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姨太太們說：新社會了，我願意去哪就去哪。
“清末怪傑“辜鴻銘有個非常有名的茶杯理論——自古只有一個茶壺配四個茶杯，哪有一個茶杯配四個茶壺的道理？
辜鴻銘以此來為一夫一妻多妾制來辯護，雖然屬於詭辯，但在清朝滅亡到建國之前這段時間，這個理論在舊思想的人中間還是很流行的。
其實我們理解的一夫一妻制並不是建國後的產物，民國時期法律就有此規定。
清朝滅亡之後，北洋政府上臺，畢竟是革過命了，新時期肯定要有新氣象。在婚姻方面，北洋政府繼續承認以前的制度，可以納妾，但是《民國民律草案》也規定了：“妾為家屬之一員，應與其他家屬同受相當之待遇”。這比清朝前進了一步，妾不在是奴僕的身份了，而是和妻子同等地位。
這一步邁的有點小，這也招致了當時很多人的批評，當時還有一本雜誌叫《廢妾號》專門對此提出批評。
北洋政權倒臺以後，民國總算出了一個《民法·親屬編》，明確規定了一夫一妻制，否則就算犯了重婚罪。
但是我們看電視看小說也能知道，民國時前有錢有勢的人可不甘心只找一個妻子。像川軍將領範紹增有四十多個姨太太。
為什麼會出現這種情況呢？主要是民國當時的釋法解釋：妾（姨太太）都不是妻子，所以納妾娶姨太都不算是婚姻。這和古代沒落思想有什麼區別？
直到建國後，我國才有了真正意義上男女平等的婚姻法，從法律上禁止了納妾娶姨太太的行為。
在1950年5月1日頒行的《中華人民共和國婚姻法》第一章第三條中，明確規定了：“禁止包辦、買賣婚姻和其他干涉婚姻自由的行為。禁止借婚姻索取財物。禁止重婚。禁止有配偶者與他人同居。”
但是這只是規定了以後不能納妾，不能娶姨太太，那建國以前的？像範紹增這樣的四十多個姨太太，如果按照新婚姻法執行，這四十多人怎麼安排呢？
法律上有個專有名詞——法不溯及既往，通俗地講，就是不能用今天的規定去約束昨天的行為，
體現在新婚姻法上就是”新人新辦法，老人老辦法“。
對於建國前有好幾個配偶的，按照自願原則，之前的姨太太們願意離開”丈夫“的可以向政府報告，政府予以支持和保護；選擇繼續生活下去的，政府也不干預。
其實從這一點來看，婚姻法還是傾向於姨太太等弱勢群體的，畢竟很多人當初也不是自願做妾的，受了這麼多年的苦，總該翻一回身了。
建國後如此操作，也有著十分現實的考慮：畢竟很多人已經做了長時間的姨太太了，不能說一點感情沒有，如果強行拆開的話，不利於家庭穩定和社會和諧。
別酒流年
我有個長輩是黃埔軍校的，在家鄉有個老婆，是父母包辦婚姻。有三個男孩子，後來自己跟部隊走了。
在地方上認識一個女的，就不斷給這女的寫信。女的不知道他家鄉有老婆就和他結婚了，生了兩個女兒。
生第一個女孩後，他帶著地方上的女的回了老家.回到家，兩個老婆相處的很好。
不久他要代部隊起義，就回去了。地方上的女的隨後跟去了。
解放後政府發現他有兩個老婆.讓他回到原配那裡。並分配了工作。
他沒有回去。沒有了工作他們生活很艱難。過了一段時間回去了。一直到原配去世。
原配去世留下遺言。讓他回去找那個為他生兩個孩子女人。經過努力他們終於走到一起。直到最後。
海心寧靜
解放前的有錢有地位的人取幾個老婆不希罕。解放後實行一夫一妻制，多餘的老婆到哪裡去了，略知一二。五十年代初本人上小學，直到文革，有幾個同學，有的人的母親是資本家姨太太，並沒離婚，有的離婚了再嫁人。直到八十年代，本人認識一位年齡比我大的機關幹部，少數民族，比較特殊，有兩個老婆，舊社會娶的，兩個老婆都沒離婚。
趙日金141
