疫情未了，蝗災惶惶，切莫惶惶，且不說喜馬拉雅山的高山冰雪能不能擋得住蝗蟲，真要去認真地分析這件事，大可不必擔心，從非洲大陸而來，蔓延至南亞大陸印度等地的蝗蟲，還真不是坑了中國人數千年的那個蝗蟲，至少不是那個品種。
用專家的話說，土生土長的中國蝗蟲叫“飛蝗”（不是飛黃騰達那個），而謠傳在喜馬拉雅山等“入境手續”的蝗蟲是“沙漠蝗”，完全是兩個不同的生物種。沙漠蝗的生活環境要滿足40攝氏度左右的溫度和60%-70%的相對溼度，別說它們邁不過崑崙山、喜馬拉雅山，即便是邁過了，不凍死也乾死了。
雖說，蝗災真的不用擔心，但蝗災曾是坑苦了我們的老祖先，甲骨文裡就有蝗蟲的“蝗”字，至少從這靠譜的文獻來看，蝗災真的是中國苦難文化的一個組成。古代三災——水旱蝗（沒啥湯，跟湯恩伯沒半毛錢關係），一個在古人看來，最微小的一個生物，卻冠了一個皇帝的“皇”字，可見這種生物不簡單。
到底是特殊的能力，讓蝗蟲這麼可怕？《詩經·周南·螽斯》中這麼寫到：“螽斯羽，詵詵兮。宜爾子孫，振振兮。螽斯羽，薨薨兮。宜爾子孫。繩繩兮。螽斯羽，揖揖兮。宜爾子孫，蟄蟄兮。”換成現在的白話文，意思是說：蝗蟲拍打著翅膀，成群飛來亂紛紛。你的子孫多又多，多得興旺又繁盛。 蝗蟲拍打著翅膀， 成群飛來鬧哄哄。 你的子孫多又多，多得興旺又繁盛。蝗蟲拍打著翅膀，成群飛來聚成團。 的子孫多又多， 多得成片數不清。
不言而喻，蝗蟲具有強盛的生殖力，而這種生殖力的動力來源，就是吃，見什麼吃什麼，越吃越多。越吃越多。白居易在其詩作《捕蝗》中寫到：“一蟲雖死百蟲來，豈將人力定天災。我聞古之良吏有善政，以政驅蝗蝗出境。又聞貞觀之初道欲昌，文皇仰天吞一蝗。一人有慶兆民賴，是歲雖蝗不為害。”
可見，甚至在白居易看來，蝗蟲是上天降下來的災禍，抓不得。這裡說的“文皇仰天吞一蝗”，說的是貞觀二年鬧蝗災，唐太宗李世民抓了只蝗蟲，生吃了它，並說：“人以谷為命，而汝食之，是害於百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓。”在古人看來，蝗蟲是天降災禍，只得逆來順受，李世民看來是不信這個邪，他“政治自信、政治正確。”
古人對蝗蟲的認識，在很長一段時間裡，陷入了怪力亂神中，甚至在很長一段時間，古人對於蝗蟲看似科學的來由解釋，也極其荒謬，甚至在正兒八經的古代農學專著裡，都說什麼“蝗魚互化”，說什麼蝗蟲是魚卵說化，天若干旱了，魚和蝦的卵就變成了蝗蟲。
古代中國的很多農村裡，都有一個廟，叫“劉猛將軍廟”，也叫“蟲王廟”，蝗災來時，老百姓就去劉猛將軍廟祭拜，祈求上天能祛除蝗災，保護莊稼。查閱了一下，這個所謂的劉猛將軍，源出宋欽宗時一個勇猛無比的劉姓抗金將領，這個真扯淡，宋欽宗時若真有什麼勇猛無比的抗金將軍，徽欽兩帝也不至於淪落到黑龍江那旮旯打冰球。指望劉猛將軍抗蝗，真是指望母豬上樹。
董仲舒“天人合一”那套，在儒家思想統治兩千年的歷史中很吃香，於是蝗災都變成了上天懲罰帝王的手段，難怪唐太宗那麼霸氣。以至於，到了唐玄宗的時候，又鬧蝗災，唐玄宗在滅不滅蝗這件事上，瞻前顧後，好在宰相姚崇是個猛人，對玄宗說：“幹它丫的，上天要報復，也是我乾的！”於是命令全體官民，放火挖坑滅蝗，這才止住了蝗災。
據不完全統計，中國歷史上總共發生過257次蝗災，難怪它能跟水旱兩災相提並論。有歷史學者統計說，秦漢時期八年一次大蝗災，兩宋時期是三年半一次，元代是1.6年一次，明清時2.8年一次。而且每逢旱災之後，因為河床裸露，給蝗蟲提供了天然的繁殖空間，必定爆發大的蝗災，難怪古代的農學書，會把蝗蟲和魚卵混做一談，原來是這個原因。
天災可怕，人禍更可怕，面對蝗災，古代官員不作為，生怕得罪上天，也間接導致了蝗災的蔓延，如果都像姚崇一樣，“幹就完了”，估計古代的蝗災會少一半。再加上老百姓迷信這是上天的降下的蟲子，吃不得，不然，這蝗蟲來時，也就成了老百姓餐桌上的一道美味，“吃就完了。”唐朝末年，唐僖宗時，蝗災再次來臨，自山東而起，沿黃河而上，直奔帝國首都長安，唐僖宗問：蝗蟲如何？大臣答：蝗蟲是來了，被長安城“城防”擋住了。看來，“瞞報”這種災，比蝗災更可恨。
自山東而來的何止是蝗蟲，還有一個也姓“黃”，名叫“黃巢”，不知這次大臣們怎麼去“瞞報”！
直到新中國成立後，坑害了中國兩千多年的蝗災才算完事。有一個叫馬世駿的人，徹底解決了蝗災問題，他也是個山東人，1937年畢業於北京大學農學院生物系，1948年在美國猶他大學攻讀昆蟲生態學，後來獲明尼蘇達大學博士學位，1951年回國後，致力於“怎麼消滅蝗災”。
經過多年研究，他發現中國蝗災之所以頻發，是因為中國水旱災往往相間發生，給蝗蟲的繁殖提供了便利的條件。此外，中國社會的不穩定及貧窮落後也讓蝗災一旦發生時就手足無措。在這些科學的研究基礎上，馬世駿提出了“改治結合，根除蝗害”的綜合性策略，一舉使肆虐中國數千年的蝗災得到了根治。
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