2020-02-20 21:31:07 佚名

忽而今秋

孝衣孝布是可以直接帶回家的。這個問題的提出，我認為是因為現在生活普遍比較富裕，至少也是過著不愁吃不愁穿的日子，孝衣孝布對現在的人沒有多大用處。

現在的年輕人看到那些孝衣孝布，就與去世的老人聯繫在一起，心存忌諱和害怕，想趕快脫手，可又不懂傳統的喪葬文化，拿回家覺得不適合，扔掉了又怕觸犯老規矩，左右為難。這種心情可以理解，也證明現在的年輕人對傳統文化心存敬畏，才處於這種猶豫不決的狀態。

過去農村辦完喪事後，對孝衣孝布的處理是有一定的規矩的，一些規矩顯得特別“小氣”，可能與舊時老百姓普遍貧窮有關。下面我就來介紹一下過去農村在這方面的相關習俗。由於我國百里不同俗，我所介紹的不一定與讀者家鄉的習俗相同，那你就姑且作為一種民俗知識來了解。

過去孝衣孝布發放規矩

孝衣包括衣、褲、鞋帽，也就是說穿戴一身白布（喜喪，如九十歲以上有的地為紅布）。老人去世後，一般只有參加喪事的晚輩才穿孝衣，有的地方是三服以內，有的地方是五服以內，還有的地方是八服以內，其包括女兒女婿、侄女侄女婿及他們的兒女等。這與家族內部定下的規矩有很大關係，也與地方風俗有關。其它的晚輩，如比去世老人年紀小的平輩近親發孝布，比去世老人輩分高的近親，或者是平輩且年紀要大的，是不可以發孝布的。扶柩（抬靈樞）的人每人要發一塊孝布（不受輩分和年齡限制）。孝布在喪事結束後，都是自行處理，孝衣則由孝家收回存放，三年內的清明前“掛畲”（祭墳）之日，孝家依然要穿孝服，此為守孝三年之意。三年後稱為“掛清”，就不用穿了。對孝服的處理各地有差異，有的地方把孝服放在箱子底收起來，有的地方辦完喪事就拆掉做鞋子、內褲、布袋子、抺布或拖把等。

舊時農村人家借孝衣習俗

中國南方有的地方舊時有借孝衣的習慣，如湖南的湘中地區農村就是如此。這些地方的人家辦完喪事後，孝衣一般不作處理，而是收起來放在箱子裡，或者專門的布包裹裡。如村裡再有老人去世，一般就相互借用。這種情況與農家的桌子、凳子和碗筷一樣，平時有紅白喜事鄰里間相互借用。這習俗可能與舊時的經濟狀況有一定關係，那時缺衣少食是常有的事，對衣食之物特別珍惜。比如，舊時老人去世後，除了穿著入土的衣服外，一般只象徵性地燒一到兩套，其它的衣服還得留給活著的後人繼續穿，有的家庭一件衣服三代人穿，直到破爛得不能再穿為止，而破布還要用來做鞋子，也算是物盡其用了。

如今，老人去世後，按傳統習俗，除了留幾件衣服放著做紀念外，要全部燒掉，或者是扔掉，沒有人肯穿這種衣服了。這也就是說，社會的發展往往能改變一些舊的習俗。現在的人不穿去世者的衣服是因為不缺穿，工業發達了，各種衣服多的是，又好又便宜，而過去的人則是沒衣服穿，太窮了，每添置一件衣服都不容易。

舊時對孝布的理解和處理

由於舊時布料很珍貴，那時的人是捨不得把孝布扔掉，也捨不得燒燬，由此還衍生出了一些玄乎的說法。過去到辦喪事現場的人，只要是符合發孝布的人，都要發，不能遺漏，否則得不到孝布的人就會生氣，甚至認為是孝家瞧不起人。孝布的一頭縫了帽子，大多戴在頭上，將老人送到墓地後要立即扯下，並將帽子撕開，將孝布捲起來。沒有穿孝服習俗的地方，戴孝布的孝家則要把孝布卷在頭上。按民間說法，孝布可辟邪，一定得拿回家裡，也有的說把孝布拿回家，去世的老人才會保佑戴孝人以後不出事，等等。我想，這些都是民間編造的迷信說法，主要那時的布太珍貴，拿回家裡用處很多的緣故。