直接一點回答，就是大難臨頭各自飛了，不管你有幾房幾妾，最後只能留一個，躲得過建國之後的普查，也躲不過文革的糾察，我姥爺以前就是大戶人家，娶了四房老婆，最後就只帶了我姥姥離開原住地來到了我現在的家鄉，記得小時候總有個老太太帶著個小孩過來走親戚，年紀跟我姥姥差不多，但是我要叫她二姨，那小孩跟我年紀一樣，但是要叫我叔叔，那時候小不懂事，就搞的很莫名其妙，後來知道了，那個老太太是姥爺大房還是二房的老婆生下的，年齡真的跟我姥姥差不多，還有一個我要叫舅舅的，以前也隔段時間就會來走親戚，聽家裡人說外地還有很多姥爺的後代，只不過不來走動，以前姥爺總喜歡坐在大門前抽著旱菸往遠看，我相信嘴上不說，他應該也挺想這些兒女和老婆的，只不過時代造就了這個局面，萬事都有不得已，誰願意離開生養自己的老家，遠走他鄉骨肉分離呢！
多域百曉生
說是一夫一妻，但其實很多娶了姨太太的，
只要不是政府工作人員，其實管的也沒那麼嚴格，
大家也就相安無事的過下去了。
除非是女方不願意，走了或者離婚了。
我爺爺以前是教書先生，
先是和大老婆結婚後，二老婆家庭貧困，
流落到我們家這裡，陰錯陽差的被爺爺收留住了，
說是做丫鬟，後來一來二去也就成了二老婆 ，
也就是我的奶奶。
大老婆生了一個兒子，我奶奶生了三個兒子一個女兒。
現在三位老人都已經離世了，
埋葬在一起，三個墳頭挨著的，
我們和爺爺大老婆生的那個兒子，也就是大伯關係也挺好的，
幾家之間一直在走動。跟親的一模一樣。
可能是因為爺爺的大老婆走的早 ，
我奶奶把大伯當成自己的親生兒子一樣養大了。
即便是現在也很多一夫多妻，
主要聽聞的是潮汕人居多，
汕頭人很多都兩個老婆，我就認識一個，
家裡有錢，表都幾十萬一隻。
一個領證的大老婆，一個沒領證的小老婆，
同一屋簷下生活。大老婆還幫小老婆養育孩子，
聽說其樂融融，不得不佩服潮汕女人的三從四德。
你以為現在就真的是一夫一妻制了嗎
稱呼變了，隱蔽性強了，
姨太太多俗氣，叫保姆，秘書，文員，私人助理，前臺，財務，
只要你有本事，開個公司，隨便安排職位，
工作能力有木有無所謂，但是起碼要年輕漂亮吧[捂臉]
現代姨太太還是姨太太，法律規定一夫一妻，
好像沒規定幾個姨太太吧。
現代的小三就是以前的姨太太吧，
稱謂變了而已實質上沒變。
所以說，現在很多時候，並不比古代進步多少。
老徐說事999
古代有錢人講究一妻多妾制，是普遍的。但對我們這裡過去窮鄉僻壤的地方。我的一遠房姥爺來說，比別人多幾十畝地，糧食有節餘。就娶了倆個老婆，一大一小沒有妻妾之分。解放後國家實行一夫一妻制，我的姥爺是比較開明的地主，農忙時與長短工同吃同勞動，從不外待長短工，口碑不錯。本村一個很窮的小夥經常在我姥爺家打短工，人勤快老實。不能與國家政策相悖，姥爺就把小姥姥託服給小夥子，就這樣，小姥姥帶著一兒一女來到後姥爺家生活結婚，婚後又生下一兒一女，安祥渡過一生。兩家子女經常走動，不分彼此。
詩詞奴隸
建國之前
一夫一妻制是古代就有的，但是古代有納妾的習俗，在古代的時候，普通百姓是一夫一妻的情況居多，普通百姓納妾的還是很少。在權貴、富貴人家中，納妾就比較普遍。到了民國之後，婚姻觀念雖然更加偏向自由了，自由戀愛的開始較古代相比增多了，但是很多還是包辦婚姻等。古代的納妾之俗，在民國並沒有大幅度轉變，所以有些權貴、富貴人家有姨太太們是不少。
建國以後
建國之後，這些所謂的姨太太去哪裡了？1950年頒佈的《婚姻法》中，開頭的第一章原則中的第二條就明確了禁止重婚和納妾等，故而還有姨太太就已經是非法的了，那麼她們“去哪兒了”呢？正因為《婚姻法》頒佈了，也明確了納妾是非法的，所以當時脫離夫妾關係、重婚的案件就有許多，這也是社會制度轉變過程中的必然現象。脫離了夫妾關係，這些姨太太們就和原丈夫沒有了所謂的婚姻關係，故而她們也就有再嫁的權力。那些當初被迫成為姨太太的且一直想有逃離的想法的，就會去法院起訴，如果還能再嫁當然就會選擇再嫁了，如果不願再嫁或者再嫁不了，那麼當然就是獨自生活了。對於那些自願成為姨太太的，可能還會和原丈夫共同生活，只能沒有了婚姻關係而已，變成了和鄰里差不多的性質，特別是對那些上了年紀也無去處的就不用無家可歸。
