我是女兒的小怪獸
兩國交戰，不斬來使？我認為該斬還得斬。
孫子曰：上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。也就是說，兩國交戰，最高明的手段是用謀略挫敗對方，其次是用外交戰勝敵人，再次是用武力擊敗敵軍，最下之策是攻打敵人的城池。無論是用謀略挫敗對方，還是通過外交手段戰勝敵人，都需要使者出面去斡旋。
使者分類
使者，古代叫行人。當戰事將其之時，他們早就冠蓋相望，穿梭於諸侯國之間。那麼，這使者也分成兩個等級。
普通使者，跑到敵營，遞上己方書信，一言以蔽之，跑個腿，傳個話。
高級使者，戰國那時被尊為縱橫家。春秋戰國時期，群雄爭霸，逐鹿中原，縱橫家應運而生。他們往往才華出眾，膽識過人，憑藉其三寸不爛之舌，往來於諸侯之間，常能左右天下的局勢。然而高風險對應著高收入，因此，從事這行的人也不少。
跑腿的普通使者，也沒人有興趣殺之，因為殺了他，對方不會有任何損失。而高級使者才是將帥們需要考慮的，因為他們往往會改變戰爭的局勢。
高級使者的殺或留
1）敵弱我強，不為我用即殺之
長平之戰後，白起坑殺了趙國40萬大軍後，準備一鼓作氣，直搗黃龍。於是，秦軍兵分兩路，王齕攻下皮牢，司馬梗平定太原。眼看著白起即將率軍前來圍攻趙都邯鄲，趙、韓國驚恐萬分，找來蘇代，請他去秦國阻止這場戰爭。
蘇代跑到秦國，暗地裡去找了範睢，獻上厚禮，勸他別犯傻，如果邯鄲滅了，白起將位居三公，凌駕於範睢之上，不如同意韓趙兩國各地求和。所謂一山不容二虎，範睢當然不甘心屈居在白起之下。秦國實行軍功賞罰制度，只要建軍功，就可以一路往上升遷。要阻止白起的仕途，當然只有阻止他的出征。
於是，範睢就跑到秦昭王跟前囉嗦了幾句，秦昭王一糊塗也就答應了，秦國撤軍，趙國獲得了修整之機。白起因此錯失滅趙戰機，後來得知是範睢給他穿的小鞋後，從此將相失和，形同陌路。
如果，當時範睢能一刀砍了前來遊說的蘇代，歷史有可能重寫。白起將率領秦軍橫掃千軍，蕩平山東。秦昭王就可能在其有生之年統一六合，位居九五之尊。
當雙方力量相差懸殊之時，像蘇代這樣的謀士便會臨危受命，運用其聰明才智，為弱勢方出謀劃策，使其轉危為安。
因此，如果來使能為我所用，回去後規勸敵方投降，那就留其性命。反之，如不為我所用，不如一刀砍了他，以防止其惑我軍心。當敵方聽到我方殺其使者，知道和談破滅後，一慌神可能就開城投降了。如果拒不投降，那就開打吧。
2）勢均力敵，以禮待之，以求言和
當交戰雙方勢均力敵的時候，雙方發現耗下去，並不能佔到對方半分便宜時，便想找個藉口撤軍。這時，使者就派上用場了。
記得有一次，齊桓公率領諸侯聯軍討伐楚國。楚成王就派使者前去交涉：“咱們一南一北的，井水不犯河水，幹啥不遠千里過來找茬？”管仲回懟：“周朝開國之時，召康公就給了我先君姜太公尊王攘夷的權利。楚國不尊重周天子，所以我們來討個說法。”
接下來雙方各秀肌肉。楚成王派屈完帶兵來到諸侯聯軍駐地，齊桓公邀請屈完參加諸侯的閱兵儀式。齊桓公呢，也不想打，說道：“俺們是為了建交而來。”屈完趕緊附和。
齊桓公看見對方如此猴急，又開始嘚瑟：“看看，我方軍隊多麼厲害，簡直就是無堅不摧，無城不拔啊！”
屈完一聽不樂意了，回道：“楚國有方城山為城牆，有漢水為護城河，人多恐怕也派不上用場吧？”
這話一下子戳中了齊桓公的要害，可不是嘛，要好打，俺早就把這個南蠻子收拾了。他故意哈哈大笑道：“逗你玩呢！”雙方握手言和，簽訂盟約。
齊桓公跑到陘地，才知道楚國可望而不可得，但是，諸侯聯軍都跟過來了，不戰而退，以後還怎麼混？這時，楚成王派人過來，齊桓公又是派管仲痛斥楚國，又是秀肌肉，耍夠了威風，挽回了面子，就和楚國言和，還撈了個以德服人的美名。
