公元759年（乾元二年），随着九节度官军在相州大败和关辅饥荒，杜甫放弃了华州司功参军的职位，携家带口流离转徙，濒于绝境，赴秦州，经同谷，经过长途跋涉，于年底到达成都。
公元760年（上元元年）春天，在亲朋好友的帮助下，杜甫一家在成都西郭的浣花溪畔盖了一间茅草屋，即“浣花草堂”，以安顿其家。公元761年（上元二年）秋八月，茅屋为秋风所刮破，大雨又接踵而至，于是诗人作《茅屋为秋风所破歌》。
八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。
俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！
安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！
诗人杜甫开门见山，简洁扼要而又生动形象地写出了狂暴的秋风将茅屋刮破，自身却无能为力的焦急和痛惜，以及面对顽童们抢走茅草时的无可奈何，进一步写诗人在风雨不眠之夜，产生了甘愿为天下穷苦之人的幸福而牺牲自己的愿望。
这是这首诗的主题，也是诗人长夜难眠，由自身的悲惨遭遇，想到天下穷苦人同样处于水深火热的生活中，从而产生的一种伟大的、高尚的的思想感情。
从这首诗中，既能看到诗人杜甫饥寒交迫、穷困潦倒之苦状，又能看到诗人体恤底层百姓生活之苦，字里行间闪耀着诗人悲天悯人的博大情怀。
1. 生活窘迫、潦倒半生
755年12月，唐朝历史上爆发了安史之乱，这场巨大浩劫打破了唐朝那歌舞升平的繁华盛世的表面假象，席卷半壁江山的战火更是带给了普通百姓无尽的苦难。
《旧唐书·郭子仪传》记载：“宫室焚烧，十不存一，百曹荒废，曾无尺椽。中间畿内，不满千户，井邑楱荆，豺狼所号。既乏军储，又鲜人力。东至郑、汴，达于徐方，北自覃、怀经于相土，为人烟断绝，千里萧条。”
在这场民族大灾难中，战乱频发，田园荒芜，千里萧条，遍地荆棘，豺狼嚎啸；百姓流离失所，死伤无数，尸横遍野，到处饥饿哀嚎，甚至易子而食，昔日何等繁华辉煌的中原地区竟成为无人区。
诗人杜甫用他如椽大笔写尽了唐朝由盛转衰的历史时期下，国家的风雨飘摇和底层百姓的困苦艰难。同时诗人自己也是历尽艰险，在安史之乱最剧烈的时期，48 岁的杜甫弃官携家带口逃难到成都，在浣花溪旁盖起一间茅屋，作为全家栖身之所。但好景不长，秋风秋雨愁煞人，茅屋为秋风所破，这让生活穷困的家人更是捉襟见肘。
“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。”
761年，八月秋深，狂风怒吼，卷走了屋顶上好几层茅草。茅飞草扬，飘过浣花溪散落在对岸江边，飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。衣衫单薄破旧的老人拄着拐杖眼巴巴地看着这满地狼藉的状况，却无能为力。
南村的一群儿童欺负“我”年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，明目张胆地抱着茅草跑进竹林里去了。“我”费尽口舌也喝止不住，回到家后拄着拐杖独自叹息。
“俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！”
不久后，风停了，天空上飘来像墨一样黑云，秋季的天空阴沉迷蒙，渐渐黑了下来。被子盖了多年又冷又硬像铁板似的，孩子睡觉不老实，把被子都蹬破了。秋雨骤至，屋漏床湿，长夜漫漫，屋子潮湿不干，如何才能挨到天亮？
诗人杜甫这种“屋漏偏逢连夜雨”的情况不过是众多底层百姓中的一个缩影而已。当时是，奸逆当道，战火不断，民不聊生，流离失所，啼饥号寒。
诗人杜甫便是逃难百姓中的一员，他携家带口，流浪逃难，颠沛流离，“朱门酒肉臭，路有冻死骨”；后来又辗转道路，漂泊西南；此后，更是居无定所，四处奔波。
“此身飘泊苦西东，右臂偏枯半耳聋。”晚年的杜甫更是贫病交加，“夔子之国杜陵翁，牙齿半落左耳聋。”当年风华年少、壮志满怀的诗人杜甫竟然穷困潦倒以至于斯，无田无产，无房无食，饥寒交迫，实在是让人感慨不已。
