終走不出迷途。

比如他從43歲起就不碰女人了，從心裡認為碰女人是對神靈的褻瀆，這可苦了三宮六院裡的妃子們了，有時候人鑽起牛角尖來，九頭牛也拉不回！

蕭衍到死40多年沒碰過女人。他是歷史上名副其實的禁慾皇帝。

這還不是蕭衍最奇葩的舉動，蕭衍為了一心向佛，竟然先後四次出家當和尚。

也不知道蕭衍哪根弦搭錯了，有不愛江山愛美人的皇帝，從來沒見過不愛江山愛當和尚的皇帝。

蕭衍第一次出家是在公元527年4月，這一年他43歲。皇上很任性，國家需要他的時候，竟前往同泰寺出家當了和尚。

明朝開國皇帝朱元璋當和尚是家裡窮沒辦法才出家的，但是蕭衍的情況和老朱不同，蕭衍衣食無憂大富大貴，不知道他出家為了什麼？

有人說了，蕭衍是為了信仰，為了信仰人可以去死，相比死，出家不是什麼大不了的事。

姑且信你了。

但是群臣不答應，國家不能一日無主，經過朝臣們的苦苦哀求，蕭衍三日後被接回了宮。

公元529年10月，也就是在第一次出家後的第二年，蕭衍第二次到同泰寺出家。

這次主持不敢收留他，蕭衍說，“沒事，我這次出家不回家了，趕緊給我剃度”。主持不敢得罪皇上，只好為他剃度燙戒疤。

就在蕭衍出家10天后，朝廷直接向同泰寺捐了一億兩銀子，唯一的要求就是贖回蕭衍。

公元546年5月，84歲的蕭衍第三次到同泰寺出家，這次朝廷用兩億兩銀子贖回了他。

公元547年4月,蕭衍第四次到同泰寺出家，十天後，朝廷拿出一億兩白銀贖回了蕭衍。

看到了吧？蕭衍四次出家，朝廷拿出來4個億為他贖身，國家財富都贊助了佛教。

梁朝時期的佛教很興盛，由於蕭衍的示範效應，當和尚成了一種時髦，老百姓荒了田地都去當和尚。當時人們說：“當和尚多好啊，整天不幹活，待遇又不錯。”

蕭衍雖身在朝堂，心卻在佛寺。有精力研究佛教理論，沒有心思治理國家。蕭衍重用小人和姦臣，造成了朝政昏暗腐敗，再加上亂建佛寺，剛愎自用不聽勸諫，以至於使梁朝國力衰敗。

恰在這時候，北齊的權臣侯景投降了蕭衍。

侯景是個胡人，由於他窺視北齊皇位預謀反叛失敗，這才投奔了蕭衍。

說白了侯景是個野心家和陰謀家。

當時老邁昏庸的蕭衍沒有看透侯景的為人，為了籠絡侯景，蕭衍把自己14歲的孫女蕭妙淽嫁給了他。

候景投降後，朝中大臣都知道侯景的為人，勸諫皇上遠離這個人，然而蕭衍置若罔聞，依然重用侯景。

群臣無奈搖頭嘆息道：“亂世就要來了！”

果然一語成讖，公元549年6月，“侯景之亂”爆發了。

侯景帶兵包圍了京都，梁武帝蕭衍被困數十日，在外無援軍、內無糧食的情況下，蕭衍讓侍衛掏鳥蛋吃維持生命，曾經的一代雄主竟落魄到這步天地，他曾經跪拜的神靈不知此時躲到哪裡去了？

歷史有時驚人的相似，人在危機的時候反而冷靜了下來，蕭衍彷彿看到了他曾經逼死南齊和帝蕭寶融的情景……

事是人非，自己和侯景有什麼區別呢？自己一生向佛，心中無佛，沒有善念，吃齋唸佛有何用？蕭衍終於明白了。

蕭衍醒悟的有點晚了，侯景怎能放過他，又過了幾日，蕭衍被活活餓死了，終年86歲。

秉燭讀春秋

梁武帝蕭衍，出生顯赫，憑藉著自己的努力成為了皇帝，在位期間也是勤政愛民，國泰民安，又為何會活生生的餓死呢？

梁武帝蕭衍的創業歷程

梁武帝生於蘭陵世家，並不似許多富家子弟渾渾噩噩虛度光陰，更不是一個沉迷玩樂的紈絝子弟，相反，他有著過人的才智，能文能武，有勇有謀，另外他在棋藝書法、音樂繪畫以及史詩經文等方面也十分的精通，有著很高的造詣，可以稱得上是一個全能之才。

在他所處的那個時代，身世背景對一個人的前途起著至關重要的作用，而蕭衍的門閥背景無疑是他步步高昇的一塊墊腳石，出生名門的蕭衍初為官便是衛將軍王儉的下屬，當然，他也沒有辜負眾人的期望，倚靠自己的才智得到了南齊掌權大臣蕭鸞的重用，並幫助蕭鸞奪得了政權，助他登基，之後也一直忠心耿耿，為國效力，安定國家。

