雅蜀君
哲學研究人對宇宙物質多角度觀察所反應的意識影響認知作用於人類社會行為辯證法則。
遠方亮劍
哲學是一個宏大的人文學術體系，我認為可以從三個方面說說哲學是研究什麼的！
1.哲學是解釋因果的
解釋因果關係，之前是宗教壟斷的，不管是佛教，基督教，道教等等，不得不說宗教是解釋因果關係的權威，每個宗教創始人都是哲學家，可是每個宗教的後來人很少能到達這個高度，那麼對創始人的解釋也會有不同的看法，導致現在許多宗教不能如實的解釋因果關係，哲學就是科學的解釋因果關係。
2.哲學是下定義的
下定義的意思是對某個事物定個結論，人類對未知有莫名的恐懼，人類對沒有結論的事會很迷茫，那麼哲學就是一劑定神針，有人說科學的盡頭是神學，就像量子物理需要哲學來解釋才能定義。
3.哲學是文化的
這裡的文化不是文學化的，而是文明化的，我們的社會文明是什麼文化屬性決定了我們的文明等級，我們人類社會的哲學高度決定了我們文明的強度。哲學研究一切文明化的事物。
譚元嬰
哲學是西方的產物。一開始她也是從整體出發，把目光指向了自然，並發現概括出了"道"，用邏各斯表達。但深入下去有個"人與自然的位置關係"這個岔道，讓東西方思想文化產生了巨大分野。西方先哲認為人的認識、思維獨立於自然客體，二者是平起平坐的，這種二分法越來越現出二元對立特徵，以至於所有哲學家不得不站隊標識自已是哪一頭的，然後掐架，不知不覺沿著這條道發展至今。思維和存在作為哲學的基本問題纏繞至今，以這二個問題為對象，在不斷深入追問過程中認識自然、社會和思維規律。
中國古人參天之道，依道而行，在不斷加深、領悟天道基礎上，認識到人做為萬物之靈，雖無與倫比但只是階段性高端，未來還有更長的進階，靠從內心開始修行修煉，最終將人本身融入自然天道。"道"自然成了後代產生的概念:信仰(有信仰而不彰)，所謂"天人合一"，這也是含義之一。與此同時，老子所稱宇內四大，人居其一之說，也將人做為與自然同格的存在，強調了人頂天立地的地位並以此在社會自處、交往，為後世武士儒者百姓所共同認同。
中國古人聚焦在"道"上，善體悟弱表述，而西方哲學卻靠二元對立的分析推理這種長中有短的方法，與科學一起，在一點一點化解著中國的道，有個比喻大體是"道"在山頂上正等著與其會合，對此，世上多數人卻不自知而嘲笑，真所謂不笑不足以為道。
化一山人
哲學即道，
道法自然，
所謂自然，
本來的樣子……
大為師道
這個問題問得好，但卻問錯了。哲學，是不研究任何東西的！！哲學僅僅需要思考，思考的對象是人和宇宙。哲學本質上和藝術一樣，是用來給人欣賞的。經過哲學裝扮的宇宙顯得格外的和諧、美麗。同時，她也和藝術一樣，從不屑於處理任何世俗的具體問題。一旦人們試圖從哲學中為世俗問題尋找解決的頭緒時，哲學立即變得庸俗不堪、一錢不值。
曾經有某些國家給民眾灌輸過所謂“哲學指導科學”的觀點，可惜這種觀點為自由世界的科學家們所不容，包括哲學造詣很深的愛因斯坦一類的一流科學家。那些國家推崇那種觀點是有他們的政治目的的，一是讓葛命領秀在真正的科學家面前能維持強人的顏面，二是為政治干預科學研究製造理論基礎。
波登湖
哲學是人類給大腦開天窗的。
中體詩創作者
風輕刮骨重 慾火焚身心 究高高業低低 是魂不受影 是心清淨梵如水 是身肉凸凸 不應根是六塵 性應根六根淨 心隨性走根隨性走 直扎破鏡像 順意走抨轟 是束縛得隨緣 走月興陽底 晨夕共人門 免失有 共患難 天下盡是友 不知難不知命 忘穿土有伴 尋之福非之眼 不見也非見 倉華州勾引 以天見大地 地之博人之廣 橫運抽底芯 連萬物持大恩 有誰能與此 方香音亦花 不聽不見爾 智勇雙全不抵文武號賀 難知對手不如智勇雙全 比誰奉賢陪 為聖豪度苦
鏡花水月128063329
哲學是研究如何將人類智慧總結而為人類發展提供依據。
雲開山夫
西方的哲學就是我們國家古代老子口中的道，所以西方的哲學就是研究這個道的。道德經的作者是老子
秦阿弟
人該怎麼做人。
