南亞次大陸

果阿邦位於印度孟買南方，屬於印度最小的一個邦，人口是印度人口第四少的邦，僅多於錫金邦、米佐拉姆邦及阿魯納恰爾邦。但從人均資產來看，卻是印度經濟最富裕，是印度全國平均水平的2.5倍，也是識字率最高的地方。

果阿邦倒塌

印度作為英國的殖民地，幾乎處處都留下了大英帝國的痕跡，不管是建築、文化、宗教還是制度，但是在果阿基本上找不到英國的留痕，這是為什麼？

印度地圖

其實，對於果阿來說，對他們影響最大的還是葡萄牙，要知道果阿直到1961年才正式併入現在的印度，事情要從大航海時代說起。

印度地表起伏程度圖

壹

果阿的里斯本風情：葡萄牙在此進行長達451年的統治

果阿離孟買不遠

果阿位於印度西岸，北臨馬哈拉施特拉邦，東及南方與卡納塔克邦接鄰，西瀕阿拉伯海。果阿面積3702平方公里，首府位於帕納吉，而最大的鎮是達·伽馬城。歷史上，果阿曾是葡萄牙殖民地。

果阿英文地圖

果阿最傳奇的歷史，是以1498年5月20日第一個歐洲人瓦斯科·達·伽馬初臨果阿為起點的。

大航海時代

當時達·伽馬需要在印度找尋一處貿易航線中的落腳點。他首先於今天印度喀拉拉邦的科澤科德登陸，其後轉至今日的“老果阿”地區。葡萄牙的目標，是要在印度成立一個殖民地，以壟斷印度至歐洲的海上香料貿易。這也就是為什麼果阿有個鎮叫達·伽馬城。

1502–1961年間葡萄牙在印度的領地 (紅色)

16世紀，葡萄牙入侵印度果阿。1510年，葡萄牙的艦隊司令阿爾布克爾克擊敗對當地土官首領提瑪亞擁有主權的旁遮普土王，佔領了果阿舊城，打壓當地印度教徒及回教徒，使當時多數人口改信天主教，隨後長期殖民印度果阿，果阿這個名字就是葡萄牙取的。

果阿的海灘

有別於葡萄牙於印度沿岸其他的佔領飛地，葡萄牙不僅在果阿屯兵，還期許將果阿建設成一處殖民地及海軍基地。當其他歐洲列強抵達印度時，大部分葡萄牙的屬地被英國和荷蘭取得。

葡萄牙在印度的屬地只剩下沿著印度西海岸少數幾個飛地，果阿是其中最大的一個，並且很快成為最重要的海外屬地，甚至給予首府果阿舊城（在葡萄牙語中為老舊之意）如同其首都里斯本相同的特權地位。

路邊隨處可見的天主教神壇

葡萄牙並在1565年將果阿城定為葡屬印度的首都。17世紀初，這個傳教和商業中心的人口已達20萬。1760年，一場瘧疾使果阿變成一座空城。然而，果阿固有的頑強生命力使它在短短几年裡便恢復了生機。直到18世紀中期，瘟疫與港口淤積等問題發生，讓葡萄牙政府不得不放棄舊果阿，1843年將首府從果阿舊城遷往帕納吉。直到18世紀中葉，佔領範圍擴展至今日果阿大概的管轄範圍。

隨著帝國的入侵，同時進入果阿的是天主教、語言和血緣。至今絕大部分的果阿人信仰天主教，並於受洗後取英文名字，農田與路邊也隨處可見小巧的的天主教神壇。葡萄牙已深深刻入果阿的文化、信仰與血脈。

聖潔聖母瑪麗亞教堂

1947年印度獨立，向葡萄牙要求收回果阿，但被葡萄牙政府拒絕，直到1961年印度軍隊以小規模的戰爭收復果阿。因此，果阿在葡萄牙長達451年的統治下，直至1961年印度出兵收回果阿，葡萄牙語、印葡混血血統、葡式建築與華麗的天主教教堂，逸散著南歐愜意的步調，顯得很“不印度”。

果阿舊城的一座教堂，典型的葡式建築風格。

相較於印度其他城市的共同現象：此起彼落的喇叭聲，橫衝直撞的各式車輛，以及因恐怖攻擊或治安因素，隨處可見的安檢與保安——果阿的街道相對乾淨平整，雖然幾乎沒有路標與紅綠燈，卻鮮少喇叭聲與安檢。

