前田慶次，倒是日本戰國中獨具一格的人物。

其人在歷史上雖少有記載，但是卻受到後人的廣泛喜愛，名氣絲毫不落後於織田信長、德川家康、豐臣秀吉等天下雄主。甚至早在江戶時期，便有根據前田慶次生平創作的小說。現代作品中慶次更是被賦予“花之慶次”、“天下第一傾奇者”的美名。

前田慶次

然而正如前文所說，前田慶次的事蹟大多為後世的文學創作，與真實的慶次大相徑庭。而本文就和大家一起了解一下歷史上真實的前田慶次並討論一番慶次廣受後世喜愛的原因。

被剝奪“家督”

出乎大家意料的是，前田慶次這個名字也是後世所創作的。

其本名為前田利益(後面還是以大家熟悉的前田慶次稱呼)，原本與織田信長手下重臣瀧川一益為同族。後因前田氏家督前田利久膝下無子，便將前田慶次過繼至其膝下作為養子。而前田慶次本應作為法定繼承人在前田利久之後繼任前田氏家督之位。

但計劃終趕不上變化。1560年，今川義元率重兵上洛，結果織田信長出奇制勝，於桶狹間奇襲中討死了今川義元。而此次戰役中，前田利久與前田慶次兩人並無功勞。反而前田利久之弟前田利家捨生忘死、作戰英勇。

女版信長

在此之後，織田信長斥責前田利久體弱多病，性格軟弱，有損武家之名，命令前田利久將家督之位讓於前田利家。而本應繼承前田家的慶次不得已帶著父親前田利久一同流浪。

據《米澤人國記》中記載，慶次於(1567年-1582年)期間流浪到了京都與關白一條兼冬及右大臣西園寺公朝的屋敷活動，學習文學、音樂，又聽學大納言三條公光講解源氏物語及伊勢物語、向名茶道家千利休學者茶道，更學懂亂舞、猿樂、笛吹、太鼓的舞技，且向連歌第一大師紹巴學習連歌、俳句、和歌等藝文。

但根據當今的學者考證，前田慶次離開前田家後可能並未前往京都一帶遍訪名師、遊歷山水，反而仍居住在尾張國內，估計靠出仕瀧川一益等織田家重臣謀求生計。

兩種說法雖大相徑庭，但考慮到前田慶次的父親前田利久體弱多病且又失去家督之位，斷了經濟來源。前田慶次與父親仍留在尾張謀生的說法是比較合理的，不過亦不排除前田慶次在尾張居住期間前往京都的可能。

仕途坎坷

1581年，前田利家因多有戰功，獲封能登一國二十餘萬石領地。而前田慶次以5000萬石(數量存疑)俸祿出仕前田利家。然而前田利家與前田慶次之間存在間隙，前田慶次也並未得到利家的重用。

關於兩者不和的原因眾說紛紜。《翁草》中記載:前田慶次記恨前田利家奪取其父家督之位，一次前田慶次請利家喝茶，故意將其引入冷水浴中，而獨自騎利家的愛馬離開，並前往投靠上杉景勝，此事令前田利家難堪，甚至揚言要殺死前田慶次；

另一說:前田利家曾訓斥慶次放蕩不羈的性格，而慶次卻反過來譏諷利家不能與家臣同心，家臣的心思利家無法理解，那即便給家臣再多俸祿，家臣也會覺得自己是個浪人，利家聽後大感不悅。

前田利家

不過這些說法都是之後的記載，兩者為何不和也沒有確切的記載。然而可以肯定的是，在1587前田慶次之父前田利久死後，前田慶次便很快離開了前田家。並於之後前往京都流浪。

在京都流浪期間，或許碰到了恰好上洛的上杉景勝與直江兼續。而前田慶次與直江兼續意氣相投。便以1000石俸祿出仕直江兼續。在關原之戰後，前田慶次也削減俸祿跟隨直江兼續前往米澤。並於1612年在米澤去世。

“文武兼備”的慶次

歷史中關於前田慶次的事蹟記載雖然並不多，但無論是前田方還是上杉方都有記載說前田慶次是文武兼備之人。

• 武略

可惜對前田慶次的武略卻沒有詳細的瞭解。就歷史所知的，前田慶次只有兩次戰場上的活躍。

其一發生於前田慶次出仕利家期間。1584年，原本降於秀吉的佐佐成政突然反叛，包圍了前田利家手下末森城。而前田利家迅速率軍前往解末森城之圍，以少勝多擊潰佐佐成政。此戰之中，前田慶次也有所活躍。(不過關於前田慶次活捉佐佐成政，並將其放走以激怒前田利家的說法就太過誇張了)。

