公元759年（乾元二年），隨著九節度官軍在相州大敗和關輔饑荒，杜甫放棄了華州司功參軍的職位，攜家帶口流離轉徙，瀕於絕境，赴秦州，經同谷，經過長途跋涉，於年底到達成都。
公元760年（上元元年）春天，在親朋好友的幫助下，杜甫一家在成都西郭的浣花溪畔蓋了一間茅草屋，即“浣花草堂”，以安頓其家。公元761年（上元二年）秋八月，茅屋為秋風所刮破，大雨又接踵而至，於是詩人作《茅屋為秋風所破歌》。
八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。
俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹！
安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！
詩人杜甫開門見山，簡潔扼要而又生動形象地寫出了狂暴的秋風將茅屋刮破，自身卻無能為力的焦急和痛惜，以及面對頑童們搶走茅草時的無可奈何，進一步寫詩人在風雨不眠之夜，產生了甘願為天下窮苦之人的幸福而犧牲自己的願望。
這是這首詩的主題，也是詩人長夜難眠，由自身的悲慘遭遇，想到天下窮苦人同樣處於水深火熱的生活中，從而產生的一種偉大的、高尚的的思想感情。
從這首詩中，既能看到詩人杜甫飢寒交迫、窮困潦倒之苦狀，又能看到詩人體恤底層百姓生活之苦，字裡行間閃耀著詩人悲天憫人的博大情懷。
1. 生活窘迫、潦倒半生
755年12月，唐朝歷史上爆發了安史之亂，這場巨大浩劫打破了唐朝那歌舞昇平的繁華盛世的表面假象，席捲半壁江山的戰火更是帶給了普通百姓無盡的苦難。
《舊唐書·郭子儀傳》記載：“宮室焚燒，十不存一，百曹荒廢，曾無尺椽。中間畿內，不滿千戶，井邑楱荊，豺狼所號。既乏軍儲，又鮮人力。東至鄭、汴，達于徐方，北自覃、懷經於相土，為人煙斷絕，千里蕭條。”
在這場民族大災難中，戰亂頻發，田園荒蕪，千里蕭條，遍地荊棘，豺狼嚎嘯；百姓流離失所，死傷無數，屍橫遍野，到處飢餓哀嚎，甚至易子而食，昔日何等繁華輝煌的中原地區竟成為無人區。
詩人杜甫用他如椽大筆寫盡了唐朝由盛轉衰的歷史時期下，國家的風雨飄搖和底層百姓的困苦艱難。同時詩人自己也是歷盡艱險，在安史之亂最劇烈的時期，48 歲的杜甫棄官攜家帶口逃難到成都，在浣花溪旁蓋起一間茅屋，作為全家棲身之所。但好景不長，秋風秋雨愁煞人，茅屋為秋風所破，這讓生活窮困的家人更是捉襟見肘。
“八月秋高風怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。”
761年，八月秋深，狂風怒吼，捲走了屋頂上好幾層茅草。茅飛草揚，飄過浣花溪散落在對岸江邊，飛得高的茅草纏繞在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到池塘和窪地裡。衣衫單薄破舊的老人拄著柺杖眼巴巴地看著這滿地狼藉的狀況，卻無能為力。
南村的一群兒童欺負“我”年老沒力氣，竟忍心這樣當面做“賊”搶東西，明目張膽地抱著茅草跑進竹林裡去了。“我”費盡口舌也喝止不住，回到家後拄著柺杖獨自嘆息。
“俄頃風定雲墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾溼何由徹！”
不久後，風停了，天空上飄來像墨一樣黑雲，秋季的天空陰沉迷濛，漸漸黑了下來。被子蓋了多年又冷又硬像鐵板似的，孩子睡覺不老實，把被子都蹬破了。秋雨驟至，屋漏床溼，長夜漫漫，屋子潮溼不幹，如何才能捱到天亮？
詩人杜甫這種“屋漏偏逢連夜雨”的情況不過是眾多底層百姓中的一個縮影而已。當時是，奸逆當道，戰火不斷，民不聊生，流離失所，啼飢號寒。
詩人杜甫便是逃難百姓中的一員，他攜家帶口，流浪逃難，顛沛流離，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”；後來又輾轉道路，漂泊西南；此後，更是居無定所，四處奔波。
“此身飄泊苦西東，右臂偏枯半耳聾。”晚年的杜甫更是貧病交加，“夔子之國杜陵翁，牙齒半落左耳聾。”當年風華年少、壯志滿懷的詩人杜甫竟然窮困潦倒以至於斯，無田無產，無房無食，飢寒交迫，實在是讓人感慨不已。