果阿的葡萄牙式建築

而果阿的重要經濟來源旅遊業，20多個不同景緻的沙灘，不僅是歐美遊客的假期首選，在1960年代更是嬉皮的主要聚集地之一。

果阿擁有漫長的砂質海岸線

嬉皮已經老去，被電音取代，但混合印度、南歐與拉美風情的果阿，仍然有別於印度其他城市。

果阿的行政區劃。青色的鄉屬於北果阿區，橙色的屬於南果阿。

貳

大航海時期的爭奪戰：葡萄牙和西班牙將世界一分為二

大航海時代

葡萄牙是15世紀初期，率先展開歐洲航海時期的國家，在大西洋群島與西非沿岸開始殖民。發現非洲好望角，也代表通往印度洋、東印度群島（香料群島）航線的展開，而西班牙與葡萄牙始終在航海發現上互相競爭。

大航海時代

通往“亞洲大陸”新航路的發現，讓西班牙與葡萄牙在勢力範圍的劃分上再起糾葛，最後在教宗亞歷山大六世的介入調停下，兩國於1494年簽訂了《托爾德西里亞斯條約》，這一條約為兩國劃定了歐洲之外，已知世界的勢力範圍。別名“教宗子午線”的分割線，以東歸葡萄牙，即非洲、亞洲與南美洲東部（包括南美洲巴西東北的少部分）；分界線以西歸西班牙，包括大部分的美洲大陸、太平洋的島嶼以及當時尚未發現的陸地。

紫線部分為教宗子午線

1512年葡萄牙在太平洋發現了極有經濟價值的香料群島－摩鹿加（包含印尼、馬來西亞、汶萊等國），引起了西班牙的垂涎。1492年由西班牙女王資助的哥倫布發現美洲新大陸，但歐洲期待的香料並未出現在美洲大陸，而哥倫布直到過世，一直都以為自己發現位於大西洋、墨西哥灣與加勒比海間的西印度群島，就是香料群島；數年後，麥哲倫試圖由歐洲西行尋找東印度群島，不僅完成第一次環球航行，也在摩鹿加群島登陸。

東西方貿易地圖

西班牙與葡萄牙兩國的勢力在這裡遭遇，1529年達成《薩拉戈薩條約》，修訂勢力範圍界線，這條分割線則落在太平洋上。綠線西側包括屬於葡萄牙的摩鹿加群島，西班牙退出摩鹿加群島，但菲律賓則繼續被西班牙統治；東側歸屬西班牙，但巴西仍由葡萄牙殖民統治。

香料

<strong>世界地圖，被細線兩度一分為二，一邊是你的，一邊是我的。

《馬可·波羅遊記》記載 ：印度奎隆王國收胡椒的黑人

叄

帝國的野心：教堂上的地球儀

葡萄牙王國在通往東方的主要航道上修建一系列的要塞，包括了黃金海岸、羅安達、莫三比克、桑給巴爾、蒙巴薩、索科特拉、荷姆茲、加爾各答、果阿、孟買、馬六甲、澳門與帝汶。而王國也將航海的野心延伸至建築物與教堂。

果阿的葡式建築

位於果阿舊城，聖耶穌教堂對面的“阿西西的聖法蘭西斯教堂與修道院”與相連的“大教堂”。而聖法蘭西斯是被稱為果阿的守護者，果阿的第一位天主教耶穌會傳教士。

阿西西的聖法蘭西斯教堂與修道院

華麗的“阿西西的聖法蘭西斯教堂與修道院”建於1521年，1661年重建。在大門上就有一對航海使用的地球儀，頂端的兩座五角高塔，則像歐洲的城堡；而在“大教堂”的門上同樣有地球與象徵船隻的齒輪。

“阿西西的聖法蘭西斯教堂與修道院”內部是華麗的巴洛克風格，黃金祭壇、從地板延伸至天花板的溼壁畫，描繪耶穌、聖法蘭西斯與大量的花草圖案。

大教堂

“大教堂”不僅是果阿最大的教堂，據說也是亞洲最大的教堂。建於1562年，半世紀後才完成主結構，30年後才完成主祭壇。南面的鐘樓，又稱黃金之鐘，據說鐘響時，整個果阿都可以聽見。至於北面鐘塔，已經倒塌。