其二乃是關原大戰期間:1600年，上杉景勝為策應石田三成的行動，命直江兼續出兵討伐最上義光。然而石田三成一日落敗，直江兼續被迫撤退，不料最上義光調轉馬頭，乘勝追擊。並將上杉軍逼上絕境。

最後在直江兼續與前田慶次八百人殿後的情況下，上杉軍才安全撤退。根據此次戰役，後世也演化出前田慶次十七騎夜闖最上義光本陣的逸話。(十七騎出自《花之慶次》)

最上義光

• 文韜

從上文看來，前田慶次武略方面似乎並無突出表現，然而其文學方面的造詣卻得到了後世的廣泛認可。尤其是在和歌方面，其親自編寫的和歌集，如今還被史學家門追捧。

另外，前田慶次所作的《道中日記》也是現代學者們研究米澤文化的良好材料。

歷史上真實的前田慶次講到這裡便結束了，然而後世創作中的前田慶次卻有著更為豐富的形象。相信大多數人對前田慶次的瞭解也都來自後期創作，那接下來不妨看看大家對前田慶次常見的兩大誤解。

天下第一傾奇者？

傾奇者:意指穿著、行為、言語、性情奇怪的人。

萌版慶次

然而這也是無稽之談，若真有人盛夏時節穿棉衣，這恐怕不是“傾奇者”，而是“精神病”吧！。

雖然在《可觀小說》中確有記載前田慶次放蕩無禮、玩世不恭、行為出奇等，但是並沒有提及“傾奇者”的稱號。

而且最初的傾奇者也是指穿著奇藝服裝跳舞的歌舞伎，而非“夏天穿棉衣之人”。所以“天下第一傾奇者”其實是後世為塑造前田慶次風流倜儻、自由放縱的形象而添加。

與馬做朋友的人

除“天下第一傾奇者”者外，前田慶次最令人津津樂道的便是與馬做朋友的故事了。話說前田慶次有兩件寶物：一是寶槍朱槍，二是寶馬松風。

松風本是前田利家的愛馬，其性格桀驁不馴、無人能夠馴服。而前田慶次卻不以常規手段馴服，而是與馬做起了朋友。並最終將野馬馴服。

自不用說，這又是一則塑造前田慶次自由放縱形象的逸話。

前田慶次

其實除前田慶次以外，與馬做朋友之事也在其他小說中有所記載。山莊岡八所作《豐臣秀吉》中，就記載了豐臣秀吉與馬做朋友的事。

在豐臣秀吉剛剛投靠織田信長時，木下藤吉郎(豐臣秀吉)地位還十分低下，織田信長為了測試藤吉郎的才華，便令其牽馬。而織田信長手下也有一匹只有信長才能馴服的野馬，馴服這匹野馬便是藤吉郎面臨的考驗。

其後的故事與前田慶次如出一轍，藤吉郎也與馬做起了朋友，被最終馴服了野馬，得到信長的認可。除了日本，甚至在中國古代，《伯樂相馬》中便有訓馬者要了解馬之意圖的說法。可見與馬做朋友，其實是十分常見的故事橋段。

馬作為與戰爭息息相關的軍備，常常作為英雄的象徵。能馴服野馬者往往被認為是不世出之英雄。所以前田慶次與馬做朋友的故事，也只是常見的用來塑造英雄的套路罷了。

前田慶次

慶次為何受後世追捧？

關於前田慶次為何廣受現代人追捧?在討論這個問題前，我倒是想起了中國歷史上一個與前田慶次一般文武兼備、放蕩不羈、玩世不恭卻廣受後世追捧之人-李白。

其實無論是李白還是慶次，他們所代表的都已不僅僅是一個詩人、劍客。更是一種氣質、一種象徵。是追尋自由、放蕩不羈、不圖功名的精神。

但這份精神正是當代人所缺乏的，生活於繁華都市的我們大多受制於生活。而前田慶次與李白正是我們精神所追求的自由。當代人對前田慶次與李白的追捧，其實正是對精神自由的追捧。

或許這才是前田慶次在當代廣受歡迎的原因。

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