這樣的使者，齊桓公怎麼捨得殺了他們呢？
3）敵眾我寡，重金收買之，使其儘可能為我所用
當我方處於絕對弱勢之時，如果對方派使者過來，其目的不言而喻，必定希望不戰而屈人之兵。無論我方有多麼弱，攻城略地也非易事。為了節約軍事開支，當然是希望通過談判而使對方屈服。
這時，我方作為弱勢方，非但不能得罪來使，還要好生伺候著，以重金賄賂來使，使其為我所用，或在其覆命之時能幫我方說些好話，以獲得最好的言和或投降條件。
如果一刀斬之，那麼對方馬上兵臨城下，城門攻破之時，有可能是對方屠城之日。
項羽攻打田氏，田氏寧死不降，果然齊國淪陷之後，項羽便大開殺戒，所到之地，片甲不留。
結語
兩國交戰，不斬來使。雖然這也代表了古代戰爭的一種契約精神，但也得視雙方實力及具體情形而定。
- 敵弱我強時，如來使有收買我方將士、欲改變我軍戰略之嫌，則殺之，如能為我所用，且讓其歸國，勸其國君投降。
- 勢均力敵時，雙方皆不想打仗，來使的目的就是為了言和，當然得以禮相待。
- 敵眾我寡時，好生伺候來使，並以重金相贈，使其能為我在敵方爭取最好的言和或投降條件。
讀春秋思無忌
“兩國交戰，不斬來使”源於周禮，春秋時期雖然各諸侯國之間常發生戰爭，但顧念周天子和禮法有很多的戰爭禮節，不光不能斬殺來往的使節，還要列隊歡迎好酒好肉相待，開戰的時候雙方都是你來我往彬彬有禮。
而後禮崩樂壞諸侯獨大，戰爭充滿了詭譎和突然性，殘酷程度也是大大的上升。為什麼不能斬使者，斬了又會有什麼樣的後果呢，且聽歷史漫談君細細道來。
第一，不斬殺來使的第一個事例。
“兩軍交戰，不斬來使”來源於春秋時期的宋國華元作為使者隻身前往楚軍軍營談判，要求楚軍撤圍宋國都城，兩國停戰，而華元則作為人質到楚國居住，這一規則逐漸演變為“兩軍交戰，不斬來使。”
第二，不輕易斬殺來使的原因。
禮崩樂壞過後，中國逐漸進入了真刀真槍搶地盤的時代，各國都把自己的利益放在最前面，已經逐漸不在需要道義的支撐，但依然不會輕易斬殺來使，一個重要的原因是使者對他也有用是他的“手機”。
古代是沒有手機郵件這樣的通訊工具的，雙方聯繫只能靠互通使者，使者有來有往，誰人都不希望自己的人受損，也不想把“使者”這個信鴿變成全國最高危的職業，在去別國送消息前需要交代完自己的生前身後事。
而且作戰是要有軍事頭腦的，使者除了有傳遞消息的作用外還可以加以利用，利用使者傳遞一個假情報，或者描述一個假情形，收效比直接斬殺他大的多。國家進行任何的事情都有自己的原因有自己的目的，不是為了殺人，而是為了利益，你拿夠足夠的利益就走，或者我撐不下去了投降，或者兩邊不想打了坐下來談談怎麼結束，這才是戰爭的正常狀態。
所以大多數情況下都不會隨便殺使者，免得萬一真打不下去了沒得談，留著使者也是給自己留一個後路，讓自己不至於退無可退走向滅亡。
第三，斬殺了來者又會如何？
切斷這條聯繫的通道，其實是要釋放一種信息：“不談判，不妥協，不投降，要麼你死，要麼我活”。這種要分強國和弱國來看，強國斬殺來使無非就是告訴這個弱國:“不用再掙扎了，我不要錢，不要地，不要和親的媳婦，要的就是你整個的國家。
”弱國斬殺強國的來使就比較有勇氣了，他殺使者，不只是殺給敵人看，也是殺給自己人看，後路已斷，打輸了全都得死。這也是所謂的破釜沉舟，背水一戰。究竟會怎麼樣，有什麼後果，歷史漫談君不妨舉幾個例子。
公元1218年，成吉思汗派出了一個450人的龐大商隊前往西域，希望用自己的金銀珠寶換回來戰馬和糧食，但經過花剌子模國的訛答剌城時，遭到了當地的圍追堵截將商隊人全部消滅了。花剌子模人為自己的經濟利益就動了強大蒙古國的任，蒙古國顏面受損，立馬出兵花剌子模國。