“男儿生不成名身已老，三年饥走荒山道”，出生于奉儒守官世家的杜甫素有匡世报国的抱负，却始终未得施展。从20岁参加科考力求入仕以来，到年近半百之时，仍是功名未成，壮志难酬，且流离颠簸，贫病交加，一家人几乎“饿死填沟壑”……最后，杜甫在漂泊中过完了自己的一生，客死异乡，江舟长逝。悲矣！
2. 悲天悯人、忧国忧民
夜深之时，屋外秋雨连绵，屋内被薄破旧，冷寒侵体，诗人杜甫彻夜难眠，由白天的遭遇想到过去离乱中一连串的悲惨遭遇，内心叹息不已，由自己的贫困想到天下人的穷困，天下俱穷，四海皆困，如何才好呢？
诗人通过描写自身的痛苦来表现“天下寒士”的痛苦，来表现人民的苦难、社会和时代的苦难。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”诗人畅想如若有千万间宽敞的大屋，房屋遇到风雨也不为所动安稳得像山一样，能庇覆天底下挨饿受冻的贫寒百姓，让他们喜笑颜开就好了。唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使“我”的茅屋被秋风吹破自己受冻而死也心甘情愿！
诗人杜甫在他自己都食不饱、睡不眠时，仍然想着百姓的疾苦，他的诗始终将家国天下与万千民众统一起来，深切地同情着百姓，可见他心中有大爱。
比如，安史之乱开始的那一年，家人食不果腹，以至于最小的儿子活活饿死，“入门闻号咷，幼子饥已卒”，内心愧疚之余，“所愧为人父，无食致夭折”，想到的是那些同样挣扎在饥饿和死亡的境遇中的百姓和出征的士卒，“默思失业徒，因念远戍卒。”
比如，他在奔波的路途中，亲眼得见战乱期间，百姓所遭受的种种苦难，奋笔创作了不朽的史诗——“三吏”、“三别”，真实描写了战争之下民不聊生、生灵涂炭的场景。
比如，杜甫在夔州暂居在一间草堂时，草堂前有几棵枣树，西邻一个无儿无食的寡妇常前来打枣，他从不干涉。后来搬走后，杜甫还一再关照新屋主吴郎允许她扑枣，“堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人。不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲。即防远客虽多事，使插疏篱却甚真。已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾。”
对于杜甫和他的诗，后人曾言：“大而言之，是忧时忧世、忧国忧民；中而言之，是忧生忧死、忧人忧民；小而言之，是忧进忧退、忧家忧己。”
诚然，他忧患国运艰难，“向来忧国泪，寂寞洒衣襟”、“国步犹艰难，不暇忧反侧”；他忧患战乱动荡，“凉风动万里，群盗尚纵横”；他忧及百姓，“穷年忧黎元，叹息肠内热”、“上感九庙焚，下悯万民疮”。小至自身的坎坷，家庭的困顿，大到朝政的得失，社会的离乱，无不“忧端齐终南，澒洞不可掇”。
诗人杜甫这种“安得广夏千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的忧国忧民的家国情怀，令人仰之弥高。王安石极其敬仰杜甫的为人，他写过一首《杜甫画像》诗，其末说：“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕。伤屯悼屈止一身，嗟时之人我所羞。所以见公像，再拜涕泗流。惟公之心古亦少，愿起公死从之游。”
纵观杜甫一生，大半生都在颠沛流离中度过。长安十年，杜甫的入仕之路满是心酸，“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”，生活困顿，“卖药都市，寄食友朋”。后来，安史之乱更是让杜甫原本悲苦的生活雪上加霜，全家人衣不蔽体，食不果腹。
《茅屋为秋风所破歌》全诗句句蝉联而下，将诗人的博大的胸怀表现得淋漓尽致，不以己苦为苦，不以己悲而悲，而是推己及人，胸怀天下受苦之人，表现出诗人悲天悯人的圣人情怀。诗人用一支笔，写出了光照古今的诗文，写出了时代的悲凉和百姓的苦难，“民吾同胞，物吾与也”，“诗圣”的名号他完全担得起。
诗人思百姓，想黎民，忧天下，甚至心甘情愿为摆脱百姓的痛苦而牺牲自己的一切，其悲天悯人的情怀，历经千秋万代，仍让后人肃然起敬、仰慕不已。正如后人所言：“世上疮痍，诗中圣哲，民间疾苦，笔底波澜。”
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