Los莫陽
禮金應該收，這是禮尚往來之必須。我們這不擺酒席，對送禮的親戚朋友
回1OO至300元不等的回禮。自覺執行黨和政府號召。
人在征途
不管是不是特殊時期，我們那邊喪事收的叫“帛金”，沒有把白事情收取前來掉唸的親朋好友贈與的錢財叫“禮金”的。
雖然現在的紅白喜事隨份子錢、帛金等已經變成了生意，你家辦事情我去隨200元，我家辦事情你再還回來200元。但有一件事情我們要先搞清楚，帛金跟份子錢都是自願給的，既然是自願，那麼給是情誼，不給是本分。也就是說，別人來咱們家參加婚禮或者悼念亡者，實際上都是一種自發性的行為，給帛金主家就接著，不給也就算了。
禮金也好，帛金也罷，這其實都是中國傳統文化的一種，人的一生中最費錢的兩件大事，一個是結婚，一個是死亡，人死為大，講究風光大葬，而之所以有禮金跟帛金的存在，實際上就是為了幫助主家把這兩件事辦好，也可以理解為大家分攤費用幫忙。
所以，如果家中有人去世，正趕上這個特殊時期，且身處農村又無法置辦酒席答謝、招待親朋好友，那麼一切就只能從簡。而關於帛金的收取，我個人認為就看情況而定即可，別人給了你就收著，自己做個臺賬，以後人家有事情也好還回去。但如果人家不給，咱也彆強求，畢竟給是情誼不給是本分，收不收錢不重要，重要的是讓家中亡者能按照習俗、規矩火化、下葬即可。
另外，現在網絡這麼發達，如果真想收帛金，或可嘗試搞了網絡版追悼會。
新農志
中國是講究禮常往來的文明國家，特別是在紅白喜事中都會對親朋發出邀請，當然在這特殊時期又當別論。2月13日我叔伯丈母孃去逝，給我打來電話讓我參加藏禮，我當時就果斷答覆去不了，疫情這樣嚴重，不能為國家再添亂。雖然人去不了，禮還是要送到，用微信轉了紅包給對方，在大事大非面前，我肯定先選擇國家，自於禮他收不收那就在於他了。
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我居住的村莊，在疫情期間去世過倆位老人，村裡平時對紅白喜事抓的很嚴，基夲不大操大辦，特殊時期更是嚴抓死守，村裡有紅白事理事會，專人負責不取費用，去市火化有親屬及理事會人專管，火化完畢不進家直接去墳地，左臨右舍按照夲地習俗，每家出十之二十元錢表示禮品，埋藏後各自回家，沒有灑席。在特殊時期村幹部及村民都在自覺尊守上級的指示。
王連軍206
非常時期就特事特辦了吧，我的一個伯伯也是正月十七過世的，我那堂弟和我們幾家弟兄把老人送下土，也是沒有麻煩別人家，因為疫情不能聚人，沒有收所有親朋的禮，因為你收人家禮了怎麼得安排人家飯呀，非常時期怎麼能犯政府的法規，再說人情也不只在這一次的，有心就好，人家轉的禮金弟弟做的很好，都一一退回了，謝謝了人家的好意。
過客老邵
老人過世是自然規律誰都控制不住，反正我們這裡這方面管的較嚴，一切從簡。土葬應該不容許也難找到這麼多人幫忙。
我老媽92歲，身體還能自理，就是聽力不好。萬一這個時候意外，我只會通知我舅舅和幾個主親，然後去火化一切從簡就自己挖個墓穴埋在我老爸的墳邊。這個時候真的不能讓別人添堵。
再說幾句題外話，我家父生前沒好好盡孝很後悔，現在我待我老媽我覺得我做的很好了問心無愧。
人都有老去的那一天，人老了就是一個小孩一樣。父母含辛茹苦把我們養大，當他們老了的時候我們做兒女的就要懂得反乳，死後再風光辦喪事又有何用？
遙想夢中的樓蘭
目前疫情的影響還在繼續，大家都在等待疫情的結束。科學興農本人也是非常的關注，因為疫情目前本人已經被滯留在農村老家一個多月時間了，這段時間對農村的情況還算是比較瞭解的，這裡科學興農就談一下關於疫情期間農村的一些情況。
有朋友諮詢說，在疫情期間，老家的老人去世了，但目前情況不能辦理酒席，但禮金還是照收了，這樣做是否合理？就這件事科學興農談一下自己的看法。由於疫情的問題，城市、農村都採取了封城、封村、封路等措施。按照往年的情況，每年的春節前後都是農村舉辦婚禮的高峰期，但由於今年疫情的爆發，科學興農農村老家這邊在封村時已經下發了通知，村裡面的喜事一律推遲辦理，喪事一切從簡，嚴禁造成人員大量聚集，同時喪事的辦理必須向村委報告，辦理過程需達到防疫防控的標準才行。
前幾日，鄰居家要給過世的老人辦理三週年，我們當地老人過世三年後要辦理一次週年，期間要通知親戚朋友前來，還需要擺宴席。辦三週年雖然不及老人過世辦理的過程複雜，但也算是一個比較重要的儀式了。鄰居在辦理三週年的前兩週左右就已經向村裡面申請了，村裡面開具了相關的證明後，表示能夠辦理，但必須遵照疫情時期特殊的辦理過程進行辦理。鄰居辦理三週年的時候，本人也前去了。到場的幾乎都是鄰居家的至親，和臨近的鄰居，加起來也就二三十人而已，現場每個人都帶有口罩，期間村幹部還前來檢查了幾遍，中午除了鄰居的幾位親戚留下來吃頓簡單的午飯，其他人員都各回各家了。雖然沒有吃主家的飯菜，但禮金這些還是如數給了，畢竟禮尚往來也是合情合理的，主家自己也不想把老人的週年放在疫情期間舉辦，但時間剛好趕上也沒辦法。