花剌子模國過了一把手仞使者特別爽的癮，但很快便有了屠城的危險。成吉思汗實行了恐怖主義政策，你殺我的商隊動我的使者，我便不留你一個人。他下令屠城，殺了花剌子模國120多萬的人，小孩老人孕婦都沒有放過，只留下了幾個樣貌還不錯的美女。
還有一個鮮活的例子，耿恭被匈奴圍困，匈奴派使者招降，耿恭親手殺了使者，並且在城頭用火炙烤匈奴使者屍體。
這就是《滿江紅》中“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的出處。耿恭用自己的行為告訴匈奴自己永遠不會妥協，而且也告訴著自己的將士已經無路可退，戰還可能活不戰就只能死。漢軍的戰鬥力也確實大大的增強，用不足一千人的將士和兩萬多的匈奴死扛，最終堅持了兩年等來了援軍，也給世界上留下一個傳奇。
“兩國交戰，不斬來使”也傳承到了現在，《日內瓦條約》曾有過明確的規定:“世界各國不能虐待俘虜，不能射殺醫務兵、老人以及孩子，同時也不能殺害雙方的談判人員。”
不斬來使在現代更加詳細，人權概念也逐漸得到了各個國家各國人民的代表，如果行為有不做好之處會受到國際社會的譴責。
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歷史漫談君
△兩國交戰不斬來使。這是對一個國家。最基本的禮貌和尊重。放在現在就相當於驅趕對方的外交人員。我們都知道，一旦一個國家趕走了另一個國家的外交人員就相當於進入了戰備狀態。隨時準備攻打該國。這是我們現代的規矩。放在當時也一樣。如果有人想要破壞這個規矩，就會遭到其他諸侯國的群起而攻之。
春秋時期是最重視禮儀。這也就是為什麼孔子一直推崇實行周朝舊法。儒家講究的修身養性跟知禮義廉恥和周朝的規矩如出一轍。還有各種有趣的規矩。而他們打仗就更有意思，春秋時期打仗先要下戰書。約定時間跟地點。然後戰書裡面的用詞也要十分恭敬。
雙方都會優待敵軍的使節要舉辦宴會跟歡送會。宴會上是一定要有歌舞節目的，而使者會作為客人進行道謝。春秋時期的戰爭是不允許奴隸跟平民上場作戰。他們只參戰不作戰。只負責喂喂馬呀，扛扛行李這的後勤工作。擔任作戰任務的是士，也就是最低一等的貴族男子。又稱作為戰士。作戰地點必須為兩國的交界處。
自從人類文明發展開始，戰爭作為一種爭奪利益的暴力手段，就隨之誕生，漫長的戰爭史上，交戰的雙方相互之間也保持了一定的默契，並且形成了一些規則，比如說最為簡單的“兩國交兵不斬來使”，在戰爭當中，不能以任何方式傷害對方傳達信息的人員。
公元前596年，楚國派遣使節申舟出使齊國，因為土地的摩擦問題，楚國和鄰國宋一直有矛盾，因此楚莊王在辭別申舟的儀式上特意交代他，不要出使宋國。沒想到這句話卻被宮人洩露了出去，傳到了宋國的執政官華元的耳朵裡面，這下他不高興了，楚國這是小肚雞腸嘛！那就別怪我做小人的事情了！因此特意派遣人前往申舟經過的交通要道設伏，殺死了楚國的使臣，有從人逃回了楚國，楚莊王聽說了這個消息，氣得渾身發抖，《左傳》記載他“投決而起”，立刻派遣大軍，包圍了宋國國都9個月。為此宋國只好派遣華元來到楚國軍營，向楚莊王低頭認錯，楚國軍隊因為連日的圍城，糧草也快吃完了，決定趁好就收，兩國隨即約定保護雙方使節，華元則作為和談的人質來到楚國居住，這也是第一個有紙面協議的不斬來使約定了。
