五六居河西
2500多年前，中国历史上同时出现了两颗耀眼的明星，一个“文星”一个“武星”，一个叫孔子一个叫孙武，今天着重讲讲“武星”孙武！
孙武出生齐国贵族世家受过良好教育，但是因为齐国内部矛盾，危机四伏。她有着一种强烈的事业心和进取心，不愿把自己的豆蔻年华交给没完没了的内斗，于是他来到了吴国。
来到吴国，孙武隐居起来安顿好生活，专心研究兵法，以备不时之需。他在伍子胥引荐下，得到了吴王的重用。
孙武在吴国辅佐两代君王，消灭了几个和吴国有怨仇小国，用三万的精兵打败了楚国20万大军，创造了中国厉史上为数不多的以少胜多的战绩。与越国交战彻底，重创越国军队越王勾践俯首称臣，忍辱含羞毫无还手之力，后来越王勾践卧薪尝胆，用20年时间复仇打败了吴国，当然这是历史后话。
孙武帮助吴国军事实力增强，声名远播，结果吴王成了霸王，但吴国强大了，一时间不打仗了，便开始骄傲忘乎，贪图享乐，在一点点的下亡国根苗。孙武看在眼里急在心头，激流勇退辞去大将军一职，远离朝政，归隐养老。
孙武戎马一生，早就该享受清福了，可是孙武早就看透了官场，深知成功之日便是末日来临之时！于是乎，避免了一场杀身之祸，隐居山野安度晚年。《孙子兵法》便是隐居山林中时的著作，正是因为孙武大智若愚,才使得兵法千古流传!
宁哥说事
你好，我是阿卿聊历史，很高兴为你回答这个问题。
孙武(公元前545一470年)，字长卿，春秋末期齐国人，被后人称作"兵圣"，尊称为"孙子”。为什么称他为子呢？ 在古代凡事有一定的影响力的人都尊称为"子”，比如孔子、孟子、老子、庄子等。孙子原是田完的后裔，名将田书和著名军事家司马穰是他的先祖。正因为如此，孙子从小就诵读了《司马穰苴兵法》、《太公兵法》、以及《管子》等优秀军事文化典籍，为以后写成《孙子兵法》奠定了基础。
孙子在齐国不受重用，于是他就来到了吴国。在伍子胥的极力推荐下，终于见到了吴王阖闾，孙子把自己苦心钻研写下的《兵法》13篇交给了吴王，吴王看后非常高兴，非常赏识孙子。之后，孙子辅佐吴王破强楚、伐齐晋，为吴国成为霸主奠定了不朽的功勋。可是，就在吴国强大之时孙子却悄然隐去，究竟是为什么呢？我认为，应该与吴国内部政治斗争有关系，吴国称霸以后，其内部政治斗争相当激烈，而孙子这时军事地位下降了，他也不适应这种激烈的政治斗争，所以他就去归隐了。
孙子悄然隐去，不知所踪，只留下了《孙子兵法》传诵人间。刚开始，《孙子兵法》并没得到普及，后来孙子的重孙孙膑对《孙子兵法》进行了卓有成效的宣传和运用，使得孙子兵法被越来越多的人所熟知。
《孙子兵法》是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨写的《战争论》2300年。《孙子兵法》共13篇，共6075个字。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容，思想，逻辑严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
孙子兵法是中华民族文化宝库里的一颗珍宝，不但被我国人民所推崇，也越来越被世界所公认。孙子兵法从唐朝就流传到外国了，陆续被翻译成多国文字，受到世界的广泛关注。
唐朝李世民说：“观诸兵书，无出孙武。"
明朝茅元仪认为：孙子兵法的定位是最精确、讲的最好的。
美国尼克松写的一本书，《1999不战而胜》，其中就引用了好多有关孙子的语录。
日本逢屋千村说："《孙子兵法》不是打仗的，《孙子兵法》是教人和平的，是和平主义者，是不战主义。"
孙中山曾说过：
“ 就中国历史来考究，两千多年的兵书，有十三篇，那十三篇兵书，便成立中国的军事哲学。所以照那十三篇兵书讲，是先有战斗的事实，然后才成那本兵书。”
