一土戌三七和
曹昭還說過，無開片，無蟹爪的更好…不管前人，還是專家畢竟他們接觸的實物多，寫史不是寫小說要用事實說話。憑感覺是說不出一二來。歷史與專家都是從實物中總結出來的經驗，這是收藏者必須尊詢的。當然歸根結底，收藏者自己要認真認識實物的本質，方能收到好的東西。
老曹63839661
〈格古要論〉影響了瓷器幾百年，曹昭的記敘還是有一定道理的，但事至如今還沒有一個人能說清“蟹爪紋”的真實概況和對汝窯的認證，包括已逝的先大師們。
如今在古物鑑定行業，還是以比較有名望體制內專家們的鑑定理論為標準，實際上一些行家、藏家都是以自己的收藏經驗來認定一件藏品的真偽，也是值得我們這些學生輩借鑑的。
宋瓷造形秀美俊秀，汝窯更是佼佼者，清涼寺與張公巷區別不大，單清涼寺汝窯，亞光、聲如瓦，潤如玉，迎光透視釉面微微泛紅，這是本地瑪瑙所為，為什麼說是本地（清涼寺）瑪瑙所為，這是因為當地瑪瑙礦所產瑪瑙是紅色，到了明早期已經絕產，後朝至今很難仿製。
梨皮、蟹爪、蟬翼紋，所謂蟹爪紋藏家看法各種各樣，本堂認為釉面上星星點點較為密積的小星點即為蟹爪紋，這種小星點有別於包漿和皮殼，象似海水退潮後螃蟹在海灘上爬行留下的痕跡的模樣，只要大家常玩仔細觀察就會得出答案。
但是也有的藏家把這種蟹爪紋說一成梨皮紋，梨皮即是蟹爪紋，蟹爪也是梨皮紋。對於蟬翼紋有人說成開片，開片又深又長並非真汝窯，還有的開片象似魚網，密而均，都不是汝窯，真蟬翼紋疏而淺，一般肉眼很難看清。
還有“芝麻掙扎釉滿足”，現在仿的很到位，這裡就不一一細說了。
以上所言，純屬個人淺見，如有不實，萬望諒解！祝大家吉祥平安！
德仁堂567
對於格古要論中明代曹昭所述，汝窯有蟹爪紋者真這句話的理解，因每個人的收藏閱歷、研究深度、所見真品的多寡，以及悟性的高低不同，可能會有不同的理解，這個很正常；理性的理解曹昭其人，無論他是古人還是今人，他同樣會存在象今人一樣盲人摸象的情況，並不真正代表所有汝窯的真相，就如同臺灣博物館汝窯水仙盆一樣，既無開片更無蟹爪，所以說無論古今、不管眾說紛紜，收藏人要有自己的立場和原則，真品就是真品，真品的表象不是千篇一律的，經歷的多了對真品的領悟會更加精準，無論蟹爪紋、蟬翼紋、魚子紋、寥若星辰、芝麻掙釘、各種儀器檢測等等，都只能作為我們對器物參考的一個方面，不能作為器物最終身份確認的唯一依據！
A海納百川D
看看這是什麼紋[捂臉][捂臉][捂臉]
楚天愚人1
現在的汝窯蟹瓜紋做得得心應手。
周先生89218
汝窖蟹爪紋神一樣的存在，不論是看圖還是讀文很難理解。偶然見到(如圖)這件瓷器其紋如蟹爪，在蟹殼周圍蟹腳縱橫交錯，難道這就是傳說中的汝窖蟹爪紋嗎？在以前觀看專業介紹蟹爪紋的圖片和文章，越看越糊徐，給人以牽強附會之感。汝瓷不愧為中華第一瓷，值得研究探討。所幸不貴就買了下來。本人不懂瓷新老不能定，但其紋之美之神有打動人心之處，求各路大家評論。
愛玉者說
對於格古要論中明代曹昭所述，汝窯有蟹爪紋者真這句話的理解是對的，古人對汝窯認知至少要比我們早，汝窯在當時存量也應該比現在多，還有的是這句話也包含在明代就有仿品出現了。我們今天對汝窯的認知，大多是在博物館、網絡上和書本上，尤其近近幾年來，汝窯在拍賣會上的非凡的表現，更加讓藏家對汝窯有所期待。但隨著仿品的不斷出現，藏家手中的汝窯，無論是什麼樣的特徵，都視為真品珍寶，最主要的是好多人沒有過了心裡關，汝窯的數量多少並不重要，重要的是我們如何突破我們的心裡關，科學公正的去發現，去認知，去收藏。
ygygy1
如假包換，童叟無欺，宋汝標準器！
宇胡侃
謝謝大家參與評品蟹爪紋之真偽，特發兩張圖片供藏友論鑑。圖一為真實的蟹爪圖紋，圖二為瓷釉表面所刻之紋，二者是否有關聯敬請高論
一土戌三七和
人人在尋汝，識汝能幾人？