漢永平十八年，漢平帝去世，因此車師和匈奴趁機反叛，匈奴大軍將耿恭和數百名士兵圍困在孤城當中，幾個月後，漢軍糧食耗盡，但是耿恭親自激勵士兵振作，和他們同起同睡，並且用水煮鎧甲弓弩，吃上面的皮革獸筋，漢軍打退匈奴一波又一波的進攻，城裡面也只剩下幾十人，這也讓漢軍有些動搖，耿恭心生一計，當北匈奴單于派使者進城勸降，耿恭竟然派人殺了那個使者，還在城頭烘烤北匈奴使者屍體，這讓單于徹底大怒，加派部隊繼續圍城，而士兵們得知了這個消息，明白自己一旦投降，下場肯定是非常慘，因此更加只好更加賣力堅持。最終數天之後，耿恭等人總算等來了漢朝的援軍，守住了這座孤城，最重要的是他們拖延了匈奴的攻勢，耿恭斬了來使，卻藉此獲得了戰略上的勝利，這也算戰爭史上罕見的一幕了。
兩國交戰不斬來使是古代戰爭中一條不成文的規矩。雖然沒有強制的約束力，但是雙方即便殺紅了眼，也沒有人能夠輕易的打破這一規則。
在春秋時期禮崩樂壞諸侯國之間經常交戰，孟子就說過春秋無義戰，但是春秋戰國時期的戰爭還是講規矩的，首要的一個原則就是要下戰書，這叫師出有名。在春秋戰國時期戰爭都是貴族的運動，而且是以車站為主，雙方都要通過使者來約定戰爭的時間，在作戰的時候還要選進一個開闊地點，這個使者正式稱呼被稱為行人，行人的主要任務就是出使各國。
春秋戰國時期的戰爭，雙方都以維護周天子的統治作為幌子進行攻伐。而對於前來溝通作戰地點的使節是沒有敵意的，而且更不會隨便的斬殺，很多時候這些使者都會得到很高的待遇，但是到了戰國之後，所謂的禮儀早就被拋到九霄雲外了，戰爭充滿了各種陰謀詭計。
斬殺使者反而會中斷一些信息的來源。比如說司馬懿就通過蜀國的來使判斷出諸葛亮的飲食出了問題，已經活不長久了。戰爭期間互相派遣使者已經成為戰爭的一個部分，使者都是雙方將帥的工具。一些將領也可以通過厚待使者來瓦解敵方的君心，比如說在關羽知道自己的後背被東吳人給偷襲了，於是他就不斷的派遣使者去溝通，而呂蒙正好抓住這一點，每次都厚待關羽的使者，讓他們得到了很多的好處，還允許他們回家去報平安。而關羽的士卒知道自己的家人在得到了東吳的厚待，於是他們就不在聽從於關羽的命令，數萬精銳瞬間走時一大半，最終導致關羽兵敗身亡，可以說在這個問題上，關羽吃了大虧教訓非常的慘痛。
如果在戰爭期間斬殺對方的時間，會出現什麼樣的情況呢？最直接的一點就是斬殺對方的使節會激怒對方，導致對方死戰。但有時候斬殺使者也能瓦解敵方的軍心。
兩軍交戰不斬來使並不是說說而已，而是一種蘊含著更多政治軍事智慧的事情，在一般的情況下不要斬殺敵方的使者，否則會讓自己陷入被動。其實斬殺使者並不能起到很好的作用，畢竟使者的地位無足輕重，關鍵是如何的利用使者達到激勵自己的士氣或者瓦解敵方的軍心的作用。這也是一種戰爭藝朮。
經常用了
我是薩沙，我來回答。
“兩國交戰，不斬來使”其實是戰場的潛規則。
因為戰爭絕非雙方直接拼個你死我活，而是有很多外交上的聯絡的。
打個比方，圍攻一座城市之前，進攻一方一般都會派遣使節趕來詢問是否投降。
如果城市投降，市民大多會保護性命。
就比如斯巴達克斯在初期，明知道自己實力攻城會有很大損失，就派使者威脅羅馬某個城市，要求交出被囚禁的數千名角鬥士。
羅馬城市被嚇住了，交出囚禁角鬥士避免了攻城。
顯然，使者是很重要的。
如果不存在使者，斯巴達克斯就必須直接攻打，而羅馬城市也必須死傷，最終雙方都損失慘重，兩敗俱傷。
所以，斬殺使者是很愚蠢的行為。
因為使者只是小卒子，殺不殺其實無關大局，反而會激怒敵人，採用更殘酷的手段對付你。
正常來說，殺死使者主要在一些果斷作戰的場合。
元軍南下攻宋 ，名將王堅死守釣魚城，蒙古大汗蒙哥派降將招降，王堅把該漢奸降將押到閱武場，斬首示眾，軍聲大振。
王堅此舉表示與敵人勢不兩立，要血戰到底。
