五六居河西
2500多年前，中國歷史上同時出現了兩顆耀眼的明星，一個“文星”一個“武星”，一個叫孔子一個叫孫武，今天著重講講“武星”孫武！
孫武出生齊國貴族世家受過良好教育，但是因為齊國內部矛盾，危機四伏。她有著一種強烈的事業心和進取心，不願把自己的豆蔻年華交給沒完沒了的內鬥，於是他來到了吳國。
來到吳國，孫武隱居起來安頓好生活，專心研究兵法，以備不時之需。他在伍子胥引薦下，得到了吳王的重用。
孫武在吳國輔佐兩代君王，消滅了幾個和吳國有怨仇小國，用三萬的精兵打敗了楚國20萬大軍，創造了中國厲史上為數不多的以少勝多的戰績。與越國交戰徹底，重創越國軍隊越王勾踐俯首稱臣，忍辱含羞毫無還手之力，後來越王勾踐臥薪嚐膽，用20年時間復仇打敗了吳國，當然這是歷史後話。
孫武幫助吳國軍事實力增強，聲名遠播，結果吳王成了霸王，但吳國強大了，一時間不打仗了，便開始驕傲忘乎，貪圖享樂，在一點點的下亡國根苗。孫武看在眼裡急在心頭，激流勇退辭去大將軍一職，遠離朝政，歸隱養老。
孫武戎馬一生，早就該享受清福了，可是孫武早就看透了官場，深知成功之日便是末日來臨之時！於是乎，避免了一場殺身之禍，隱居山野安度晚年。《孫子兵法》便是隱居山林中時的著作，正是因為孫武大智若愚,才使得兵法千古流傳!
寧哥說事
你好，我是阿卿聊歷史，很高興為你回答這個問題。
孫武(公元前545一470年)，字長卿，春秋末期齊國人，被後人稱作"兵聖"，尊稱為"孫子”。為什麼稱他為子呢？ 在古代凡事有一定的影響力的人都尊稱為"子”，比如孔子、孟子、老子、莊子等。孫子原是田完的後裔，名將田書和著名軍事家司馬穰是他的先祖。正因為如此，孫子從小就誦讀了《司馬穰苴兵法》、《太公兵法》、以及《管子》等優秀軍事文化典籍，為以後寫成《孫子兵法》奠定了基礎。
孫子在齊國不受重用，於是他就來到了吳國。在伍子胥的極力推薦下，終於見到了吳王闔閭，孫子把自己苦心鑽研寫下的《兵法》13篇交給了吳王，吳王看後非常高興，非常賞識孫子。之後，孫子輔佐吳王破強楚、伐齊晉，為吳國成為霸主奠定了不朽的功勳。可是，就在吳國強大之時孫子卻悄然隱去，究竟是為什麼呢？我認為，應該與吳國內部政治鬥爭有關係，吳國稱霸以後，其內部政治鬥爭相當激烈，而孫子這時軍事地位下降了，他也不適應這種激烈的政治鬥爭，所以他就去歸隱了。
孫子悄然隱去，不知所蹤，只留下了《孫子兵法》傳誦人間。剛開始，《孫子兵法》並沒得到普及，後來孫子的重孫孫臏對《孫子兵法》進行了卓有成效的宣傳和運用，使得孫子兵法被越來越多的人所熟知。
《孫子兵法》是世界上最早的軍事著作，早於克勞塞維茨寫的《戰爭論》2300年。《孫子兵法》共13篇，共6075個字。
《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容，思想，邏輯嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。
孫子兵法是中華民族文化寶庫裡的一顆珍寶，不但被我國人民所推崇，也越來越被世界所公認。孫子兵法從唐朝就流傳到外國了，陸續被翻譯成多國文字，受到世界的廣泛關注。
