《知否知否，應是綠肥紅瘦》一劇雖說是講述少女盛明蘭的成長史，但背景放在宋朝，隨著劇情的展開，宋朝的民風民俗也展現在觀眾面前。
在劇中有許多婚嫁習俗，走進《知否》，看看宋代的婚嫁習俗。
三書六禮
我們在講古代的婚姻制度時，喜歡說古人“三妻四妾”，其實這說法是不準確的，準確地說是“一妻多妾”制，妻只有一位，娶妻是頭等大事。
《知否》的第一集中，華蘭與袁二公子定親，袁家帶著一群人來到盛府過“納徵”之禮，兩家人熱熱鬧鬧的在盛府舉行了盛宴。這裡“納徵”其實就是下聘禮，是結婚“六禮”中的其中一個步驟。
“三書六禮”的制度起源於周朝，它遠比現代的結婚制度更為細緻繁瑣，必須經過納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎這六個步驟才能算是明媒正娶。
三書分別指：
聘書：即訂親之文書。在納吉（男女訂立婚約）時，男家交予女家之書柬。
禮書：即在過大禮時所用的文書，列明過大禮的物品和數量。
迎書：即迎娶新娘之文書。是親迎接新娘過門時，男方送給女方的文書。
六禮是指:
納采：當兒女婚嫁時，由男家家長請媒人向物色好的女家提親。男家在納采時，需將大約達三十種有象徵吉祥意義的禮物送給女家；女家亦在此時向媒人打聽男家的情況。
問名：即在女方家長接納提親後，女家將女兒的年庚八字帶返男家，以使男女門當戶對和後卜吉兇。男方得到女方家長的同意後，才可以詢問女孩的“閨名”和生日，因為大家閨秀的名字和生辰八字不能隨便讓外人知道，只有未來的夫家才能正式地獲取女孩的個人信息。
納吉（又稱過文定）：當接收庚帖後，便會將庚帖置於神前或祖先案上請示吉凶，以肯定雙方年庚八字沒有相沖相剋。當得知雙方並沒有相沖相剋之徵象後，婚事已初步議定。
納徵（又稱過大禮）：即男家把聘書和禮書送到女家。在大婚前一個月至兩週，男家會請兩位或四位女性親戚（須是全福之人）約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；此時，女家需回禮。這也就是我們在《知否》中看到的“納徵”禮。
請期（又稱乞日）：即男家擇定合婚的良辰吉日，並徵求女家的同意。
親迎（或迎親）：在結婚吉日，穿著禮服的新郎會偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見禮，之後才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式後，便送入洞房。
榜下捉婿
在《知否》劇中，顧廷燁、齊衡、盛長柏科考結束放榜日，許多富貴人家聚集在科舉放榜的地方搶考中的進士，這是歷史真實存在的事情。
宋朝是中國科舉制度最完善的時代，考試取士為朝廷選拔官吏的主要途徑，科舉勝出者名利雙收待遇豐厚。在唐代，取得功名後還要經過考試合格才有資格擔任官職，到了宋代，只要是進士五甲以上就可直接授官，而且升遷的速度和級別之高也是其他途徑入仕的人所比不了的。所以，宋朝政府的高級官員中，科舉出身者佔了壓倒優勢。
看過《清明上河圖》就知道，北宋時期經濟相當發達，商業發展迅速，宋代的富裕之家通常來自士紳和商人階層，但商人的社會地位不高，商人為了保護自己的財產，發展自己的家族或者擠入上流社會就必須與官員攀上關係，但是可以選擇的途徑並不是很多。要麼是自己的家族有讀書做官的，要麼是娶一個宗室子弟，或者就是通過陪嫁豐厚的資產來吸引士人結親。這些人家為其出嫁的女兒置備了田地和嫁妝作為陪嫁品，這已經成為約定俗成的規矩了。《知否》劇中多次提到妻子的豐厚嫁妝，便在於此。
有時為了得到這些金龜婿，老丈人們可謂費盡心機，不但不要什麼聘禮，反而倒貼，嫁妝、資助等等，那是相當豐厚，就怕新姑爺不進門。