大教堂門上有地球與象徵船隻齒輪的大教堂

葡萄牙在後續加入航海冒險的英、法、荷等國的競爭下退敗，失去掌控東方航線的優勢；鯨吞蠶食取得的屬地，被新興國家也同樣鯨吞蠶食地奪去。這曾將世界一分為二的帝國，遠去不再。

大航海時代

肆

果阿的守護者：聖法蘭西斯‧賽維爾

改編自遠藤周作的同名小說的電影《沉默》，故事正在此一時空背景。

由日本作家遠藤周作小說改編的電影《沉默》，是美國導演馬丁史柯西斯醞釀28年，描述日本幕府時代宗教迫害、天主教與佛教衝突的信念之作。

阿西西的聖法蘭西斯教堂與修道院

而第一個踏上日本的天主教神父聖法蘭西斯‧賽維爾（1506-1552），同時也是印度果阿的守護者。他在死後10年封聖，被認為是自聖保羅以來最偉大的傳教士之一。

阿西西的聖法蘭西斯教堂與修道院，從地板延伸至天花板的溼壁畫

1506年出生於西班牙望族家庭的賽維爾，24歲在巴黎取得哲學碩士學位後，決定追隨天主，立下神貧與貞潔的誓願，成為傳教士並創立耶穌會。當時葡萄牙國王約翰三世邀請耶穌會教士前往葡萄牙開闢的東方地區去傳教。1541年，35歲的賽維爾與他的夥伴，沿著葡萄牙人開闢的東方航海路線，展開傳教生涯。

聖法蘭西斯‧賽維爾

執行國王傳教任務的賽維爾，抵達印度後才發現，自己面對的是糟糕的殖民統治階層：來自葡萄牙監獄與社會底層的烏合之眾，沒有信仰的水手與商人，而這些人融入印度文化，並與印度女性交往，這是當時的殖民帝國所不樂見的。

聖法蘭西斯‧賽維爾

相較於現在果阿四處林立的天主教堂，賽維爾抵達果阿時，當地幾乎沒有教堂，他必須先向當地的葡萄牙人傳教，同時展開學童基礎教育的工作。賽維爾展開他獨特的傳教方式，那就是從印度基層社會開始發展：他在醫院裡為病人講道和服事，向印度孩童與僕人傳教。隨後，他在印度成立了亞洲第一個天主教耶穌會。

聖法蘭西斯‧賽維爾傳教圖

賽維爾在印度果阿3年多的時間，付洗成千上萬的當地人，建立近40座教堂，並翻譯經文為當地語言。他在信中解釋自己的傳教方式：

“在兩年之內，我把這些祈禱經文都譯成他們的語言，我自己也會背誦。慢慢地，大人小孩都會重覆誦唸這些經文。祈禱完畢，我給他們解釋《經》各信條和《天主十誡》的意義。然後，我要他們公開為自己過去的生活請求天主寬恕。講道結束，我問他們是否真正相信《信經》各信條的內容，眾人異口同聲回答相信；於是，我高聲誦唸每個信條，每唸完一個信條，我便問他們是否相信；他們則雙手交叉作十字狀，放在胸前，齊聲回答相信。就這樣，我便給他們付洗，並用筆寫交給他們每個人一個聖名。男人領洗後，回到家裡，又叫他們的妻子和家人到我這裡來。我用同樣的方式給她們付洗。當大家都領了洗，我便吩咐他們把廟宇和偶像全都摧毀。”

印度河平原

賽維爾的傳教方式，激勵了許多歐洲傳教士，將天主教傳揚至全世界，印度和東印度群島的天主教徒受到賽維爾的影響最深。

日本與聖法蘭西斯，賽維爾從日本寫回歐洲的信件原

1545年賽維爾在馬六甲等葡萄牙屬地傳教，並前往日本鹿兒島，成為第一個踏上日本國土的天主教傳教士。賽維爾發現日本的情況和印度的大異其趣，日本人的生活習慣，思想文化原來比印度的複雜多了。