唐朝李世民說：“觀諸兵書，無出孫武。"
明朝茅元儀認為：孫子兵法的定位是最精確、講的最好的。
美國尼克松寫的一本書，《1999不戰而勝》，其中就引用了好多有關孫子的語錄。
日本逢屋千村說："《孫子兵法》不是打仗的，《孫子兵法》是教人和平的，是和平主義者，是不戰主義。"
孫中山曾說過：
“ 就中國歷史來考究，兩千多年的兵書，有十三篇，那十三篇兵書，便成立中國的軍事哲學。所以照那十三篇兵書講，是先有戰鬥的事實，然後才成那本兵書。”
毛澤東評價《孫子兵法》："中國古代大軍事家孫武子書上'，百戰不殆'這句話，是包括學習和使用兩個階段說的，包括認識世界中的發展規律，並按照這些規律，去決定自己的行動克服當前敵人而說的；我們不要輕看這句話。"又說："孫子的規律，'知彼知己，百戰不殆'當下仍是科學真理"。
總結一下，《孫子兵法》的意義，不僅僅是一部軍事著作，它更代表著炎黃子孫的智慧、思想、文化，是幾千年華夏文明的結晶，是中華文明的智慧根基、源泉。而孫子是《孫子兵法》的作者，被後人所崇拜則是理所當然的。
阿卿聊歷史
孫武其實並不姓孫，他的祖先原居陳國，是陳國公子陳完的後裔。
公元前672年，陳國發生內亂，陳完被迫逃亡到齊國。在齊國家當了“工正”之職，主要管理手工業生產。後來，陳完改名為田完，田氏在齊國發展非常迅速，田完幾代之後，田氏便成了齊國新興勢力的代表。齊國在攻打莒國（今山東莒縣）的戰爭中，田完的五世孫、孫武的祖父田書立下了赫赫戰功。齊景公為了表彰他的功績，便把樂安封給他作為他的采邑，並賜姓為孫氏。這就是孫武的姓的由來。公元前506年（吳王闔廬九年），晉國支持蔡國吞併了楚國的附庸沈國（在今河南汝南東南）。楚國被迫發兵應戰蔡國，為沈國雪恥。吳王闔廬趁機攻打楚國，闔廬親率領大軍，敗孫武為統帥，伍子胥為副將，舉吳國全國兵力，浩浩蕩蕩的出師伐楚。在的伐楚戰爭中，孫武大敗楚軍，立下了赫赫戰功。楚軍兵敗如山倒，潰兵如潮水般湧向郢都（今湖北江陵北）。漢水天塹失守，郢都完全暴露在吳軍面前。
孫武率吳軍，直搗郢都。郢都城內人心惶惶，屍首到處可見。楚昭王也被迫逃亡。隨後吳軍佔領了郢都。至此，孫武領導的吳國軍隊，以3萬精兵擊潰了楚軍20萬大軍，取得了以少勝多的徹底勝利。
闔廬大會群臣，論破楚之功，首推孫武，並要加官進爵。然而孫武對加官進爵並無興趣，並提出了辭官還鄉的請求。以體弱多病，年事已高，無心處理政事，懇求吳王準其辭官還鄉，以終老天年見孫武去意已決，闔廬也不好再勉強，就同意了孫武的請求。孫武回鄉之後他開始研究兵法。他對世俗的功名利祿之所以如此淡泊，主要是他看清了官場的爾虞我詐、阿諛逢迎，在官場如履薄冰、戰戰兢兢，稍有不慎就會身敗名裂，甚至丟掉性命。這才是孫武執意要歸隱的真正原因。
1972年，考古學家在山東省臨沂銀雀山一號漢墓中出土了4941枚竹簡，其中有兩部兵書，一部是《孫子兵法》，另一部是《孫臏兵法》，至此《孫子兵法》開始流行於世界。
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孫武原先是齊國人，由於在齊國內亂不得志，於是帶著自己兵法十三篇輾轉投奔了吳國。在吳國他遇到了從楚國逃難投奔吳國的伍子胥，兩人一見如故，情投意合。