再比如，蒙古攻打日本時，使節攜帶忽必烈本人的國書，威脅日本必須投降。
當時的“執權”幕府權臣北條時宗認為書狀無禮。決定不投降。
然而忽必烈連續派遣使者催促投降，書信威逼恐嚇，非常無禮。
北條時宗大怒之下，下令斬殺蒙古使者，以表明絕對不會投降。
忽必烈大陸，開始調集人馬，準備攻打日本
薩沙
一、”兩國交兵，不斬來使“的來源
”兩國交兵，不斬來使“是戰爭史上的一個不成文的規定，出自周朝的春秋時期，周朝自周公旦輔政，制定了一系列的禮儀制度，涵蓋了周朝社會的方方面面，比如分封制、宗法制、嫡長子繼承製等都是周禮，就連春秋時期的戰爭，也是彬彬有禮的戰爭。
春秋時期的戰爭與後世朝代相差很大，當時的戰爭是兩方先約好時間、地點，然後各自帶著軍隊列好陣，擺好架勢，雙方都準備好再一聲令下，開始打仗，打仗都是點到為止的，一方戰敗後，另一方一般情況下不追，即使追，也是追規定的路程，然後戰爭結束。
現在看起來很好笑，當時的戰爭就類似於牛仔約架，或者君子動手，一切都是彬彬有禮的，既然是打仗，就需要雙方互派使者進行溝通：在哪裡打？什麼時候打？你們敢不敢來？使者在當時是負責協調雙方打仗的溝通員，戰爭的雙方根本就不會產生殺使者的行為，一方面是周禮限制，另一方面是殺了使者雙方就沒法溝通了，於是便形成了一個不成文的規定：兩國交兵，不斬來使。
同時，在春秋時期發生了一場因為斬殺使者而引起的戰爭，讓這一規定成為一件俗定的規定，這就是發生在公元前596年的事，楚國派使者申舟出使齊國，半路上被宋國所殺，於是楚國大怒發兵攻打宋國，楚軍圍城圍了整整9個月，仍然沒有攻下宋國，宋國於是派出使者華元出使楚軍大營，雙方約定，宋國投降並派使者華元到楚國為人質，以此為條件，要求楚國後退三十里，以給宋國尊嚴，楚國答應宋國要求，雙方達到和解。
這事發生後，被後世稱為”兩國交兵，不斬來使“的交戰規則，原因就是使者可以化解一場戰爭，同時又能便於戰爭雙方的溝通和協調雙方的利益。
春秋時期的周禮貫穿了整個周朝，隨著時代的發展，很多禮儀制度也發生了改變，同時隨著禮儀制度的崩塌，戰爭也越來越殘酷，從最早的君子約架到後來的無所不用其極，戰爭的性質發生了變化，作為戰爭的不成文規定：”兩國交兵，不斬來使“也成為一句空話，斬殺使者的現象經常發生。
二、不斬殺使者的情況
戰爭是政治的延續，任何時代的戰爭都是有目的，只要達到了目的，就沒有必要再進行戰爭，戰爭可是要花費大量的人力、物力和財力，沒有好處和目的誰會發動一場無緣無故的戰爭呢？
楚漢戰爭時期，劉邦派了一個使者叫酈食其出使齊國，當時的齊國算是相當獨立的諸侯國，酈食其憑藉三寸不爛之舌成功說服齊國歸降劉邦，沒有用一兵一卒酈食其就成功拿下齊國七十多座城池，這就是使者的作用，以不戰而屈人之兵，雖然後來韓信嫉妒酈食其的功勞，在蒯通的建議發動了對齊國的戰爭，讓齊國措手不及，齊王田廣認為使者酈食其是劉邦派出當幌子的，誘騙自己放鬆軍備，才讓韓信出兵擊敗的，所以齊王田廣殺了使者酈食其，這算是使者成功勸說戰爭，但又因故被殺的典範。
還有個三國時期的故事，諸葛亮最後一次北伐在五丈原時，司馬懿拒不出戰，諸葛亮沒辦法了，就派出了一個使者拿著女人的衣服送給司馬懿，司馬懿仍然不為所動，也沒有為難使者，照樣該幹嘛幹嘛，這也不斬使者的例子。
歷史上，不殺的使者的情況是絕大多數，畢竟雙方交戰，也需要派出使者進行一些溝通，戰爭不可能無限打下去，連劉邦和項羽這樣的死對頭也是鴻溝協議，雙方簽定暫時和平條款，這些事都是使者去辦的，使者的作用包括但不限於協商雙方戰爭的停止、俘虜的交換、協議的簽定、利益的談判等等，是不可或缺的一項職業。