過去，在一些農村，也一些不懂事的小孩把孝布隨手扔掉，扔在自己的地頭上倒不要緊，如果是扔到別人的地頭上，包括山、田地、院內外，這是犯忌諱，別人知道是誰扔的會來找麻煩。因此，舊時的孝布是不能隨便亂扔。

現在民間對孝布發放改革後，怎麼處理有了新變化

也許是現在的人很感覺到年輕人對孝布的恐怖和尷尬心情，也知道現在的年輕人不管什麼傳統習俗，不喜歡的東西隨手就扔掉了，造成一種不必要的浪費，再說孝布對現在的人確實沒有實用性了，因此，發孝布就悄然進行了改革。放孝布改革最先是城鎮居民，後來影響到了農村。這種改革總共有兩次大的變化。第一次是上世紀九十年代初，不是與去世老人的很親晚輩，可戴可不戴孝的人，不再發孝布，而是發一條毛巾和一塊肥皂（或香皂），客氣的孝家外帶一包香菸，後來發展到凡是來參加弔喪的人每人發一份，扶樞的人也不再發孝布，也是發毛巾肥皂。第二次是本世紀初，也許有人認為毛巾和一塊肥皂還是太麻煩了，還可以便簡便些，於是就有人開始發小紅包，金額與毛巾和肥皂價錢大體相當，直到今天很多地方已採用了這種辦法。

這樣，人們就不用為處理孝布而操心了。至於一些非發孝衣孝布不可的人，如何處理掉好，現在習俗變化也很大，只要不觸犯地方人的忌諱，不影響別人的心情和感受，怎麼處理都行。

總而言之，民俗文化是常動不息的，民俗文化中的喪葬文化隨著時代的發展，並非一成不變，也會隨著時代的發展而與時俱進。

關山聽風

我經常回農村老家參加喪事酒席。

很久以前我年輕的時候，參加長輩們的喪事之後，從火葬場及𦻒地回來，首先就要把孝帽和孝衣拆掉。辦喪事的人家，對大批的孝衣縫製的非常簡單，只是寥寥數針就行了，因為只要臨時穿戴幾個小時，不需要太合體、美觀、結實、耐穿。俗話說：醜孝、陋衣，就是說的這個道理！

一個人的孝衣三下二下就可以拆成寛一米五、長二米二的白布，二口子的合在一起，正好可以倣一個棉被裡子！這都是喪家辦事時設計好的，我們家以前所有的棉被子，都是這樣做成的。孝帽子是用一小方塊白布，用一根線連接四個角兒做成的，拆開以後當籠布蒸饅頭，也不會浪費。

進入二十一世紀之後，孝帽子改為一塊白色的毛巾，孝衣變換成了一塊白色的大浴巾，披在身上就可以，連簡單地縫一縫也省掉了。參加完喪禮的人們，疊疊摺好，帶回家裡當作毛巾、浴巾或者夏天的小毛巾被子，也算物盡其用！那一雙白色的網球鞋，可以去公園跑步或者跳廣場舞用。

最近幾年去農村參加喪禮酒席，因為都是平輩和免輩人故去，定過賬後，就只發一朵小白花別在左臂上，再發一個白手帕，留作擦眼淚使用。

無論是比我年長或年幼的親朋好友鄰居的葬禮，我都踴躍參與，因為父親在臨故的時候告誡我：無論是誰去世了，只要相識，都要去燒紙，祭奠別人的同時，就是為自己的長壽健康而積福！

九天老嫗下凡塵

從小長這麼大，我一共經歷過三次農村舉辦的喪事，每次都去參加了。第一次9歲時姥爺去世，那時候傻乎乎的只想著偷吃桌子上的上供的喪葬麩子饅頭。媽媽讓我哭姥爺，我不哭，要饅頭吃，穿一身孝服的媽媽在我屁股上很擰了一把，這才哭了出來。

第二次是我上班了，奶奶去世，我趕回來，人已經包好預備出發去火葬場火化，天太熱了，不能久擱。孝服都沒來得及穿，就急匆匆磕了三個頭。前年89歲大姨夫去世，我們已經不在穿孝服。只是象徵性的每人發了兩米白布。用別針在胳膊上帶了一圈黑布表示哀悼。喪事辦完，白布就由母親拿回家了。

孝布用途一，做鞋底，縫補被裡，做籠布用。

至於孝服和這些白布的處理我是知道一些的。小時候在農村，布票緊張，白布都是純棉老粗布，哪捨得扔，窮人家也顧不得那莫多忌諱，都是物盡其用，小塊的孝帽子，縫補了當了棉被被裡，納了鞋底。稍微大一點的衣服褲子拆開在縫起來，做成蓋饅頭的籠布。做豆腐的替布。