後來，吳國闔閭繼位重用伍子胥，伍子胥又向闔閭舉薦孫武，孫武在闔閭面前展示了自己的軍事才能，隨得重用。
從此吳國一片欣欣向榮的景象，吳國國力日漸強大，其中在攻打楚國柏舉一戰中，孫武以三萬吳軍大敗楚國二十萬大軍，殲滅強楚，震驚中原。
在孫武和伍子胥的扶持下吳國逐漸強盛，吳王闔閭駕崩，吳王夫差繼位，伍子胥建議夫差攻打越國殺勾踐，夫差不聽反聽伯嚭讒言，把伍子胥殺害。
孫武知道後痛心疾首，依然明白伴君如伴虎，兔死狗烹，鳥盡弓藏的道理，雖然此時他仍然被重用，夫差也再三挽留，許下高官厚祿，他還是依然歸隱。
歸隱以後，轉而修訂起兵法十三篇，隨成《孫子兵法》。
這就是孫武為何在吳國強大後選擇歸隱，孫子兵法又是如何面試的原因。
漢語言故事常
孫武的離開是一個很好的結果。也是一個必然。
孫武本在齊國就是軍事世家出身，祖父和父親的都是為齊國立下赫赫戰功之人，而在和平年代他們又因為政治爭鬥，而不得不處處謹小慎微的低調做人。即使這樣也不時的被人捲入旋窩。
孫武在這樣的家庭里長大，耳燻目染的也會對人生觀產生巨大的影響。
成年後的孫武憑著睿智和青春的理想去參軍作戰，他沒有因為自己的背景而去高人一等的驕傲著。並在低調中勇敢的用智慧贏得每一個戰役的勝利，並得到了主帥極高的贊溢。
但和平後的政治旋風又一次的落到他和家族的身上，不得已的孫武只得遠離齊國，去尋找一個夢想的地方。圓夢自己的理想。
經歷過太多磨勵的孫武，最終在吳國的一座山中隱居下來，每日歌詠山巔，笑對春花。並潛心的寫下來多年來所學所記的軍事心得。加以總結。前人的教訓和自己經歷總結。在孫武的筆下如一幅幅影像躍然眼前，又一次次的飛去。所以孫武主張兵不血刃是上策。上兵伐謀。不戰而屈人之兵。此時的孫武雖是軍事家，同時已達到另一個境界。和平，人為大的天下大同境界。
人生是無常，孫武畢竟還是凡人，伍子胥的推薦，吳王闔閭的再三懇求，孫武又一次出山為將。同時也將他所著的十三篇的精要展現給了吳王。更讓敵國真正的知道
了孫武，和他的兵法。
一個軍事家的痛苦在於明知軍事的成功是由殺戮來完成的。但又不得不去這個過程。
隨著闔閭的無常，和夫差的殘酷，一次次的催問著孫武，他的兵法和抱負帶給君王的不停的殺戮和無休止的貪婪。而人民卻在水深火熱之中苦苦掙扎。當伍子胥的離開時。更堅定了他掙扎已久的內心。離開。只有永遠離開這紛擾的亂世，歸入山林。永遠的在一個只有閒雲，青山，綠葉的山巔。閒看春秋，醉裡高歌的地方才能得到內心的寧靜。才能坦然面對過去的種種人生夢想。
人生價值，人民的生活。人類的追求
艾純偉
孫武其實並不姓孫,他的祖先原居陳國，是陳國公子陳完的後裔。公元前672年，陳國發生內亂，陳完被迫逃亡到齊國。在齊國家當了“工正”之職，主要管理手工業生產。後來，陳完改名為田完，田氏在齊國發展非常迅速，田完幾代之後，田氏便成了齊國新興勢力的代表。
