生命教育是我們真正修行的一個資糧道，你把他當作前方便都無所謂，反正你自己人格性要先做一番矯正。任何修行人，你不能夠說我不用矯正，我絕對是健康的，那我告訴你，你絕對不健康。
你去注意看看，每一個音樂家演奏之前，他一定把他的樂器調一下，不管是小提琴、鋼琴，或者是他的小喇叭，那是他的媒介，他難道對它沒有信心嗎？他絕對有信心，可是，你每一次注意看，他要演奏之前，他一定會試一下基本音，沒有問題了，嗯，他就大展身手。
那我們現在也一樣，你要進入法界大海里頭，你的色身先調一下嘛，有問題馬上矯正嘛，這不是什麼羞恥的事，這是每個人都必須要做的事。所以，我們要修行之前，我們先弄一個前方便，那就告訴大家，你一定要先做這一份調校，你一定先校正一下，這個是非常重要的事。你不要以為說，我都要證阿羅漢了，我只差一點點就證阿羅漢了，還要叫我從頭開始。你要知道，你假如這個地方不調好，你永遠差一寸，等到你的徒孫成佛了以後，你還是差一寸。
所以，這個生命教育你看看，我們要不要接受這個訓練？不只是這個樣子，我們更需要帶領大家來先接受這個訓練。因為這個部分，他有兩大功德，第一個，這個人假如身心不是很健康的話，調教以後恢復健康，那麼他認為我還是先回社會去，圓滿社會的責任，要是這樣的話，你給這社會已經帶來一個很大的福報，因為你幫這個社會除去了一個地雷，他已經不會爆炸，知道嗎？一個身心不健康的人，他很容易造成社會事件，不是他個人的事件。你想想看，那個人自殺，自殺是他個人的事，可是輿論界一報導的時候，對我們每一個人都傷害到了，大家都緊張啊，這個是個關鍵，這是第一個功德，那也就是你修福報的最好機會。
第二個功德，假如這個人是一個修行人，他始終在那個地方差一點過不去，告訴你，身心不健康的人，想要精進修行，他到處是瓶頸，沒有辦法突破。身心不健康的人，最喜歡住哪裡你知道嗎？他最喜歡住在象牙塔裡，當他住在象牙塔裡，他就是瓶頸嘛，自己封鎖了嘛，他怎麼有可能修行，所以他只要有一段精進修行，他馬上碰到瓶頸，他沒有辦法突破。那你幫他這裡調教好，他很容易突破，成長會很快，請問你，幫助一個修行人突破他的瓶頸得到成長，這種功德利益有多大？你自己可以想象得到。假如這個人真的只差那麼一寸，那一寸透過你的調教，他就證阿羅漢了，喔，那我看你這個真是不可思議的福德跟因緣，對不對？
各位想想看，生命教育帶有這兩大功德，這個兩大功德，看你願不願意參與來協助大眾。我們不是在跟各位推銷，而是實際的問題，因為我們真正看到，修行之所以不能成就的原因其實不是什麼，就是資糧道的問題，這大家都知道。
資糧道在哪裡？就這兩個，第一個就是人格性的問題，所以我們才要求各位說，生命教育一定要參加，不管當義工也好，或者來參加上課也好，我們都歡迎，因為這個對世間人講，都有莫大的利益，對於修行者來講，那是非常重要的資糧道，這是第一個資糧道。第二個資糧道，那就是修行當中的那三個問題，第一個，做事你會做嗎？你有沒有做事的能力？第二個就是做人，你有沒有待人的能耐？與人相處怎麼樣？然後第三個就是做功課，做功課是善用其心，你有沒有經過這個摸索階段說，嗯，我這樣子我成功了，我有成功的經驗了。
那麼當你在摸索，譬如以唸佛來講，怎麼念才好，才不會打妄想，你自己去試試看。你自己都沒有去試，我跟你講怎麼唸佛可以不打妄想，我再講一百種方法，對你來講都沒用，因為你從來不去做嘛。這是實踐學啊，不是用想的，你自己去做，真的在摸索就是在做，你摸索一百遍都失敗，我告訴你，那功德都不可思議，你知道嗎？但是，你連摸索都沒去摸索，你怎麼知道你會成功或失敗，關鍵就在這裡。
所以，這個講實踐學的地方就在這裡實踐，摸索本身是個實踐，你不要怕失敗。我們跟各位講，修行是要一失敗再失敗，一再的失敗，一次成功你就成功了嘛，你為什麼不能去嘗試呢？所以一定要透過這摸索。
擷自《華嚴學與生命學》
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