參加完這次三週年，個人的感覺是非常認可的，這樣辦理喪葬事宜，不僅節省大量的財力，還讓人省心不少，減少了農村辦理喪葬事宜鋪張浪費的情況。其實在疫情發生之前，村裡面就一直宣傳要從簡辦理農村紅白喜事，但效果並不是十分的理想。另外說到禮金的問題，禮金這個一直都是存在的，雖然目前是特殊時期，但個人認為禮金該給還是要給的，畢竟不能因為沒有吃到主家的一口飯，就不給禮金的，畢竟主家也不想不招待前來的賓客的，只是特殊時期的原因而已。
漂泊的鍋蓋
- 對一個家庭來說，婚喪嫁娶是頭等大事，特別是家中有老人去世更是重大事件。家族成員、遠親近鄰、家庭成員的同學同事也都會去弔唁。
- 在農村，特別講究往來，有來無往非禮也。如果兩人曾經有過往來，後來鬧僵了，遇到對方家有喪事，都會不計前嫌前去弔唁，兩人因此重歸於好。有的地方把喪事看得非常重要（題外話：如果是喜事，有時實在走不開，請人把錢帶過去、自己不去也行），需要前往弔唁的人必須親自去，讓人帶錢過去是不被接受的（因為少了向逝者磕頭的儀式）。
- 用好酒好菜答謝親朋好友，是主人對弔唁者的尊重，孝子也會到酒席桌禮節性的敬酒，表達對親朋的感激之情。面對突襲華夏的新型冠狀病毒，全國多地封城，嚴禁人員聚集，取消一切宴請，這是建國以來從未採取的措施，每一個公民都要不折不扣的執行，不擺酒席宴請實屬無奈之舉，相信所有參加弔唁的人都會識大體理解支持的。
收受禮金是禮尚往來的一環，沒有擺酒設宴完全是情非得已。不過大操大辦、禮金過重之風必須剎住。
明一二三
幾年前國家就對農村喜喪之事有規定，禁止大操大辦，禁止鋪張浪費，當然各地實施起來並沒有那麼簡單。
尤其是紅白事上的攀比風，更是嚴重，誰家酒席辦的多，誰家禮錢收的多就越有面子。
對於特殊時期，農村喪葬事沒有酒席，那還收不收禮金，這裡我說一件身邊的事吧。
我們這是大年初二的下午開始封村封路的，同事村裡的一個大爺是初六過世的。如果在以前，從過世到送殯需要三天的時間，這三天中親戚、朋友，或者村裡的鄰里來祭拜行禮，也就是上禮金，送吊布花圈等。
因為是在特殊時期，禁止這種大規模聚會，所以逝者的家裡人按照村裡要求，從火化到入土只用了一天的時間，沒有了中間繁瑣的過程。
聽同事說，雖然他人沒去，但現在都有微信，所以對於禮金，是通過微信發過去的。
我們這對於紅白事的禮金叫做“來往”，如果之前你家裡有紅白事，有人給你隨禮金，那麼你們兩家就有來往了，等到別人家有事的時候，不管你有沒有空去，不管你吃不吃酒席，禮金是必須給的！
再者說，現在大家都忙，即使不在特殊時期，紅白酒席也不是都有時間參加，微信把禮金髮過去，道一句祝福或者哀悼的話就過去了。
所以說，酒席參不參加禮金一定要給，這是維持關係的紐帶，不隨禮金就等於斷了來往！
給懶惰說再見
我認為這件事是公說公有理、婆說婆有理，如此而已！
現在的農村正處在疫情抗擊的關鍵時期，這個時期下咱們農民群體中最苦的當屬那些老人去世的農民家庭，他們只能夠請專業人士將老人火化。而在農村農民的傳統思想觀念上，農民在去世後是需要土葬的。那麼此時是不是應該收禮金了，我認為這個時候是可以收取的，但方式上應該有所差異。咱們先來說說為什麼應該收取禮金。
收取禮金的原因
農村的人情世故就是你來我往，特別是在當前農村不準咱們農民整無事酒的情況下，紅白喜事更是咱們農民的人生大事·。於此從這個方面考慮，有以下三個原因：
歸還以前所欠人情
表達對逝者的敬意
農村農民的大環境
該採取什麼方式
在這個特殊時期老人們去世後，主家應該採取特殊的形式。首先是不一定要在這個時期收禮金。一方面現在是特殊時期，咱們農民都無法外出掙錢，現在一百、兩百元都有可能是咱們農民的救命錢，和日常生活基本開支來源。
另外一方面在這個特殊時期收份子錢也會使得別人所笑話。因為農村是個熟人圈子，主家收份子錢的事很快就會在農村傳播開來，到時候免不了會有人說您只想著朝金錢這方面看，鐵自己和家人留下個壞名聲。
於此咱們應該採取一個特殊的方式，那就是等到疫情結束後在收份子錢。這個時候自己的親戚朋友也已經投入到正常的生產生活當中，那個時候咱們也可以正式辦酒席來招待自己的親戚朋友。所以說在農村老人去世的這個特殊時期，首先要做的就是讓親戚朋友們所知道，這樣在疫情結束後那些真正對老人懷有敬意的親戚也會不請自來的。
網上有聲音說此次疫情會使得農村傳統的人情世故往來受到衝擊，但我認為農村的傳統不可能因為一場疫情而有所改變。再者咱們農民本身就應該樹立一個正確的人情世故往來的觀念，用自己的實際行動緬懷那些逝去的老農民。