總之，當時是從一夫一妻多妾的制度轉向只有一夫一妻制度的過渡時期，出現的情況會有很多，畢竟家家戶戶的情況都不一樣，有些姨太太就和原丈夫成了陌生人，有些姨太太和原丈夫則是成了鄰居或者朋友等，具體的情況就有具體的歸宿。
淡看天上月
我是薩沙，我來回答。
最終都散夥了唄。
眾所周知，民國時期納妾現象很尋常。
有錢有勢的人，多會納妾，不會滿足於一個妻子。
當年納妾者很多，尤其諸如四川等地納妾成為時尚，是身份的象徵。
比如大軍閥楊森，一共娶了12個老婆，生下了43個子女。更誇張的是，楊森年近90歲的時候，還娶了一個17歲的小妾。
在抗戰期間，蔣介石去成都楊森家裡做客。楊森讓妻兒拜見老蔣。
結果這些婦女帶著孩子，進進出出幾十人之多。
蔣介石驚訝地問：“楊軍張，這些都是你的家眷嗎？”
楊森立即立正回答：“報告委員長，卑職身體很好！”
蔣介石雖然向來嚴肅，聞言也忍不住微微一笑，。
然而，楊森並不算什麼了不起。
傻兒師長範紹曾，據說有40個妻妾，實際上正式妻妾也有18人（他的後人自稱只有7人）。
狗肉軍閥張宗昌的妻妾更是無數，名正言順的就有23人之多，其中還包括日本人、朝鮮人、白俄甚至還有個美國大妞。
然而，解放以後，1950年《婚姻法》確定了一夫一妻。
原則上，妻妾成群就不合法，要坐牢了。
於是，很多人在之前之後，都將妻妾遣散了，只留下一人。
比如範紹增：1949年12月15日，範紹增在四川渠縣率部起義。起義後他召集家屬開了一個會，他說：“今天解放了，我們一切都要聽共產黨的，共產黨實行一夫一妻制，我這個家不符合共產黨的政策。所以要把你們遣散，把家產分了，你們帶著孩子和各自的東西，各奔前程。”一家老少抱頭大哭。
像範紹增一樣的人不少，但也有無法處理的。
民國時期尤其大戶人家，女人一般都是家庭婦女，沒有謀生能力，只是在家照顧孩子做家務。如果強行被離婚，這些婦女很難在社會上立足，基本只能回孃家或者投靠直系親屬。
其中的小妾就更困難，她們幾乎都是窮人家的女孩，一旦離婚連投親靠友都幾乎不可能。
另外，那時候人娶妾不僅僅只是為了床上那點事，更多是為了生孩子。
所以，絕大部分妻妾都是有孩子的。
現在強行讓人家一夫一妻，等於拆散了很多夫妻關係，很多孩子就此沒了父親，會形成嚴重的社會問題。
於是，1953年又頒佈了婚姻法解釋，不再強制要求離婚：
解放之前的一夫多妻，如果妻子在《婚姻法》頒佈之後，未提出離婚的，他們的婚姻關係應予以維繫。
那麼，不少妻妾就沒有離婚，所以一些家庭還是一夫多妻的生活。
只是，建國後的運動很多，這些妻妾成群的家庭最多也只是撐到文革而已，就必然散夥了。
文革時期，就算曆史上曾經有過妻妾的人，都要被當做資本家、地主批鬥，更別說現行犯。
所以，文革時期，中國大陸的一夫多妻就徹底消失了。
薩沙以前有個鄰居老太太，就是某個老闆的小妾。建國以後也沒離婚，文革前還是離婚了。
這個老太太氣質和外形都很好，到老了也是老美女，可惜一生沒有生育！
老太太生活還是很慘的，無兒無女，自己又沒有技能，最終被街道安排去做裁縫，就這樣一直做到退休。
薩沙小時候，記得總是看到她坐在家門口小樓前發呆，很寂寞的樣子。其實，如果不是離婚了，就算沒孩子，最低程度也有個老伴吧。
這個老太太活到90歲才去世，後面60多年都是自己一個人過的（因不能生育，沒有再婚）。
薩沙
一夫一妻的制度，其實從民國初建就已經開始了，只是這種政策執行地並不徹底。