孝布用途二做面袋子，藥袋子。

有次我看到舅媽還根據尺寸大小，把它做成面袋子。農村人都是自己家推磨磨面吃。裝白麵的面袋子都是純棉布做的。袋子口用布頭縫上兩根白繩子。寫上當家人的大名。大家在排隊去磨坊推磨的時候主家就不會給裝錯了袋子和麵。

結婚後，我有次去給九十八歲的老婆婆抓中藥。婆婆拿出十幾個一尺多的白布袋子。說上次抓藥老中醫少要錢了，讓我捎給村裡老中醫答謝。我納悶這是幹啥？去了才知道，老中醫是那這些透氣性好的白布袋子裝一些名貴草藥。懸掛在梁頂，通風乾燥用。這些白布袋子就是用她以前集讚的零散孝布做的。

還有鄰居大嬸說大方的本家給的孝布一塊兩米多。攢多了好幾塊可以拼成棉被套子，當棉被裡用，她閨女出嫁說多做幾床棉被當嫁妝，我總覺得彆扭，這當孃的心真大，你說閨女出嫁用這種布做棉被裡，真的好嗎？

你們那裡的農村，參加完喪事酒席後，孝衣孝服是怎麼處理的？有和我說的一樣的嗎？歡迎大家留言探討。

豔陽之美

不同的地方有不同的風俗習慣。有時候，同一場喪禮，因為親戚朋友們來自不同的村子，有不同的習慣，他們對於孝子孝布的處理，都是不同的。當然了，這個也是要看過世的人，是如何過世的，是喜喪還是別的。

2014年，我爺爺去世，享年94，在農村裡這是高壽，屬於喜喪。爺爺的孃家那邊的親戚們，都以來參加喪禮為榮。用他們當地的話說就是，這麼高齡的喪禮，能來參加，就是來沾點壽運。

父親給爺爺的親戚們通報時，不同的親戚，會根據他們村子裡的習慣，來提出一些要求。

爺爺的孃家，那邊的風俗是，去參加90歲以上的喪禮時，會要求東家備好孝衣孝布，不鏽鋼百歲碗等，他們參加完喪禮回去時，會把這些孝衣孝布，百歲碗等帶回去的。

孝衣，會給家裡年長的老者穿，希望家裡年長的老者也可以活到90以上。百歲碗，也是給家裡年長的老者用的，寓意也是用這碗吃到90歲以上。孝布，是用來給小孩做尿布等，如果沒有適齡小孩，就會給家裡老人做個枕頭布啥的。

總之，在爺爺孃家那邊的風俗就是，90歲以上的喪禮，是一種喜喪。他們會提前通報東家，喪禮當天來多少人，也會提出東家準備這些壽衣壽布和百歲碗時，儘量質量好點，耐穿耐用的。

爺爺有兩個侄女，也就是我姑姑，他們的夫家那邊的風俗就是，認為參加喪禮，本身就是一個晦氣的東西，不管往生者年齡多大。所以最後來的是姑姑們，而那兩個姑父沒來。他們對於喪衣和喪布的處理，是按照他們夫家的習俗來做的，就是直接在爺爺下葬入土時，直接把喪衣喪布，草鞋，喪棍等放在墳前了。記得，那兩個姑姑，回去時，只帶了發的利是和一包鞭炮，像發的糖和其他的東西，他們都沒帶。

其他的姑姑們，爺爺的女兒女婿們，他們夫家那邊的風俗，對於喪禮上的喪衣，喪布等，沒有那麼忌諱，也沒有明確要帶走的說法。基本上都是隨東家安排。

而我們本家的風俗，對於壽衣壽布的處理是，喪禮當天穿著用，直到喪禮結束，在主持法事的法師的安排下，每個穿著壽衣帶著壽布的人，都會垮過一個火堆，這叫跨火河。陰陽相隔，跨過火河後，生者和往生者算是正式告別了。

這時候，如果有人想留下壽衣和壽布的，那麼可以自行留下，如果不想留下用的話，會等所有人垮過火河後，連同爺爺生前用的東西，一併燒掉，算是燒給他吧。

由於，爺爺孃家親戚，侄女等比較多，父親提前規劃，買了一部分質量比較好的壽衣和壽布，還有一部分是質量比較差的壽衣壽布。主要是因為要買的比較多，全部買質量好的，會花不少錢。記得，那些質量比較差的壽衣，喪禮當天就壞了不少。