出人意料的是蕭鸞僅僅在位5年便因病去世了，太子蕭寶卷即位，但這位太子是一個無能的昏君，不學無術，整日飲酒作樂，在登基之後更是過分，不但不理朝政，還濫殺無辜，聽憑宦官的讒言，殺掉了許多忠心耿耿的大臣，令朝中正直之士都人心惶惶，但又敢怒不敢言。

當時蕭衍洞察時局，審時度勢，招募了很多士兵，聯合南齊康王蕭寶融一起攻打齊國，剷除了昏君蕭寶卷，擁護蕭寶融登基，蕭衍也因此立了大功，提升為了大司馬，掌管著國家的軍事大權。

之後更是在眾人的擁立下滅掉了齊國，成為了梁國的開國皇帝，在他在位期間，國家繁榮發展，政局穩定，國庫充盈，百姓也安居樂業，可以說他算是一位難得的明君。

痴迷信佛，埋下禍根

梁武帝是個虔誠的佛教徒，虔誠到什麼程度，身為皇帝坐擁後宮佳麗三千，卻40年不肯入後宮，堅持守色戒；在皇宮中就是終日拜佛燒香，覺得在皇宮裡氣氛不夠濃烈，乾脆剃度出家，去寺廟專心禮佛，後來禁不住朝臣的再三央求才搬回皇宮，臨行之前還吵著說僧人還俗得交贖身費，大臣們無奈，湊了好大一筆贖身錢才將梁武帝帶了回來，這樣的戲碼上演過可不止一次，據說梁武帝前前後後剃度三四次呢！

佛教徒梁武帝一向主張寬以待人，當時朝堂中如果有人犯了錯，他都只是小小的懲治一下，用來警示，而他終日只顧燒香祈禱，已經發展到了逐漸不理朝政的地步，許多王公貴族和宦官奸臣們也就藉此以下犯上，這也為梁武帝蕭衍之後被餓死的悲慘結局埋下了禍根。

當時有個叫侯景的將士前來投靠梁武帝，此人是一個不折不扣的小人，自私，朝中的大臣們都勸說梁武帝不要輕信他，不要接納他，無奈忠言逆耳，梁武帝不僅接納了侯景，還將他封為河南王。

梁武帝早年膝下無子，便將自己的侄子蕭正德過繼到了自己的膝下，並且封為太子。但命運卻造化弄人，之後梁武帝又有了自己的兒子，他當然希望自己的親生兒子承襲王位，便又罷黜了太子，將自己的親生兒子蕭統封為太子。

但蕭正德也不是一個等閒之輩，性情兇狠又有野心，受到了如此這般的屈辱，自然是想要報仇的。因此候景便藉機與蕭正德聯合起來造反，並且向蕭正德承諾造反成功後會擁護他為王，蕭正德信以為真，從此便在私底下偷偷的與侯景勾結，暗中幫助候景。

之後候景發起叛亂，讓軍隊包圍了臺城，此時梁武帝醒悟過來已經為時已晚了，而他又久不理朝政，當時也並沒有人趕來救駕，因此梁武帝便被侯景囚禁在了臺城中。此時梁武帝已八十六歲的高齡，剛開始候景還會派人送一些粗茶淡飯給梁武帝，慢慢的便什麼也不送了，斷絕了梁武帝的飲食。多日不曾進食，沒有食物來填飽肚子，加之梁武帝年事已高，缺衣少食，最後竟活活餓死了。

梁武帝的悲慘結局與他過分的“菩薩心腸”脫不了干係，也跟他痴迷於燒香拜佛，到了不理朝政的地步密切相關，由於他寬容的饒恕了奸臣們的所有罪行，讓朝中的大臣們變得更加的放肆張狂，而他不聽勸阻接納侯景的行為，便是他被活活餓死的導火索。

史論縱橫

南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。正是當時梁武帝的盛景。梁武帝在位時期是非常推崇佛教的，同時他也是一個佛教的信仰者。

至於梁武帝為什麼會餓死，以及他為什麼40多年不碰女人這些都和他信仰的佛教有關。梁武帝活到了86歲，在他沉迷於佛教之時，發生了侯景之亂，如此年邁的梁武帝已經手無束縛之力，被俘虜之後，起初侯景還是會給梁武帝送一些吃的，但是慢慢的就不再送了。直到這個時候梁武帝依舊在心中默唸佛經。身體虛弱以及食不飽腹讓這個無助的老人活活餓死了。

梁武帝是將進40多年沒有碰過女人，這其中有兩個原因。第一個原因就是少年時候的梁武帝心中有了一個女孩兒，但是這個女孩兒和他一直沒有孩子，最後也離他而去。即便他是高高在上的皇上，但是他心中始終只有一個人。第二個原因就是在梁武帝外出之時，遇到了一位高僧，自此之後，梁武帝就沉迷於佛法。佛曰色即是空。這也就導致了他今後40多年沒有碰過女人。

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