齊國在攻打莒國（今山東莒縣）的戰爭中，田完的五世孫、孫武的祖父田書立下了赫赫戰功。齊景公為了表彰他的功績，便把樂安封給他作為他的采邑，並賜姓為孫氏。這就是孫武的姓的由來。公元前506年（吳王闔廬九年），晉國支持蔡國吞併了楚國的附庸沈國（在今河南汝南東南）。楚國被迫發兵應戰蔡國，為沈國雪恥。吳王闔廬趁機攻打楚國，闔廬親率領大軍，敗孫武為統帥，伍子胥為副將，舉吳國全國兵力，浩浩蕩蕩的出師伐楚。
在的伐楚戰爭中，孫武大敗楚軍，立下了赫赫戰功。楚軍兵敗如山倒，潰兵如潮水般湧向郢都（今湖北江陵北）。漢水天塹失守，郢都完全暴露在吳軍面前。
孫武率吳軍，直搗郢都。郢都城內人心惶惶，屍首到處可見。楚昭王也被迫逃亡。隨後吳軍佔領了郢都。至此，孫武領導的吳國軍隊，以3萬精兵擊潰了楚軍20萬大軍，取得了以少勝多的徹底勝利。闔廬大會群臣，論破楚之功，首推孫武，並要加官進爵。然而孫武對加官進爵並無興趣，並提出了辭官還鄉的請求。以體弱多病，年事已高，無心處理政事，懇求吳王準其辭官還鄉，以終老天年。”
見孫武去意已決，闔廬也不好再勉強，就同意了孫武的請求。孫武回鄉之後他開始研究兵法。他對世俗的功名利祿之所以如此淡泊，主要是他看清了官場的爾虞我詐、阿諛逢迎，在官場如履薄冰、戰戰兢兢，稍有不慎就會身敗名裂，甚至丟掉性命。這才是孫武執意要歸隱的真正原因。
1972年，考古學家在山東省臨沂銀雀山一號漢墓中出土了4941枚竹簡，其中有兩部兵書，一部是《孫子兵法》，另一部是《孫臏兵法》，至此《孫子兵法》開始流行於世界。公元前
我是起居郎，我來回答這個問題。
孫武此人的一生都充滿神秘色彩，可以說來的神秘，走的也神秘，只留下名流千古的兵書，和一個個輝煌戰例，關於他本人卻始終籠罩著一層迷霧。
廣為人知的那部分不必壘述，只說關於他身世的一個新觀點，供大家參考。
伍子胥向天大喊：“孫武其實是我馬甲！還我兵聖的稱號！”
孫武，又稱孫子，後世稱為“兵聖”，是《孫子兵法》的作者，名揚天下的大咖。但他很可能只是另一個牛人的分化，孫武的真身是他的吳國同事——伍子胥。但眾所周知，孫武不是齊國人嘛，怎麼和楚國人伍子胥扯上關係的？
證據一：成書於戰國的史書《左傳》《國語》均無孫武其人，關於孫武的最早記載是在《史記》。其中《左傳》偏記事，《國語》偏記言，是公認關於春秋史最詳細而客觀的歷史散文，但兩本書均未提到孫武其人。《左傳》詳細記載了吳王闔閭攻破郢都之戰，卻只提到伍子胥，沒有提到孫武；《國語·吳語》更是很大程度直接取材於吳國史料，卻也沒有孫武其人的記載。
不僅如此，同時的諸子散文也未提到孫武其人。僅《韓非子》說“孫子臏腳於魏，吳起收泣於岸門”，這裡雖以孫子和吳起並稱，但明顯此孫子是孫臏而非孫武！這又產生個新問題，《孫子兵法》難道是孫臏的作品？但1972年在臨沂銀雀山同時出土的《孫子兵法》《孫臏兵法》的漢簡否認了這點，而且漢簡《孫子兵法》中明確記載孫子和闔閭的對話。可見這個孫子應該是闔閭部下。
但這個孫子到底是不是孫武呢？其實最早把孫子叫做孫武的，是司馬遷的《史記》。不僅如此，司馬遷還為孫武立傳，“孫子武者，齊人也，以兵法見於吳王闔廬。闔廬曰：子之十三篇，吾盡觀之矣，可以小試勒兵乎？……於是闔廬知孫子能用兵，卒以為將。西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。孫武既死，後百餘歲有孫臏。臏生阿鄄之間，臏亦孫武之後世子孫也。”