總得來說，不同的習俗，對於壽衣壽布的處理，會有不同的方式的。有的地方會帶回家去，當寶貝一樣。有的地方卻特別忌諱，要不是風俗要穿，可能他們都不會碰一下。有的地方，會在喪禮後，燒往生者東西時，會一併燒掉。

當然了，不同往生者的喪禮，大家對於喪禮上的壽衣處理也是不同的。

1:特別高齡的往生者，大家都覺得這是喜喪，來參加喪禮就是一種沾壽氣。所以，有些人會提出帶走壽衣壽布，百歲碗等。

2:一些因重病而走的，或者因車禍等。大家就不會覺得那是喜喪了，那怕往生者也是高齡的。在這樣的喪禮裡，我們那邊的人，是不會提出帶走壽衣壽布的。一般都是最後燒給往生者。

大家的風俗習慣，是如何的呢？歡迎留言。

村哥小凡

十里不同俗，且看我們閩西農村是如何處理孝衣孝布的：

我們的村子位於閩贛邊區，雖說各地的喪葬習俗不同，但同一個地區的喪葬文化大抵還是差不離的。題主是參加完喪事白席，可以確定的是題主是作為客人的身份參與白事的。根據我們當地的習俗，可以分為以下2種情況：

1、直系親屬披麻戴孝，送殯後孝衣歸還主家

舉個實例：當年我奶奶去世，姑姑前來弔孝。姑姑是奶奶（逝者）的女兒，自然需要披麻戴孝，扶棺送殯的。當然，孝衣都是由我們家準備的。當喪事結束後，這些孝衣由我們家收回（往往由亡者老婆、兒媳、女兒等女眷洗乾淨晾乾後收起來）。

2、旁系親屬、鄰居及朋友只領孝布，送殯後自行處理

作為逝者的普通親朋好友，是沒有必要披麻戴孝的。這種情況一般由主家送一塊孝布（以前是白色麻布，現在多數用毛巾代替），送殯的時候系在手臂上就好了。送殯結束後，孝布就歸送殯的客人所有，至於怎麼處理，自然看自己的心情了。總結前人的幾種做法：

（1）送殯後把孝布帶回自己家。這種情況多是喜喪，覺得逝者福緣深厚，有託福的意思。當然，帶回家後也分兩種，一種是帶回家就當做普通毛巾用；一種是帶回家存起來，以後家裡老人仙逝後可以發給客人（以前這種做法很普遍，現在大家都富裕了，這種做法越來越罕見）

（2）送殯後把孝布扔了。我想這種情況我不說大家也想得多，肯定是因為逝者不是高齡自然死亡，例如意外、病故等。不過，扔孝布的時候一定不能當著逝者家人的面，不然會被認為是挑釁、以後不想來往的意思。

綜上，如果依據我們當地的喪葬習俗的話，題主是完全可以把孝布帶回家的。

以上是一點根據我們當地的風俗習慣給出的答案，僅供參考。感謝您的閱讀，歡迎留言吐槽、批評指正和補充，期待您的關注。

一點三農

我是容姐，河北石家莊晉州人，在我們這裡，孝衣孝布都是直接帶回家的，只不過帶回家後，怎麼處理，要根據自己的情況了。

以前我們這裡的孝衣孝布，都是用的純棉線的白布，那時人們都會把孝衣孝布帶回來。做被裡，做衣服時當做口袋，或是做鞋墊的材料。

記得以前我叔叔伯伯去世的時候，我把孝布帶回來做被裡，做了幾個被子。後來被子改做成有內膽的了，所以把被裡也都放著沒用了。因此再有了孝布也就沒有用了。後來我把積攢的孝布，送給了我大姐。因為她翻蓋了新房，需要添置很多被子。

現在的孝衣孝布是用纖維做的，扯的時候，都白色粉末滿天飛。這種孝衣孝布，我帶回來後當做抹布用了。

帶孝衣孝布回家，是對逝者及其家屬的尊重。如果直接扔掉，會讓人覺得對逝者不尊敬，也讓逝者的家屬面子上不好看，因此建議最好還是帶回家。

在我們這裡，帶孝衣孝布回家，並沒有什麼不妥的，因為畢竟是自己的親屬去世了，自己的家人不會覺得帶孝衣孝布回家晦氣。以前做媳婦的孃家人去世了，穿白戴孝了，回到婆家後，還要給公婆磕頭。現在這老規矩沒有了，因為男方女方的老人都是老人的。你們說是嗎？

