楊鈺釵
答：《增廣賢文》說的並不代表真理，裡面的有韻諺語和文獻佳句只是某人、某時、某地、某境況的有感而發，絕大部分都是處世心得，有一定的普遍性和適應性，但也不乏偏激、狹窄之言。
舉一例，比如其裡面說的：無錢休入眾，遭難莫尋親。
從這句話裡，我們可以充分體味出這句話原創者因為窮、因為遇難，在求援、求助過程中受到過的奚落、挖苦和白眼；他在憤慨無限地說出這句話時，不但是對世道的控訴，也是對自己的激勵，更是對身邊人的惇惇告誡。
現在，我們讀這句話，不但要深切感受人情冷暖的殘酷，更要時刻告訴自己要自珍、自尊、自愛、自強。
除此之外，還有許許多多金玉良言，足以指導我們謹記行事，少吃虧，少碰壁，少招人煩，少招人嫌。
但前面說了，既然只是經驗之談，自然就有片面性，不能代表全部。
你比如說，“衙門八字開，有理無錢莫進來”，說的是封建社會司法黑暗，權錢勾結，黑白顛倒。
在舊社會，這句話無疑是有一定的廣泛性、有一定代表性的；但現代社會就不適用了，申張正義、懲惡除奸就全靠司法部門了。
同樣，“不交僧道便是好人”，從普遍社會經驗來說，這句話真的充滿人生哲理。
要知道，僧人中，有一心向禪的高僧；道人中，也有追求清靜無為地修行的道人。
但這部分人，絕對是少數。
更多的，是一些好吃懶做的無良子弟、流浪破落戶、甚至地痞、流氓、盜匪、殺人犯為了生存，掛羊頭、賣狗肉，加入到僧道隊伍中的。
《水滸傳》中有一首打油詩是這樣形容和尚隊伍：一個字便是僧；兩個字是和尚；三個字鬼樂官；四字色中餓鬼。
為什麼對和尚的評價這麼低呢？書裡面的解釋是，和尚每天就是打木魚唸佛經，既枯燥無聊，又沒有俗事煩身，堪稱世上第一閒。並且，他們一日三食由善士施主供著養著，住在高堂大殿僧房，高枕無憂，那麼，就容易胡思亂想，生出事端。
一句話，僧人隊伍和道人隊伍中，有絕大多數是“假僧人”、“假道人”。
去和這些“假僧人”、“假道人”廝混的人，能好得了嗎？
最後補一句，宋朝大詞人蘇東坡一生就愛與僧道為伍，但是，他結交的都是得道高僧、道學宗師，自然就不在“不交僧道便是好人”這句話的範圍內了。