毛泽东评价《孙子兵法》："中国古代大军事家孙武子书上'，百战不殆'这句话，是包括学习和使用两个阶段说的，包括认识世界中的发展规律，并按照这些规律，去决定自己的行动克服当前敌人而说的；我们不要轻看这句话。"又说："孙子的规律，'知彼知己，百战不殆'当下仍是科学真理"。
总结一下，《孙子兵法》的意义，不仅仅是一部军事著作，它更代表着炎黄子孙的智慧、思想、文化，是几千年华夏文明的结晶，是中华文明的智慧根基、源泉。而孙子是《孙子兵法》的作者，被后人所崇拜则是理所当然的。
阿卿聊历史
孙武其实并不姓孙，他的祖先原居陈国，是陈国公子陈完的后裔。
公元前672年，陈国发生内乱，陈完被迫逃亡到齐国。在齐国家当了“工正”之职，主要管理手工业生产。后来，陈完改名为田完，田氏在齐国发展非常迅速，田完几代之后，田氏便成了齐国新兴势力的代表。齐国在攻打莒国（今山东莒县）的战争中，田完的五世孙、孙武的祖父田书立下了赫赫战功。齐景公为了表彰他的功绩，便把乐安封给他作为他的采邑，并赐姓为孙氏。这就是孙武的姓的由来。公元前506年（吴王阖庐九年），晋国支持蔡国吞并了楚国的附庸沈国（在今河南汝南东南）。楚国被迫发兵应战蔡国，为沈国雪耻。吴王阖庐趁机攻打楚国，阖庐亲率领大军，败孙武为统帅，伍子胥为副将，举吴国全国兵力，浩浩荡荡的出师伐楚。在的伐楚战争中，孙武大败楚军，立下了赫赫战功。楚军兵败如山倒，溃兵如潮水般涌向郢都（今湖北江陵北）。汉水天堑失守，郢都完全暴露在吴军面前。
孙武率吴军，直捣郢都。郢都城内人心惶惶，尸首到处可见。楚昭王也被迫逃亡。随后吴军占领了郢都。至此，孙武领导的吴国军队，以3万精兵击溃了楚军20万大军，取得了以少胜多的彻底胜利。
阖庐大会群臣，论破楚之功，首推孙武，并要加官进爵。然而孙武对加官进爵并无兴趣，并提出了辞官还乡的请求。以体弱多病，年事已高，无心处理政事，恳求吴王准其辞官还乡，以终老天年见孙武去意已决，阖庐也不好再勉强，就同意了孙武的请求。孙武回乡之后他开始研究兵法。他对世俗的功名利禄之所以如此淡泊，主要是他看清了官场的尔虞我诈、阿谀逢迎，在官场如履薄冰、战战兢兢，稍有不慎就会身败名裂，甚至丢掉性命。这才是孙武执意要归隐的真正原因。
1972年，考古学家在山东省临沂银雀山一号汉墓中出土了4941枚竹简，其中有两部兵书，一部是《孙子兵法》，另一部是《孙膑兵法》，至此《孙子兵法》开始流行于世界。
少帅888
孙武原先是齐国人，由于在齐国内乱不得志，于是带着自己兵法十三篇辗转投奔了吴国。在吴国他遇到了从楚国逃难投奔吴国的伍子胥，两人一见如故，情投意合。
后来，吴国阖闾继位重用伍子胥，伍子胥又向阖闾举荐孙武，孙武在阖闾面前展示了自己的军事才能，随得重用。
从此吴国一片欣欣向荣的景象，吴国国力日渐强大，其中在攻打楚国柏举一战中，孙武以三万吴军大败楚国二十万大军，歼灭强楚，震惊中原。
在孙武和伍子胥的扶持下吴国逐渐强盛，吴王阖闾驾崩，吴王夫差继位，伍子胥建议夫差攻打越国杀勾践，夫差不听反听伯嚭谗言，把伍子胥杀害。
孙武知道后痛心疾首，依然明白伴君如伴虎，兔死狗烹，鸟尽弓藏的道理，虽然此时他仍然被重用，夫差也再三挽留，许下高官厚禄，他还是依然归隐。
归隐以后，转而修订起兵法十三篇，随成《孙子兵法》。
这就是孙武为何在吴国强大后选择归隐，孙子兵法又是如何面试的原因。
汉语言故事常
孙武的离开是一个很好的结果。也是一个必然。
孙武本在齐国就是军事世家出身，祖父和父亲的都是为齐国立下赫赫战功之人，而在和平年代他们又因为政治争斗，而不得不处处谨小慎微的低调做人。即使这样也不时的被人卷入旋窝。
孙武在这样的家庭里长大，耳熏目染的也会对人生观产生巨大的影响。
成年后的孙武凭着睿智和青春的理想去参军作战，他没有因为自己的背景而去高人一等的骄傲着。并在低调中勇敢的用智慧赢得每一个战役的胜利，并得到了主帅极高的赞溢。