日本地圖

他意識到不能把在印度使用的傳教方法搬到日本。他必須先學習日本語言，認識日本文化，哲學思想，並採用日本人的風俗習慣，而且要花費很長的時間才足以使一個人皈依基督。他從日本寫回歐洲的信立刻被公佈出來，吸引了無數人的興趣，也產生極大的共鳴。一時，他被推崇為現代的傳教士。

在1596年一艘名叫聖菲利浦號的船停泊土佐時，被豐臣秀吉懷疑有意入侵日本，對船上二十六人下達極刑。

伍

聖法蘭西斯的未竟中國：計劃偷渡入境廣東，在賺錢和靈魂面前，他選擇了靈魂！

賽維爾更進一步發現，中國文化對日本的深刻影響，於是決定訪問中國。但當時，外國傳教士難以進入封閉的中國明朝。

明朝也在航海時代進行了海上活動，主要涉及東南亞與印度洋一帶，最遠達阿拉伯與非洲。

1552年，他組織了一個赴中的葡萄牙使團，參見明朝皇帝。但5月底使團在馬六甲被長官亞戴德扣留。於是他決心獨自前往中國，1552年8月底，他將距離中國廣東上川島（屬於台山）作為基地，計劃偷渡入境。但是答應幫助他們偷渡的商人反悔，遲遲未出現。

圖為位於日本長崎的二十六聖人紀念館。

1552年12月3日，賽維爾因瘧疾病逝於島上，年僅46歲，終未達成進入中國的心願。同年10月6日，利瑪竇生於意大利。30年後，利瑪竇成功的將天主教傳入古老的中國。

聖耶穌教堂，古樸磚紅色的聖耶穌教堂

<strong>35歲的賽維爾，在大航海時期搭上東去的船隻，再也沒有回到歐洲，46歲因熱帶疾病結束年輕的生命。

聖耶穌教堂正門

賽維爾的肉身未腐，沿途向世人展示，直到1554年才安葬於果阿，1662年封聖。他的遺體每10年公開一次，而每逢12月3日他的祭日前後，舊果阿萬人空巷。

聖法蘭西斯的骸骨在銀製聖骨盒裡長眠

人是要賺錢還是拯救靈魂？這是一個問題。

印度

賽維爾在法國首都巴黎念大學時，與同鄉依納爵‧羅耀拉共租房子。這位同鄉追求的是天主的光榮，他常說的一句《聖經》是：

“人若賺得全世界，卻賠上自己的靈魂，有什麼益處？人還能拿什麼換自己的靈魂？”

最後，賽維爾與羅耀拉一起立誓。但賽維爾走得更遠，他改變了過去、現在與未來的果阿。

船舶是果阿的主要產業之一

陸

落幕：一群印度農民佔領了一塊葡屬印度，印度士兵隨後就到

葡屬印度是由過去葡萄牙於印度的殖民地所組成。1947年印度獨立時，葡萄牙於印度的殖民地包括位於其西岸的果阿、達曼-第烏，以及位於達曼內陸的達德拉-納加爾哈維利。葡屬印度有時也會被統稱為果阿。

印度洋

印度正式獨立後，即要求把葡屬印度的主權移交印度，但即使國際法庭及聯合國大會於1950年代就此作出對印度有利的議決，葡萄牙均沒有答應。

1961年葡屬印度

1954年，一群印度義民佔據了達德拉-納加爾哈維利。葡萄牙要求印度允許葡國部隊穿越印度國土進入這塊轄地恢復管治，但印度拒絕。1961年8月，印度正式佔領該地，成為印度的一個聯邦屬地。<strong>1961年12月12日，印度向果阿、達曼及第烏髮動進軍，經過26小時的交火，成功佔領該三處地方，將其納入印度版圖。

印度洋海底迪亞曼蒂納懸崖的三維圖

葡屬印度被佔領後，葡萄牙的薩拉查政權一直拒絕承認印度對該地的主權，並繼續保留該地於葡萄牙國民議會中的席位。1974年，葡萄牙“四二五革命”後，新政府宣佈放棄所有殖民地，因而同時承認了印度對原葡屬印度的主權，並恢復與印度的外交關係。然而，葡萄牙政府同時承諾繼續保留前葡屬印度人民作為葡萄牙公民的權利。

印度的沙漠

西方人對印度果阿這個地方十分痴迷。其原因也許在於，這裡生活的主人就是自己。

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