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姨太太们说：新社会了，我愿意去哪就去哪。
“清末怪杰“辜鸿铭有个非常有名的茶杯理论——自古只有一个茶壶配四个茶杯，哪有一个茶杯配四个茶壶的道理？
辜鸿铭以此来为一夫一妻多妾制来辩护，虽然属于诡辩，但在清朝灭亡到建国之前这段时间，这个理论在旧思想的人中间还是很流行的。
其实我们理解的一夫一妻制并不是建国后的产物，民国时期法律就有此规定。
清朝灭亡之后，北洋政府上台，毕竟是革过命了，新时期肯定要有新气象。在婚姻方面，北洋政府继续承认以前的制度，可以纳妾，但是《民国民律草案》也规定了：“妾为家属之一员，应与其他家属同受相当之待遇”。这比清朝前进了一步，妾不在是奴仆的身份了，而是和妻子同等地位。
这一步迈的有点小，这也招致了当时很多人的批评，当时还有一本杂志叫《废妾号》专门对此提出批评。
北洋政权倒台以后，民国总算出了一个《民法·亲属编》，明确规定了一夫一妻制，否则就算犯了重婚罪。
但是我们看电视看小说也能知道，民国时前有钱有势的人可不甘心只找一个妻子。像川军将领范绍增有四十多个姨太太。
为什么会出现这种情况呢？主要是民国当时的释法解释：妾（姨太太）都不是妻子，所以纳妾娶姨太都不算是婚姻。这和古代没落思想有什么区别？
直到建国后，我国才有了真正意义上男女平等的婚姻法，从法律上禁止了纳妾娶姨太太的行为。
在1950年5月1日颁行的《中华人民共和国婚姻法》第一章第三条中，明确规定了：“禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。”
但是这只是规定了以后不能纳妾，不能娶姨太太，那建国以前的？像范绍增这样的四十多个姨太太，如果按照新婚姻法执行，这四十多人怎么安排呢？
法律上有个专有名词——法不溯及既往，通俗地讲，就是不能用今天的规定去约束昨天的行为，
体现在新婚姻法上就是”新人新办法，老人老办法“。
对于建国前有好几个配偶的，按照自愿原则，之前的姨太太们愿意离开”丈夫“的可以向政府报告，政府予以支持和保护；选择继续生活下去的，政府也不干预。
其实从这一点来看，婚姻法还是倾向于姨太太等弱势群体的，毕竟很多人当初也不是自愿做妾的，受了这么多年的苦，总该翻一回身了。
建国后如此操作，也有着十分现实的考虑：毕竟很多人已经做了长时间的姨太太了，不能说一点感情没有，如果强行拆开的话，不利于家庭稳定和社会和谐。
别酒流年
我有个长辈是黄埔军校的，在家乡有个老婆，是父母包办婚姻。有三个男孩子，后来自己跟部队走了。
在地方上认识一个女的，就不断给这女的写信。女的不知道他家乡有老婆就和他结婚了，生了两个女儿。
生第一个女孩后，他带着地方上的女的回了老家.回到家，两个老婆相处的很好。
不久他要代部队起义，就回去了。地方上的女的随后跟去了。
解放后政府发现他有两个老婆.让他回到原配那里。并分配了工作。
他没有回去。没有了工作他们生活很艰难。过了一段时间回去了。一直到原配去世。
原配去世留下遗言。让他回去找那个为他生两个孩子女人。经过努力他们终于走到一起。直到最后。
海心宁静
解放前的有钱有地位的人取几个老婆不希罕。解放后实行一夫一妻制，多余的老婆到哪里去了，略知一二。五十年代初本人上小学，直到文革，有几个同学，有的人的母亲是资本家姨太太，并没离婚，有的离婚了再嫁人。直到八十年代，本人认识一位年龄比我大的机关干部，少数民族，比较特殊，有两个老婆，旧社会娶的，两个老婆都没离婚。