但和平后的政治旋风又一次的落到他和家族的身上，不得已的孙武只得远离齐国，去寻找一个梦想的地方。圆梦自己的理想。
经历过太多磨励的孙武，最终在吴国的一座山中隐居下来，每日歌咏山巅，笑对春花。并潜心的写下来多年来所学所记的军事心得。加以总结。前人的教训和自己经历总结。在孙武的笔下如一幅幅影像跃然眼前，又一次次的飞去。所以孙武主张兵不血刃是上策。上兵伐谋。不战而屈人之兵。此时的孙武虽是军事家，同时已达到另一个境界。和平，人为大的天下大同境界。
人生是无常，孙武毕竟还是凡人，伍子胥的推荐，吴王阖闾的再三恳求，孙武又一次出山为将。同时也将他所著的十三篇的精要展现给了吴王。更让敌国真正的知道
了孙武，和他的兵法。
一个军事家的痛苦在于明知军事的成功是由杀戮来完成的。但又不得不去这个过程。
随着阖闾的无常，和夫差的残酷，一次次的催问着孙武，他的兵法和抱负带给君王的不停的杀戮和无休止的贪婪。而人民却在水深火热之中苦苦挣扎。当伍子胥的离开时。更坚定了他挣扎已久的内心。离开。只有永远离开这纷扰的乱世，归入山林。永远的在一个只有闲云，青山，绿叶的山巅。闲看春秋，醉里高歌的地方才能得到内心的宁静。才能坦然面对过去的种种人生梦想。
人生价值，人民的生活。人类的追求
艾纯伟
孙武其实并不姓孙,他的祖先原居陈国，是陈国公子陈完的后裔。公元前672年，陈国发生内乱，陈完被迫逃亡到齐国。在齐国家当了“工正”之职，主要管理手工业生产。后来，陈完改名为田完，田氏在齐国发展非常迅速，田完几代之后，田氏便成了齐国新兴势力的代表。
齐国在攻打莒国（今山东莒县）的战争中，田完的五世孙、孙武的祖父田书立下了赫赫战功。齐景公为了表彰他的功绩，便把乐安封给他作为他的采邑，并赐姓为孙氏。这就是孙武的姓的由来。公元前506年（吴王阖庐九年），晋国支持蔡国吞并了楚国的附庸沈国（在今河南汝南东南）。楚国被迫发兵应战蔡国，为沈国雪耻。吴王阖庐趁机攻打楚国，阖庐亲率领大军，败孙武为统帅，伍子胥为副将，举吴国全国兵力，浩浩荡荡的出师伐楚。
在的伐楚战争中，孙武大败楚军，立下了赫赫战功。楚军兵败如山倒，溃兵如潮水般涌向郢都（今湖北江陵北）。汉水天堑失守，郢都完全暴露在吴军面前。
孙武率吴军，直捣郢都。郢都城内人心惶惶，尸首到处可见。楚昭王也被迫逃亡。随后吴军占领了郢都。至此，孙武领导的吴国军队，以3万精兵击溃了楚军20万大军，取得了以少胜多的彻底胜利。阖庐大会群臣，论破楚之功，首推孙武，并要加官进爵。然而孙武对加官进爵并无兴趣，并提出了辞官还乡的请求。以体弱多病，年事已高，无心处理政事，恳求吴王准其辞官还乡，以终老天年。”
见孙武去意已决，阖庐也不好再勉强，就同意了孙武的请求。孙武回乡之后他开始研究兵法。他对世俗的功名利禄之所以如此淡泊，主要是他看清了官场的尔虞我诈、阿谀逢迎，在官场如履薄冰、战战兢兢，稍有不慎就会身败名裂，甚至丢掉性命。这才是孙武执意要归隐的真正原因。
1972年，考古学家在山东省临沂银雀山一号汉墓中出土了4941枚竹简，其中有两部兵书，一部是《孙子兵法》，另一部是《孙膑兵法》，至此《孙子兵法》开始流行于世界。公元前
我是起居郎，我来回答这个问题。
孙武此人的一生都充满神秘色彩，可以说来的神秘，走的也神秘，只留下名流千古的兵书，和一个个辉煌战例，关于他本人却始终笼罩着一层迷雾。
广为人知的那部分不必垒述，只说关于他身世的一个新观点，供大家参考。
伍子胥向天大喊：“孙武其实是我马甲！还我兵圣的称号！”
孙武，又称孙子，后世称为“兵圣”，是《孙子兵法》的作者，名扬天下的大咖。但他很可能只是另一个牛人的分化，孙武的真身是他的吴国同事——伍子胥。但众所周知，孙武不是齐国人嘛，怎么和楚国人伍子胥扯上关系的？