三、斬殺使者的情況
當然了，戰爭中斬殺使者的情況也是非常多的，但比不殺的使者的情況稍微少一點，斬殺對方使者是需要向敵方傳達一個非常強烈的信號就是：我方一定要將戰爭進行下去，等著開戰吧，我不會投降的，斬殺使者其實說白了就是一種升級戰爭的行為，把戰爭延續到使者身上。
這種情況比比皆是，比如南宋時期，蒙古大汗蒙哥親自率軍攻打合州的釣魚城，南宋主將王堅與副將張鈺緊守城池，抗擊蒙古，蒙哥攻打了五個月都沒有攻下城池，於是派出使者原南宋降將晉國寶進城去勸降王堅，王堅怒斬使者，等於向蒙古傳達了拒不投降的意志，就連大汗蒙哥也戰死在釣魚城下，王堅斬殺使者就是用這種無言的方式表達繼續戰爭的決心，不給蒙古抱有希望。
還有三國時期的司馬懿攻打遼東公孫淵的事件，司馬懿採用聲東擊西、主動示弱之計擊敗了公孫淵，在大局快在明朗之際，公孫淵派出了相國王建、御史大夫柳甫作為使者出使司馬懿，希望司馬懿能夠接受請降，司馬懿卻一反常態，把公孫淵派出的兩個高官使者給斬殺了，以示對公孫淵的心理威懾，之後公孫淵又派出侍中衛演為使者來見司馬懿，司馬懿這次沒有殺使者衛演，而是讓他叫公孫淵當面來投降。
從司馬懿的事件看，殺不殺使者都有自己的政治目的，由當時的戰爭形勢所決定，並沒有”兩國交兵，不斬來使“的約束，完全是看當時的戰爭情況和所要表達的意思，如果一心對敵方表達決戰到底的意思，就完全可以殺了對方使者來促成，如果想要快速結束戰爭，一般情況不會殺害對方使者，而是會與使者積極溝通情況，解決戰爭。
總結
後世的戰爭中，早就沒有”兩國交兵，不斬來使“的約束了，殺不殺使者，取決於自己一方怎樣的政治目的，殺使者本身就是一種無言的抗議和戰爭的宣言，是會擴大戰爭的，不殺使者說明雙方願意控制戰爭，不讓戰爭升級，或者有限度的戰爭，這都取決於政治目的，而不是這句約束的話。
一國之君歷史研究
首先要分析使者的作用，使者的作用便是外交，而戰爭是外交的延續。有道是上兵伐謀，其次伐交，最次動干戈。如果能夠並不血刃的解決戰爭當然是好的，誰都願意的，使者便是這個窗口，如果你把使者殺了，把這個窗口關了那麼誰來和你談條件，以後誰還會和你和談。
當然也不是沒有殺使者的例如你太囂張了 你指著我們的鼻子罵我們，不殺不足以平民憤。例如三國演義赤壁之戰前曹操寫信給周瑜，周瑜後斬信使。還有我方處於弱勢，殺使者激勵我方將士，表現必死的決心。例如釣魚城王堅斬蒙古使者。
還有另外一種就是我方不屑和談，我方勢力強悍。本次會戰的目的就是要滅了你 所以不用談。
其實不斬來使往傳統上來說是禮儀上的。深沉次的來說是為了日後好相見 不撕掉那張窗戶紙罷了。如果是勢均力敵的情況下相信任何一個正常的統帥，君主都不會斬使。畢竟要留下對話的窗口
歷史原來這麼有趣
兩國交戰，不斬來使。如果對使者動粗，就是非常嚴重的政治事件，一般被視為翻臉的標誌。
在這方面，付出了最沉重代價的國家，莫過於13世紀的花剌子模。
花剌子模是一箇中亞國家。
1218年，蒙古商隊遭到花剌子模的截留，並被蘇丹摩訶末下令處死。成吉思汗得到這一消息後，就派蒙古使者到花剌子模交涉。
但是，摩訶末居然也被成吉思汗的死者殺死了。這個消息傳到蒙古帝國後，成吉思汗視其為挑釁。
於是在1219年，成吉思汗率領15萬大軍征討花剌子模，並消滅了這個中亞國家。這就是第一次蒙古西征的緣由。
事實上，只要把使者殺了，動手就無法避免。
例如，嘉靖二十年（1541）俺答汗派石天爵、懇切赴大同鎮，和明朝官員交涉貢市的問題。史書記載：
北虜俺答阿不孩遣夷使石天爵、肯切款大同、陽和塞求貢。
結果，非但俺答汗的請求沒被接受，這兩個使者也被明朝處死了。面對這一挑釁，俺答汗怒不可遏，隨後就對明朝的邊境地區展開了報復。