赵日金141
直接一点回答，就是大难临头各自飞了，不管你有几房几妾，最后只能留一个，躲得过建国之后的普查，也躲不过文革的纠察，我姥爷以前就是大户人家，娶了四房老婆，最后就只带了我姥姥离开原住地来到了我现在的家乡，记得小时候总有个老太太带着个小孩过来走亲戚，年纪跟我姥姥差不多，但是我要叫她二姨，那小孩跟我年纪一样，但是要叫我叔叔，那时候小不懂事，就搞的很莫名其妙，后来知道了，那个老太太是姥爷大房还是二房的老婆生下的，年龄真的跟我姥姥差不多，还有一个我要叫舅舅的，以前也隔段时间就会来走亲戚，听家里人说外地还有很多姥爷的后代，只不过不来走动，以前姥爷总喜欢坐在大门前抽着旱烟往远看，我相信嘴上不说，他应该也挺想这些儿女和老婆的，只不过时代造就了这个局面，万事都有不得已，谁愿意离开生养自己的老家，远走他乡骨肉分离呢！
多域百晓生
说是一夫一妻，但其实很多娶了姨太太的，
只要不是政府工作人员，其实管的也没那么严格，
大家也就相安无事的过下去了。
除非是女方不愿意，走了或者离婚了。
我爷爷以前是教书先生，
先是和大老婆结婚后，二老婆家庭贫困，
流落到我们家这里，阴错阳差的被爷爷收留住了，
说是做丫鬟，后来一来二去也就成了二老婆 ，
也就是我的奶奶。
大老婆生了一个儿子，我奶奶生了三个儿子一个女儿。
现在三位老人都已经离世了，
埋葬在一起，三个坟头挨着的，
我们和爷爷大老婆生的那个儿子，也就是大伯关系也挺好的，
几家之间一直在走动。跟亲的一模一样。
可能是因为爷爷的大老婆走的早 ，
我奶奶把大伯当成自己的亲生儿子一样养大了。
即便是现在也很多一夫多妻，
主要听闻的是潮汕人居多，
汕头人很多都两个老婆，我就认识一个，
家里有钱，表都几十万一只。
一个领证的大老婆，一个没领证的小老婆，
同一屋檐下生活。大老婆还帮小老婆养育孩子，
听说其乐融融，不得不佩服潮汕女人的三从四德。
你以为现在就真的是一夫一妻制了吗
称呼变了，隐蔽性强了，
姨太太多俗气，叫保姆，秘书，文员，私人助理，前台，财务，
只要你有本事，开个公司，随便安排职位，
工作能力有木有无所谓，但是起码要年轻漂亮吧[捂脸]
现代姨太太还是姨太太，法律规定一夫一妻，
好像没规定几个姨太太吧。
现代的小三就是以前的姨太太吧，
称谓变了而已实质上没变。
所以说，现在很多时候，并不比古代进步多少。
老徐说事999
古代有钱人讲究一妻多妾制，是普遍的。但对我们这里过去穷乡僻壤的地方。我的一远房姥爷来说，比別人多几十亩地，粮食有节余。就娶了俩个老婆，一大一小没有妻妾之分。解放后国家实行一夫一妻制，我的姥爷是比较开明的地主，农忙时与长短工同吃同劳动，从不外待长短工，口碑不错。本村一个很穷的小伙经常在我姥爷家打短工，人勤快老实。不能与国家政策相悖，姥爷就把小姥姥托服给小伙子，就这样，小姥姥带着一儿一女来到后姥爷家生活结婚，婚后又生下一儿一女，安祥渡过一生。两家子女经常走动，不分彼此。
诗词奴隶
建国之前
一夫一妻制是古代就有的，但是古代有纳妾的习俗，在古代的时候，普通百姓是一夫一妻的情况居多，普通百姓纳妾的还是很少。在权贵、富贵人家中，纳妾就比较普遍。到了民国之后，婚姻观念虽然更加偏向自由了，自由恋爱的开始较古代相比增多了，但是很多还是包办婚姻等。古代的纳妾之俗，在民国并没有大幅度转变，所以有些权贵、富贵人家有姨太太们是不少。