中間一大段是孫武練女兵的，大家都非常熟悉就不說了。大家可見發現，除了練兵這事比較詳細，其他的記載都非常簡單。甚至沒有說孫武是什麼時候來吳國的，也沒有說孫武之後怎麼樣，更沒有說孫武的具體戰績，只含糊地說了句“孫子與有力焉”。還有孫武，既然到了吳國生根發芽，為什麼他的後人孫臏又出生在齊國呢？
證據二：孫武的經歷與伍子胥基本重合，能力與伍子胥極其相似。“員如吳，言伐楚之利於州於。公子光曰：是宗為戮，而欲反其讎，不可從也。”（《左傳》）伍子胥（員）最早到吳國陳述討伐楚國的好處給王僚（州於），但闔閭（光）從伍子胥的進言中認識到伍子胥是個政治和軍事的大才，誣陷伍子胥是為了給自己父兄報仇，讓王僚不要聽從。伍子胥也識破了闔閭的異心，於是投入了闔閭陣營，並推薦專諸為闔閭殺了王僚。
之後，伍子胥向闔閭進言：“楚執政眾而乖，莫適任患。若為三師以肄焉，一師至，彼必皆出。彼出則歸，彼歸則出，楚必道敝。亟肄以罷之，多方以誤之。既罷而後以三軍繼之，必大克之。”（《左傳》）明確提到，伍子胥用了一種先進的“疲楚戰略”，即把部隊分成三支，輪流騷擾楚軍，之後的結果是“闔廬從之，楚於是乎始病”。（《左傳》）
實際上，伍子胥也有軍事作品《水戰兵法》，記載伍子胥對闔閭詳細闡述水戰操作：“大翼一艘，廣一丈五尺二寸，長十丈，容戰士二十六人，棹五十人，舳艫三人，操長鉤矛斧者四，吏僕射各一人，凡九十一人。當用長鉤矛長斧各四，弩各三十二，矢三千三百，甲兜鍪各三十二。”（《越絕書·佚文》引《水戰兵法·內經》）儘管沒有完整作品流傳於世，但也能從吉光片羽中看出，伍子胥是個傑出的軍事家，有著《孫子兵法》沒有的水戰理論。
為人熟知的政治家伍子胥是個軍事家；同樣，廣為人知的軍事家孫子也是個政治家。漢簡《孫子兵法》中記載孫子和闔閭的對話，孫子就天下形勢詳細地分析過，並根據晉國六卿的土地制度，準確無誤預測了韓、趙、魏三家將瓜分晉國。而漢簡《蓋廬》則記載了蓋廬（闔閭）和申胥（伍子胥）關於政治、軍事的對話。簡單對比即可知道，孫武的經歷，伍子胥可以全部包容；孫武的能力，伍子胥可以全部具備！
證據三：孫武的性格與伍子胥相差不大，名字與伍子胥有些雷同。孫武和伍子胥，不僅經歷、能力相似，性格、名字也相似。孫武喊出“臣既已受命為將，將在軍，君命有所不受”“王徒好其言，不能用其實”（《史記》），並不顧闔閭反對斬殺了二姬；而伍子胥也多次向夫差苦口婆心，勸說夫差不要接受勾踐投降、不要受奸臣伯嚭矇蔽、甚至直斥夫差。由此可見，兩人性格都非常剛硬，比較講原則，儘管都有經天緯地的智慧，但都缺少政客的圓滑。
究竟是如何把伍子胥一分為二的呢？值得玩味的是孫武和伍子胥的名字。“（伍子胥）使於齊，屬其子於鮑氏，為王孫氏。”（《左傳》）伍子胥預料到了自己要被夫差所殺，於是把兒子託付給齊國鮑氏，並讓兒子改為王孫氏。“孫氏者，或王孫之班，或公孫之班也。”（《潛夫論》）