總而言之，兩軍交戰、不斬來使，這是非常關鍵的注意事項，一旦你做了，就有可能要承擔責任。
HuiNanHistory
在後世流傳下來的交戰規則主要只有“兩國交兵，不斬來使”。
春秋時期諸侯派出的外交使節是不可侵犯的。
公元前596年楚國派出申屈出使齊國，楚莊王特意囑咐不要從宋國經過。
宋國執政華元聽說了，覺得這是對宋國的莫大侮辱，就設伏擊殺死楚國使者。楚莊王為此“投袂而起”，出動大軍包圍宋國國都整整9個月。
宋國派出使者到晉國告急，晉國上一年剛被楚軍打敗，不敢冒與楚國全面衝突的危險，只是派解揚為使者勸宋國堅守，不要投降。
解揚經過鄭國，被鄭國抓起來交給楚國。楚莊王親自接見解揚，企圖買通他，要他向宋軍喊話，說晉軍不再提供救援，斷絕宋軍的希望，解揚不同意。經楚莊王幾次威逼利誘，解揚才答應下來。可是當解揚來到了望城中的樓車上，就大聲疾呼，說晉國援軍不日就到，請宋國無論如何要堅持下去。楚莊王大怒，解揚說：“我答應你的條件只是為了實現使命，現在使命實現了，請立刻處死我。”
楚莊王無話可說，反而釋放他回晉國。長期圍困而無戰果，楚莊王打算退兵，可申屈的父親攔在車前，說：“我兒子不惜生命以完成國王的使命，難道國王要食言了嗎？”楚莊王無言以對。
申屈父親建議在宋國建造住房、耕種土地，表示要長期佔領宋國，宋國就會表示屈服。宋國見楚軍不肯撤退，就派華元為使者來談判。華元半夜裡潛入楚軍大營，劫持了楚軍統帥子反，說：“我的國君要我為使者來談判，現在城內確實已是‘易子而食，析骸以爨’，但是如果訂立城下之盟則情願舉國犧牲。貴軍退到三十里外，我國唯命是聽。”子反就在睡床上保證做到。
第二天報告了楚莊王，楚軍真的退30裡外，和宋國停戰，雙方保證不再互相欺瞞，華元作為這項和約的人質到楚國居住。
後世將這一交戰規則稱之為“兩國交兵，不斬來使”。
歷史上最著名的戰時兩國使節以禮相見的故事是“彭城相會”
450年南朝劉宋與北魏發生戰爭，劉宋發起北伐，先勝後敗，戰略據點彭城被包圍。江夏王劉義恭率領軍隊死守彭城（今徐州），北魏太武帝想一舉打過長江，派出李孝伯為使節。
劉義恭派了張暢為代表與李孝伯談判。兩人都是當時的“名士”，互相代表各自的君主贈送禮品，儘管處在極其殘酷的戰爭環境，但他們在談判中卻仍然是文質彬彬、禮貌周全。
這次談判本身並沒有什麼實質性的結果，可雙方的禮節及言辭，一直被後世譽為戰場佳話。
使臣只是傳遞正式消息的，對國家並沒有什麼破壞性。一般斬來使只是一時怒氣，但是在道義上就敗了
藺MG
我們都知道周人以禮治國，“先君周公制周禮”、“禮者，天地之序也”，周人以禮來保障上下定位，尊卑有序。
“禮儀三百，威儀三千”，各種場合各具其禮，確保其井然有序。孔子特別強調禮的重要，所謂“禮之所興，眾之所治也，禮之所廢，眾之所亂也。”
孟子曰：“春秋無義戰，彼善於此，則有之矣。錚者，上代下也，敵國不相證也。”
孟子認為“禮樂征伐自天子出”，而春秋時代則是“禮崩樂壞”，“禮樂征伐自諸侯出”，所以沒有合乎義的戰爭。
實際上春秋時期的戰爭像競技體育，不似戰國時期那麼殺伐，只要決出勝負就各自收兵，因此時間很短，原則上只有一天。比如城濮之戰，就只打了一天，勝利了的晉軍原地休整。吃完楚軍留下的糧食，就啟程回國了。
春秋時最短的戰爭甚至只有一個早上，叫“翦滅此而朝食”。
春秋時的戰爭，極講禮儀。
兩國交戰，事先要宣戰。宣戰要派使節，國君或統帥不能親自出面。使者宣戰，以國君或統帥的名義。態度，當然是客客氣氣；用詞，也都是外交辭令；稱謂，則極其講究。