证据一：成书于战国的史书《左传》《国语》均无孙武其人，关于孙武的最早记载是在《史记》。其中《左传》偏记事，《国语》偏记言，是公认关于春秋史最详细而客观的历史散文，但两本书均未提到孙武其人。《左传》详细记载了吴王阖闾攻破郢都之战，却只提到伍子胥，没有提到孙武；《国语·吴语》更是很大程度直接取材于吴国史料，却也没有孙武其人的记载。
不仅如此，同时的诸子散文也未提到孙武其人。仅《韩非子》说“孙子膑脚于魏，吴起收泣于岸门”，这里虽以孙子和吴起并称，但明显此孙子是孙膑而非孙武！这又产生个新问题，《孙子兵法》难道是孙膑的作品？但1972年在临沂银雀山同时出土的《孙子兵法》《孙膑兵法》的汉简否认了这点，而且汉简《孙子兵法》中明确记载孙子和阖闾的对话。可见这个孙子应该是阖闾部下。
但这个孙子到底是不是孙武呢？其实最早把孙子叫做孙武的，是司马迁的《史记》。不仅如此，司马迁还为孙武立传，“孙子武者，齐人也，以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎？……于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与有力焉。孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。”
中间一大段是孙武练女兵的，大家都非常熟悉就不说了。大家可见发现，除了练兵这事比较详细，其他的记载都非常简单。甚至没有说孙武是什么时候来吴国的，也没有说孙武之后怎么样，更没有说孙武的具体战绩，只含糊地说了句“孙子与有力焉”。还有孙武，既然到了吴国生根发芽，为什么他的后人孙膑又出生在齐国呢？
证据二：孙武的经历与伍子胥基本重合，能力与伍子胥极其相似。“员如吴，言伐楚之利于州于。公子光曰：是宗为戮，而欲反其雠，不可从也。”（《左传》）伍子胥（员）最早到吴国陈述讨伐楚国的好处给王僚（州于），但阖闾（光）从伍子胥的进言中认识到伍子胥是个政治和军事的大才，诬陷伍子胥是为了给自己父兄报仇，让王僚不要听从。伍子胥也识破了阖闾的异心，于是投入了阖闾阵营，并推荐专诸为阖闾杀了王僚。
之后，伍子胥向阖闾进言：“楚执政众而乖，莫适任患。若为三师以肄焉，一师至，彼必皆出。彼出则归，彼归则出，楚必道敝。亟肄以罢之，多方以误之。既罢而后以三军继之，必大克之。”（《左传》）明确提到，伍子胥用了一种先进的“疲楚战略”，即把部队分成三支，轮流骚扰楚军，之后的结果是“阖庐从之，楚于是乎始病”。（《左传》）
实际上，伍子胥也有军事作品《水战兵法》，记载伍子胥对阖闾详细阐述水战操作：“大翼一艘，广一丈五尺二寸，长十丈，容战士二十六人，棹五十人，舳舻三人，操长钩矛斧者四，吏仆射各一人，凡九十一人。当用长钩矛长斧各四，弩各三十二，矢三千三百，甲兜鍪各三十二。”（《越绝书·佚文》引《水战兵法·内经》）尽管没有完整作品流传于世，但也能从吉光片羽中看出，伍子胥是个杰出的军事家，有着《孙子兵法》没有的水战理论。
为人熟知的政治家伍子胥是个军事家；同样，广为人知的军事家孙子也是个政治家。汉简《孙子兵法》中记载孙子和阖闾的对话，孙子就天下形势详细地分析过，并根据晋国六卿的土地制度，准确无误预测了韩、赵、魏三家将瓜分晋国。而汉简《盖庐》则记载了盖庐（阖闾）和申胥（伍子胥）关于政治、军事的对话。简单对比即可知道，孙武的经历，伍子胥可以全部包容；孙武的能力，伍子胥可以全部具备！
证据三：孙武的性格与伍子胥相差不大，名字与伍子胥有些雷同。孙武和伍子胥，不仅经历、能力相似，性格、名字也相似。孙武喊出“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受”“王徒好其言，不能用其实”（《史记》），并不顾阖闾反对斩杀了二姬；而伍子胥也多次向夫差苦口婆心，劝说夫差不要接受勾践投降、不要受奸臣伯嚭蒙蔽、甚至直斥夫差。由此可见，两人性格都非常刚硬，比较讲原则，尽管都有经天纬地的智慧，但都缺少政客的圆滑。