以上就是我們這裡的對於這個事情的觀點，希望能夠對你有所幫助！

容姐花語

各地風俗不一樣，比如親戚關係一般的，這些孝布會被統一焚燒，關係更進一步的，有的會保留一段時間再焚燒，有的直系關係的，會把孝衣孝布永久保存起來，所以處理方式多樣。

統一燒掉

關於白布的處理也有一定的講究，前段時間我岳父去世，參加喪事的親人，在頭上都會戴一塊孝布，一般在守靈的時候才會戴，別的時間都會取下來，因為不懂當地的風俗，在送葬回來的時候被我老婆罵了一頓，那時差不多吃午飯了，午飯是在村裡的一個食堂，平時都在那吃，因為跟隊伍走散，看到村民都往食堂走，我也跟著去了，當時在路上，我差點就把孝布給直接扔了，誰知到了食堂，我老婆打電話問我到哪裡了，喊我立刻趕回家。

然後迅速趕了回去，在屋裡所有的親人都跪拜完後，還要統一把孝布收回去，至於最後怎麼處理，我沒看到，估計肯定是統一燒掉了，畢竟孝布不吉利，統一收上去統一燒掉，可能是當地的風俗吧。

可以直接扔掉，也可以帶回家

其實參加完喪事，如果沒有別的事情了，是可以直接將孝布扔掉的，至少我在回去的路上，看到很多村民都將孝布扔在路上。

當然如果不放心，帶回家也不是不可以，因為孝布僅僅是一塊白布而已，沒有太多的講究，不要擔心帶快白布回去就相當於把晦氣帶了回去，如果不懂，可以問下別人，別人怎麼做你跟著如何做就行。

不過孝布的質量一般比較差，只有一層線條，而且白布縫隙較寬，除了充當孝布，沒有任何作用，所以參加完喪事後的孝布要就是扔掉，要就是統一燒掉，當然有的地方習俗不一樣，有的孝布會保存100天，在參加百日祭的時候統一燒掉，有的孝布會永久保留下來，如果丟了會不吉利，所以孝布的處理方式還是有很大區別的。

老梁話三農

大家好！我是一株吊蘭。我來回答這個問題。問題問，在農村參加完喪事酒席後，孝衣孝布該怎樣處理才好？可直接帶回家嗎？我的回答是，可以，而且是必須。首先，孝衣孝布只給家門，外人不給。按照民間風俗，人死了以後，每逢七天都要做一次祭奠。剛死的時候叫頭七，然後從死的那天開始，每逢七天做一次祭奠，二七、三七，一直到七七，也就是四十九天。七七祭奠過完就是百天，然後是週年，十年，隨著時間的推移，人們的哀傷也就逐漸淡去。至於說為什麼？這個確實已經說不清了。明人張暄在《疑曜.七七》中記載，俚俗死人，每逢七日，輒設祭。在日常生活中，一般情況下，人們注重五七祭奠，其他七日，都是由逝者家人自己祭奠。因為傳說，五七這天逝者要來家看看。為此，喪家一般在這天邀請親朋好友來燒紙錢，以作祭奠，不準上賬。大家都是帶點紙錢、食品前來，一是表示哀思，祭奠逝者；二是安慰逝者健在的一方。

這就回到問題所在。在五七祭奠時，參加祭奠的人仍然要著當時的孝衣孝布，顯得隆重。因為不可能再發孝衣孝布，那樣的話，等於事主家又辦了一回喪事，犯忌諱。

所以，應該帶回家，以備五七祭奠時使用。五七祭奠過後，孝衣孝布你想怎樣處理就是你自己的事情了。至於有人說，把孝衣孝布帶回家晦氣，其實大家想想，逝者是自己家的親人，有何晦氣？

一株吊蘭

你說的這個事，可以帶回家，一般老人去世，買的孝衣都是兒女，孫子，外孫，外孫女，重要的親戚都有，還有鞋子，等老人埋葬後，把孝布，帶回家，做點什麼東西，以前用孝衣做單子，被單什麼的，根據現在社會進步，這些孝衣拿回家，也是一種擺設，以前做單子，被單，或者做鞋子，縫在鞋裡面，現在用不了，可以拿回家，不要顧及什麼，我老家都是這樣，我的回答，希望你能採納，謝謝！