不宣而戰，是戰國時代才有的。那時正如孟子所說，是“爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城”，恨不得把對方趕盡殺絕，哪裡還有什麼禮儀？
禮，比勝負更重要。
講禮儀，就講規則。
第一條，不斬來使。使節無論職位高低，任何時候都神聖不可侵犯。
第二，不以阻隘。就是不在險隘的地方阻擊敵人，一定得在開闊地帶堂堂正正地進行決戰。
第三，不鼓不成列。就是對方陣勢擺好之前，另一方不能擊鼓進軍。
第四，不重傷。就是格鬥的時候，不能讓同一個人重複受傷。如果對方已經受傷，不管傷在哪裡，都不能再來第二下，應該讓他回去治療。
第五，不擒二毛。就是不能俘虜花白頭髮的人，應該讓他回去養老。
第六，不逐北。就是敵人敗退時，不能追。追也可以，五十步為限。
所以在春秋，五十步是可以笑一百步的。因為跑五十步就安全了，你跑一百步幹什麼？
如此紳士風度，堪比奧林匹克。
而這些戰爭遊戲規則從戰國時期被破壞得一乾二淨，流傳下來的只有“兩國交戰，不斬來使”這條。
因為從戰國時期開始，戰爭的目的是兼併他國，當然要消滅對方的有生力量，大規模不眨眼地殺人，打殲滅戰。
這個時候，誰講禮儀，誰就是找死。
當然，不殺使者也不是絕對的，殺使者也會起到鼓勵己方的作用，不過大都是發生在抵抗侵略的情況下。
例如蒙古人攻打南宋釣魚城的時候，為了減少傷亡，就讓使者進城勸宋軍投降，但宋軍卻把使者的頭砍了下來掛在城頭上，以表決心，大大鼓舞了士氣，併成功把蒙古大汗蒙哥擊斃。
又如東漢時期的將領耿恭被匈奴包圍，匈奴人很敬佩耿恭，便派使者勸降，許諾美人、金錢，耿恭民族氣節高尚，親自把使者殺了，在城頭上把使者屍體烤了，這也是岳飛《滿江紅》“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”的出處。
使者能夠不被殺，自身的才能和膽量也是十分出眾的，能憑藉三寸不爛之舌遊刃於刀鋒之間，張儀遊說六國，實施連橫戰略，張騫、班超出使西域等。
古代“兩軍交戰，不斬來使”雖然不是絕對的，但大多數情況下交戰雙方還是會遵守這條不成文規定，畢竟任何事都有其規則，不然以後誰敢當使者。
所以說處於政治需要、軍事需要、禮儀需要，往往“兩軍交戰，不斬來使。
遨遊者
古代各國的使者相當於現代社會國家的外交官，外交代表享有豁免權。所以，”兩國交戰，不斬來使“，為何不斬來使，其原因如下：
第一，使者本身價值不大，斬不斬殺使者對敵國來說根本不會帶去多大的損失。交戰之中”善待“使者說不定還可以從其口中探知對方的軍情或利用使者傳遞對已方有用的信息。（如《三國演義》中的”群英會蔣幹中計“一節，周瑜就充分利用蔣幹向魏國傳遞了利於吳國的信息，為赤壁之戰的勝利奠定了基礎。）
第二，不斬使者，能顯示已方統帥的心胸廣闊，表示自己的強大。
第三，在使者的選擇時，交戰方為達到自己的目的，往往會選擇與對方統帥關係較好的親戚朋友作為使者。（如蔣幹之前就與周瑜有不錯的關係）基於人情，一般來說對方統帥不會殺掉使者。
第四，作為使者來說，除非“腦殘”，一般不會去觸犯對方的主帥以自取滅亡。
第四，遵循先例的原則，由於上述的原因，“不斬來使”長期以來已形成了“國際慣例”，交戰雙方一般會遵守規則。
使者本身雖然對於出使國來說價值不大，但其代表的卻是派出國，因此，其地位對於交戰雙方的將士來說不可同日而語。斬殺使者往往表示（或讓對方認為）與敵國不死不休，輕者可以導致對方採取對等手段斬殺已方所派出的使者，重者因為成功的激怒了敵國而讓對方在取得勝利後不接受斬殺使者的國家提出的投降條件以致於被敵國所滅。