究竟是如何把伍子胥一分为二的呢？值得玩味的是孙武和伍子胥的名字。“（伍子胥）使于齐，属其子于鲍氏，为王孙氏。”（《左传》）伍子胥预料到了自己要被夫差所杀，于是把儿子托付给齐国鲍氏，并让儿子改为王孙氏。“孙氏者，或王孙之班，或公孙之班也。”（《潜夫论》）
很可能之后王孙氏简化为孙氏，所以《孙子兵法》实际上就是伍子胥（及其后学）的作品。伍子胥即孙子，孙膑也就是伍子胥的后人；而司马迁给孙子取上“孙武”的名字，则很可能是“武”“伍”谐音(如夏代“武观”一作“五观”)，或者“武”只是武经的意思，但太史公却误认为是人名，所以才臆造了“孙武”这个名字。
值得说的是，尽管《史记》对孙武的记载颇为简略，但之后许多资料都建立在信任太史公的基础上，为孙武编造了更多的故事。比如东汉的《吴越春秋》《越绝书》都提到孙武随从阖闾、伍子胥一起攻入楚国郢都，但《吴越春秋》也对孙武身份提出质疑，“孙子者，名武，吴人也，善为兵法，僻隐深居，世人莫知其能。”认为孙武是齐国人的说法没依据，更可能是吴地的隐士。但春秋时代的隐士有如此高的文化水平？实在令人质疑。
《新唐书》给孙武生造了一个世系表，认为他是齐国大夫孙书的孙子，因为齐国是这个孙书最早拥有孙氏的，但《左传》明言孙书在前484年参与了吴齐艾陵之战，孙武作为孙子却参加了前506年的吴破郢都之战？同样经不起推敲。《全唐文》则认为孙武是卫国孙氏的后代。实际上这些矛盾的记载，更能说明很多说法只是想象和推测。更有现代一些读物，直言孙武来到吴国是为了避祸，甚至把孙武的年表、孙武的隐居地都列出来了。
这些文本上的问题，给了我们无限遐想。😄
起居郎杂记
吴王阖闾，前515年刺杀吴王僚而篡位。重用伍子胥、孙武等人强兵兴国。
前506年，阖闾攻克楚国都城郢都之后，尽显残暴之至，乃至盛极而衰。孙武由此退隐江湖著《孙子兵法》。
张铁军158
孙武是吴国的大将，他继承并发展了前人的军事理论和作战经验，著有我国历史上最早、最完整、最系统的兵书《武子兵法》一书，是中国指导行军作战的经典著作，已经被世界很多国家翻译引用到战争中。
春秋末期，吴楚曾经60年战争，最后吴国战胜了楚国，阖闾论破楚之功，以孙武为首。孙武不愿居官，固请还山，王使伍子胥留之，武私谓伍子胥曰：“子知天道乎？暑往则寒来，春还则秋至。王持其强盛，四境无虞，骄乐必生。夫功成不退，将有后患。吾非徒自全，并欲全子。”子胥不谓然。武飘然而去。赠以金帛数车，俱沿路散于百姓之贫者，后不知其所踪。后伍子胥为吴王所杀。
孙武身为历史名将，当然了解吴王的为人，也深知“狡兔死，走狗烹”的道理，所以他急流勇退，得以善终。
1972年4月，山东省临沂银雀山一号汉墓中出土了4911枚竹简，发现其中有两部兵法，其中一部是《孙子兵法》。
现在，《孙子兵法》在我们生活中也经常有指导作用，比如36计走为上，不战而屈人之兵善之善者也！
鹏学天下
伍子胥通同伯噽帮助吴王阖闾取得王位后，欲报仇于楚国，吴王阖闾以为伍子胥与伯噽皆楚人，但报己仇，未必为楚尽力。因此伍子胥举荐孙武，言其吴人也，自著《兵法》十三篇，世人莫知其能，隐于罗浮山之东，吴王重礼聘之，降阶而迎，孙武以所著十三篇，次第进上，阖闾令伍子胥从头朗诵一遍，每终一篇，赞叹不已。为之演练后宫，杀宠妃二人而治，
破楚之后，阖闾论破楚之功，以孙武为首。孙武不愿居官，固请还山，王使伍子胥留之，武私谓伍子胥曰：“子知天道乎？暑往则寒来，春还则秋至。王持其强盛，四境无虞，骄乐必生。夫功成不退，将有后患。吾非徒自全，并欲全子。”子胥不谓然。武飘然而去。赠以金帛数车，俱沿路散于百姓之贫者，后不知其所踪。后伍子胥为吴王所杀。