建国以后
建国之后，这些所谓的姨太太去哪里了？1950年颁布的《婚姻法》中，开头的第一章原则中的第二条就明确了禁止重婚和纳妾等，故而还有姨太太就已经是非法的了，那么她们“去哪儿了”呢？正因为《婚姻法》颁布了，也明确了纳妾是非法的，所以当时脱离夫妾关系、重婚的案件就有许多，这也是社会制度转变过程中的必然现象。脱离了夫妾关系，这些姨太太们就和原丈夫没有了所谓的婚姻关系，故而她们也就有再嫁的权力。那些当初被迫成为姨太太的且一直想有逃离的想法的，就会去法院起诉，如果还能再嫁当然就会选择再嫁了，如果不愿再嫁或者再嫁不了，那么当然就是独自生活了。对于那些自愿成为姨太太的，可能还会和原丈夫共同生活，只能没有了婚姻关系而已，变成了和邻里差不多的性质，特别是对那些上了年纪也无去处的就不用无家可归。
总之，当时是从一夫一妻多妾的制度转向只有一夫一妻制度的过渡时期，出现的情况会有很多，毕竟家家户户的情况都不一样，有些姨太太就和原丈夫成了陌生人，有些姨太太和原丈夫则是成了邻居或者朋友等，具体的情况就有具体的归宿。
淡看天上月
我是萨沙，我来回答。
最终都散伙了呗。
众所周知，民国时期纳妾现象很寻常。
有钱有势的人，多会纳妾，不会满足于一个妻子。
当年纳妾者很多，尤其诸如四川等地纳妾成为时尚，是身份的象征。
比如大军阀杨森，一共娶了12个老婆，生下了43个子女。更夸张的是，杨森年近90岁的时候，还娶了一个17岁的小妾。
在抗战期间，蒋介石去成都杨森家里做客。杨森让妻儿拜见老蒋。
结果这些妇女带着孩子，进进出出几十人之多。
蒋介石惊讶地问：“杨军张，这些都是你的家眷吗？”
杨森立即立正回答：“报告委员长，卑职身体很好！”
蒋介石虽然向来严肃，闻言也忍不住微微一笑，。
然而，杨森并不算什么了不起。
傻儿师长范绍曾，据说有40个妻妾，实际上正式妻妾也有18人（他的后人自称只有7人）。
狗肉军阀张宗昌的妻妾更是无数，名正言顺的就有23人之多，其中还包括日本人、朝鲜人、白俄甚至还有个美国大妞。
然而，解放以后，1950年《婚姻法》确定了一夫一妻。
原则上，妻妾成群就不合法，要坐牢了。
于是，很多人在之前之后，都将妻妾遣散了，只留下一人。
比如范绍增：1949年12月15日，范绍增在四川渠县率部起义。起义后他召集家属开了一个会，他说：“今天解放了，我们一切都要听共产党的，共产党实行一夫一妻制，我这个家不符合共产党的政策。所以要把你们遣散，把家产分了，你们带着孩子和各自的东西，各奔前程。”一家老少抱头大哭。
像范绍增一样的人不少，但也有无法处理的。
民国时期尤其大户人家，女人一般都是家庭妇女，没有谋生能力，只是在家照顾孩子做家务。如果强行被离婚，这些妇女很难在社会上立足，基本只能回娘家或者投靠直系亲属。
其中的小妾就更困难，她们几乎都是穷人家的女孩，一旦离婚连投亲靠友都几乎不可能。
另外，那时候人娶妾不仅仅只是为了床上那点事，更多是为了生孩子。
所以，绝大部分妻妾都是有孩子的。
现在强行让人家一夫一妻，等于拆散了很多夫妻关系，很多孩子就此没了父亲，会形成严重的社会问题。
于是，1953年又颁布了婚姻法解释，不再强制要求离婚：
解放之前的一夫多妻，如果妻子在《婚姻法》颁布之后，未提出离婚的，他们的婚姻关系应予以维系。