在宋代，婚嫁之費項目繁多，光大擺酒宴一次，花費就十分驚人，榜下擇婿之風使進士“娶妻論財”，所以在宋代，若要得一佳婿，是要付出巨大代價的。
“榜下捉婿”發展到後來甚至都已經在考前開始預訂了，即女方家出資供男方讀書，男方中舉後便回來成婚，例如北宋大文豪歐陽修就是被提前預訂的。
王安石的名句：“卻憶金明池上路，紅裙爭看綠衣郎”，就是對這一現象的描述。紅裙就是指的這些少女，綠衣郎則是金榜題名的進士們。
“榜下捉婿”是宋朝的婚姻文化，說明當時人民的婚姻觀念發生了重大的改變。宋代之前，士庶不通婚，社會等級的壁壘森嚴。入宋之後，士庶之間的界線也因為社會風氣的改變而被突破，這不得不說是社會的一大進步。
寵妾滅妻
《知否》劇中，盛家老爺老爺寵愛小妾，“大娘子”心直口快、沒有城府，處處被丈夫的寵妾壓了一頭，並且說盛家的“寵妾滅妻”讓她成了笑話。
在中國古代，正妻地位都要高於“妾”，這在宋朝也不例外。“妾”可以說等同於奴婢、丫鬟，其主要作用估計就是生孩子和服侍正妻。另外，“妾”生的孩子理論上的母親就是“正妻”。
“妾”是沒有人身自由的，就是“財產”而已，男主人死後，正妻甚至可以把看不順眼的“妾”賣掉，這在當時是有法律保護。《金瓶梅》裡就有過這樣的例子：吳月娘在西門慶死後直接把潘金蓮給賣掉。所以劇中王大娘子趁丈夫不在家，抓住林小娘子的錯處，便打發人找來人販子，準備把林小娘賣掉。
宋代“妾”生的孩子是有財產繼承權，不過因為這個權利，正妻害死小妾生的孩子的情況也是非常常見的事情。因為正妻的權威性，所以《知否》裡出現的那種“寵妾滅妻”一般是不可能發生的，反過來就經常會出現。
休書和離
在《知否》最新劇集中，盛明蘭堂姐盛淑蘭因被婆家欺負，盛家要求和離，而孫家卻要休妻。那麼休妻和和離有什麼區別？在這裡就要了解一下古代的離婚制度了，宋朝的離婚制度主要是“七出、義絕和和離”。
“七出”， 叫七棄，即丈夫在七種情況下可以合法地休掉妻子，這是古代最常見的棄妻方式。七出指的是:“不順父母”、“無子”、“淫”、“妒”、“有惡疾”、““口多言”、“竊盜”。只要犯了其中一條，丈夫就可以休妻。七出中，丈夫是主動的。
義絕指夫妻之間出現了法定的傷害行為而導致的恩斷義絕、必須離婚，否則處以刑罰。義絕在封建社會，夫婦之間以“有義”與“無義”作為結合與離異的標準。義絕是其中的一種強制離婚制度。不管當事人的意願如何，只要婚姻中出現了法定的傷害夫妻之義的行為，婚姻就應該斷絕。應該離婚而不離者，國家就予以處罰。一旦判決離婚，即使以後遇到赦免，也不能重新結合。在婚姻關係解除之後，官府再追究相關侵害人的刑事責任。
“和離”:協議離婚。自願離婚在春秋時已經出現，但在唐代才對離婚有明確規定，宋法繼承這項原則。宋朝有這個制度就充分說明了宋代女性地位還是不低的。宋代時期離婚是一件很平常的事情，休妻之後妻子可以改嫁。兩宋時期，從士大夫家庭到百姓人家，婦女改嫁的事件俯拾皆是，例如愛國詩人陸游與唐婉離婚後，唐婉便另作他人婦;甚至皇帝的妃子也有改嫁的，如宋光宗有個姓張的貴妃就“出嫁於民間”。宋代的社會風氣並不以再嫁為恥，對再嫁婦女也絕無歧視之意，而且改嫁後，婦女還可從夫家帶走屬於自己的財產。
從以上離婚制度來看，七出是女方過錯，夫家休妻，女方只能接受;義絕是強制離婚，夫妻方有不義之舉，觸犯了法律;而和離是協議離婚，女方也可提出離婚。既如此，就明白潑皮無賴孫秀才為什麼選擇休妻，他是把妻子當做過錯方給休掉，而盛家選擇和離，是保護淑蘭名聲，也便於她日後改嫁，也便於妹妹擇佳婿。
送花
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