“男兒生不成名身已老，三年飢走荒山道”，出生於奉儒守官世家的杜甫素有匡世報國的抱負，卻始終未得施展。從20歲參加科考力求入仕以來，到年近半百之時，仍是功名未成，壯志難酬，且流離顛簸，貧病交加，一家人幾乎“餓死填溝壑”……最後，杜甫在漂泊中過完了自己的一生，客死異鄉，江舟長逝。悲矣！
2. 悲天憫人、憂國憂民
夜深之時，屋外秋雨連綿，屋內被薄破舊，冷寒侵體，詩人杜甫徹夜難眠，由白天的遭遇想到過去離亂中一連串的悲慘遭遇，內心嘆息不已，由自己的貧困想到天下人的窮困，天下俱窮，四海皆困，如何才好呢？
詩人通過描寫自身的痛苦來表現“天下寒士”的痛苦，來表現人民的苦難、社會和時代的苦難。“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”詩人暢想如若有千萬間寬敞的大屋，房屋遇到風雨也不為所動安穩得像山一樣，能庇覆天底下挨餓受凍的貧寒百姓，讓他們喜笑顏開就好了。唉！什麼時候眼前出現這樣高聳的房屋，到那時即使“我”的茅屋被秋風吹破自己受凍而死也心甘情願！
詩人杜甫在他自己都食不飽、睡不眠時，仍然想著百姓的疾苦，他的詩始終將家國天下與萬千民眾統一起來，深切地同情著百姓，可見他心中有大愛。
比如，安史之亂開始的那一年，家人食不果腹，以至於最小的兒子活活餓死，“入門聞號咷，幼子飢已卒”，內心愧疚之餘，“所愧為人父，無食致夭折”，想到的是那些同樣掙扎在飢餓和死亡的境遇中的百姓和出征的士卒，“默思失業徒，因念遠戍卒。”
比如，他在奔波的路途中，親眼得見戰亂期間，百姓所遭受的種種苦難，奮筆創作了不朽的史詩——“三吏”、“三別”，真實描寫了戰爭之下民不聊生、生靈塗炭的場景。
比如，杜甫在夔州暫居在一間草堂時，草堂前有幾棵棗樹，西鄰一個無兒無食的寡婦常前來打棗，他從不干涉。後來搬走後，杜甫還一再關照新屋主吳郎允許她撲棗，“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此，只緣恐懼轉須親。即防遠客雖多事，使插疏籬卻甚真。已訴徵求貧到骨，正思戎馬淚盈巾。”
對於杜甫和他的詩，後人曾言：“大而言之，是憂時憂世、憂國憂民；中而言之，是憂生憂死、憂人憂民；小而言之，是憂進憂退、憂家憂己。”
誠然，他憂患國運艱難，“向來憂國淚，寂寞灑衣襟”、“國步猶艱難，不暇憂反側”；他憂患戰亂動盪，“涼風動萬里，群盜尚縱橫”；他憂及百姓，“窮年憂黎元，嘆息腸內熱”、“上感九廟焚，下憫萬民瘡”。小至自身的坎坷，家庭的困頓，大到朝政的得失，社會的離亂，無不“憂端齊終南，澒洞不可掇”。
詩人杜甫這種“安得廣夏千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的憂國憂民的家國情懷，令人仰之彌高。王安石極其敬仰杜甫的為人，他寫過一首《杜甫畫像》詩，其末說：“寧令吾廬獨破受凍死，不忍四海赤子寒颼。傷屯悼屈止一身，嗟時之人我所羞。所以見公像，再拜涕泗流。惟公之心古亦少，願起公死從之遊。”
縱觀杜甫一生，大半生都在顛沛流離中度過。長安十年，杜甫的入仕之路滿是心酸，“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”，生活困頓，“賣藥都市，寄食友朋”。後來，安史之亂更是讓杜甫原本悲苦的生活雪上加霜，全家人衣不蔽體，食不果腹。
《茅屋為秋風所破歌》全詩句句蟬聯而下，將詩人的博大的胸懷錶現得淋漓盡致，不以己苦為苦，不以己悲而悲，而是推己及人，胸懷天下受苦之人，表現出詩人悲天憫人的聖人情懷。詩人用一支筆，寫出了光照古今的詩文，寫出了時代的悲涼和百姓的苦難，“民吾同胞，物吾與也”，“詩聖”的名號他完全擔得起。
詩人思百姓，想黎民，憂天下，甚至心甘情願為擺脫百姓的痛苦而犧牲自己的一切，其悲天憫人的情懷，歷經千秋萬代，仍讓後人肅然起敬、仰慕不已。正如後人所言：“世上瘡痍，詩中聖哲，民間疾苦，筆底波瀾。”
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