很可能之後王孫氏簡化為孫氏，所以《孫子兵法》實際上就是伍子胥（及其後學）的作品。伍子胥即孫子，孫臏也就是伍子胥的後人；而司馬遷給孫子取上“孫武”的名字，則很可能是“武”“伍”諧音(如夏代“武觀”一作“五觀”)，或者“武”只是武經的意思，但太史公卻誤認為是人名，所以才臆造了“孫武”這個名字。
值得說的是，儘管《史記》對孫武的記載頗為簡略，但之後許多資料都建立在信任太史公的基礎上，為孫武編造了更多的故事。比如東漢的《吳越春秋》《越絕書》都提到孫武隨從闔閭、伍子胥一起攻入楚國郢都，但《吳越春秋》也對孫武身份提出質疑，“孫子者，名武，吳人也，善為兵法，僻隱深居，世人莫知其能。”認為孫武是齊國人的說法沒依據，更可能是吳地的隱士。但春秋時代的隱士有如此高的文化水平？實在令人質疑。
《新唐書》給孫武生造了一個世系表，認為他是齊國大夫孫書的孫子，因為齊國是這個孫書最早擁有孫氏的，但《左傳》明言孫書在前484年參與了吳齊艾陵之戰，孫武作為孫子卻參加了前506年的吳破郢都之戰？同樣經不起推敲。《全唐文》則認為孫武是衛國孫氏的後代。實際上這些矛盾的記載，更能說明很多說法只是想象和推測。更有現代一些讀物，直言孫武來到吳國是為了避禍，甚至把孫武的年表、孫武的隱居地都列出來了。
這些文本上的問題，給了我們無限遐想。😄
起居郎雜記
吳王闔閭，前515年刺殺吳王僚而篡位。重用伍子胥、孫武等人強兵興國。
前506年，闔閭攻克楚國都城郢都之後，盡顯殘暴之至，乃至盛極而衰。孫武由此退隱江湖著《孫子兵法》。
張鐵軍158
孫武是吳國的大將，他繼承並發展了前人的軍事理論和作戰經驗，著有我國曆史上最早、最完整、最系統的兵書《武子兵法》一書，是中國指導行軍作戰的經典著作，已經被世界很多國家翻譯引用到戰爭中。
春秋末期，吳楚曾經60年戰爭，最後吳國戰勝了楚國，闔閭論破楚之功，以孫武為首。孫武不願居官，固請還山，王使伍子胥留之，武私謂伍子胥曰：“子知天道乎？暑往則寒來，春還則秋至。王持其強盛，四境無虞，驕樂必生。夫功成不退，將有後患。吾非徒自全，並欲全子。”子胥不謂然。武飄然而去。贈以金帛數車，俱沿路散於百姓之貧者，後不知其所蹤。後伍子胥為吳王所殺。
孫武身為歷史名將，當然瞭解吳王的為人，也深知“狡兔死，走狗烹”的道理，所以他急流勇退，得以善終。
1972年4月，山東省臨沂銀雀山一號漢墓中出土了4911枚竹簡，發現其中有兩部兵法，其中一部是《孫子兵法》。
現在，《孫子兵法》在我們生活中也經常有指導作用，比如36計走為上，不戰而屈人之兵善之善者也！
鵬學天下
伍子胥通同伯噽幫助吳王闔閭取得王位後，欲報仇於楚國，吳王闔閭以為伍子胥與伯噽皆楚人，但報己仇，未必為楚盡力。因此伍子胥舉薦孫武，言其吳人也，自著《兵法》十三篇，世人莫知其能，隱於羅浮山之東，吳王重禮聘之，降階而迎，孫武以所著十三篇，次第進上，闔閭令伍子胥從頭朗誦一遍，每終一篇，讚歎不已。為之演練後宮，殺寵妃二人而治，
破楚之後，闔閭論破楚之功，以孫武為首。孫武不願居官，固請還山，王使伍子胥留之，武私謂伍子胥曰：“子知天道乎？暑往則寒來，春還則秋至。王持其強盛，四境無虞，驕樂必生。夫功成不退，將有後患。吾非徒自全，並欲全子。”子胥不謂然。武飄然而去。贈以金帛數車，俱沿路散於百姓之貧者，後不知其所蹤。後伍子胥為吳王所殺。