特別是到了軍閥混戰的時候，更是無人搭理這個政策，那些地方軍閥們帶頭三姨太、四姨太的往家裡娶。
到了新中國建立後，才開始全面的實行“一夫一妻”的制度。
那麼，以前娶了很多姨太太的家庭，到了新中國怎麼辦？姨太太們又去哪裡了？
1950年的《婚姻法》提出一夫一妻制
建國後，新的婚姻法是在1950年推出的，大力提倡“一夫一妻制度”。對於已經既成事實的“一夫多妻”，政策是充分尊重女方意見，無論是大老婆，還是小老婆，只要提出離婚就給予批准。離婚時，男人得給予一定的財產補償。
未提出離婚的，“一夫多妻”的婚姻關係允許繼續存在。但是，此後男人再不能新娶，如果娶了，那就是犯了重婚罪，對於這個國家予以嚴厲打擊。
因此，大多數一夫多妻的家庭，在建國後，繼續維繫這這種婚姻關係，畢竟拖兒帶女的，誰願意離婚出去另謀出路？
但是，有些人追求進步，響應政策，把小妾離了，這種情況是存在的。還有一些人，因為解放初期，國家經濟還沒發展起來，維持生計不容易，於是把小老婆們離了出去。
總之，一切還是家庭自己處理，國家並沒有強制讓其離婚，大多數姨太太們，還是和男人一起過日子。
1966年後，一夫多妻的家庭大多解體
1966年，那是一個重要的節點，整體形勢風風火火。
從這時候起，像一夫多妻的家庭，受到影響是一定的。這個時候，大多數一夫多妻的家庭解體了，沒法不解體，那可是封建主義的尾巴，怎麼能繼續允許存在呢？
在大的形勢面前，任何想尋求公平和尋求正義都是非常可笑的，除了認命，除了等待天晴，沒有更好的選擇。
但是，雖然形勢很嚴峻，但一些邊遠地區的“一夫多妻”還是保存了下來。
我老家的二大爺，就是娶了兩個老婆的人。
我們小時候見了兩個奶奶，叫一個大奶奶，叫另一個二奶奶。也許一起生活習慣了，三個老人，一群子女的大家庭過得還挺順當。
從解放後，一直到改革，二大爺這一個大家庭一直沒散夥。直到九十年代初，二大爺去世，家庭算是走入瞭解體序列。大奶奶也去世於九十年代，二奶奶去世於新世紀初。
整體來說，建國之初，對於一夫多妻的家庭還是較為尊重的，允許一起生活。後來，一夫多妻的家庭受到一些衝擊，紛紛解體，留下來的一夫多妻的家庭就非常少了。
藍風破曉
老兵我路過，看到這個題，特用親眼目睹之事來閒聊幾句！
舊時代，資本家，大地主，軍閥，土匪，小富農家的男兒娶妻納妾如同吃家常便飯，窮家女兒為了生存，常被這些有錢有勢的人軟磨硬搶，不分長幼，只要有幾分姿色的就佔為己有，即少部份因貧寒自願嫁入豪門當姨太太，小妄。
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解放後，必須破四舊，樹立新風範，實行男女平等，一夫一妻制，提高了女同胞的人權，女同胞成了當之無愧的半邊天，這就是社會發展的珍貴寶典……
法的啟源以從善從仁從義從嚴為準則，為主導的，所以對舊社會餘留下來的這些拖兒帶子。缺生存能力，無家可歸的女同胞們放寬約來，自由選擇。有的離開主子獨自生活，有的還是跟原主子過到老……
我外公就是這樣的，老人家娶了3個老婆，聽說大老婆不會生育，娶二老婆後，只會生姑娘，為了傳宗接代，沒辦法又娶三老婆，等三老婆生兒子時，大老婆以生兒子了，我們晚輩分別尊稱她們為，大婆，二婆，小婆。
聽村裡老人講，在我大婆生下兒子時，我公靠在門口說了句，我的個神呀！你早生個仔，我哪會去娶個小房。
說實話，我公我幾個婆去逝近20年了，我曾經從沒見他們爭吵過，七老八十還恩愛，有說有笑，我公去哪家玩，天黑不回，我3個外婆還會去找，我公臨死時說，他此生沒做過虧心事，但最對不起我小婆，因為文革時，我小婆被造反派把屎尿都打在褲襠裡……
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