那么，不少妻妾就没有离婚，所以一些家庭还是一夫多妻的生活。
只是，建国后的运动很多，这些妻妾成群的家庭最多也只是撑到文革而已，就必然散伙了。
文革时期，就算历史上曾经有过妻妾的人，都要被当做资本家、地主批斗，更别说现行犯。
所以，文革时期，中国大陆的一夫多妻就彻底消失了。
萨沙以前有个邻居老太太，就是某个老板的小妾。建国以后也没离婚，文革前还是离婚了。
这个老太太气质和外形都很好，到老了也是老美女，可惜一生没有生育！
老太太生活还是很惨的，无儿无女，自己又没有技能，最终被街道安排去做裁缝，就这样一直做到退休。
萨沙小时候，记得总是看到她坐在家门口小楼前发呆，很寂寞的样子。其实，如果不是离婚了，就算没孩子，最低程度也有个老伴吧。
这个老太太活到90岁才去世，后面60多年都是自己一个人过的（因不能生育，没有再婚）。
萨沙
一夫一妻的制度，其实从民国初建就已经开始了，只是这种政策执行地并不彻底。
特别是到了军阀混战的时候，更是无人搭理这个政策，那些地方军阀们带头三姨太、四姨太的往家里娶。
到了新中国建立后，才开始全面的实行“一夫一妻”的制度。
那么，以前娶了很多姨太太的家庭，到了新中国怎么办？姨太太们又去哪里了？
1950年的《婚姻法》提出一夫一妻制
建国后，新的婚姻法是在1950年推出的，大力提倡“一夫一妻制度”。对于已经既成事实的“一夫多妻”，政策是充分尊重女方意见，无论是大老婆，还是小老婆，只要提出离婚就给予批准。离婚时，男人得给予一定的财产补偿。
未提出离婚的，“一夫多妻”的婚姻关系允许继续存在。但是，此后男人再不能新娶，如果娶了，那就是犯了重婚罪，对于这个国家予以严厉打击。
因此，大多数一夫多妻的家庭，在建国后，继续维系这这种婚姻关系，毕竟拖儿带女的，谁愿意离婚出去另谋出路？
但是，有些人追求进步，响应政策，把小妾离了，这种情况是存在的。还有一些人，因为解放初期，国家经济还没发展起来，维持生计不容易，于是把小老婆们离了出去。
总之，一切还是家庭自己处理，国家并没有强制让其离婚，大多数姨太太们，还是和男人一起过日子。
1966年后，一夫多妻的家庭大多解体
1966年，那是一个重要的节点，整体形势风风火火。
从这时候起，像一夫多妻的家庭，受到影响是一定的。这个时候，大多数一夫多妻的家庭解体了，没法不解体，那可是封建主义的尾巴，怎么能继续允许存在呢？
在大的形势面前，任何想寻求公平和寻求正义都是非常可笑的，除了认命，除了等待天晴，没有更好的选择。
但是，虽然形势很严峻，但一些边远地区的“一夫多妻”还是保存了下来。
我老家的二大爷，就是娶了两个老婆的人。
我们小时候见了两个奶奶，叫一个大奶奶，叫另一个二奶奶。也许一起生活习惯了，三个老人，一群子女的大家庭过得还挺顺当。
从解放后，一直到改革，二大爷这一个大家庭一直没散伙。直到九十年代初，二大爷去世，家庭算是走入了解体序列。大奶奶也去世于九十年代，二奶奶去世于新世纪初。
整体来说，建国之初，对于一夫多妻的家庭还是较为尊重的，允许一起生活。后来，一夫多妻的家庭受到一些冲击，纷纷解体，留下来的一夫多妻的家庭就非常少了。
蓝风破晓
老兵我路过，看到这个题，特用亲眼目睹之事来闲聊几句！
旧时代，资本家，大地主，军阀，土匪，小富农家的男儿娶妻纳妾如同吃家常便饭，穷家女儿为了生存，常被这些有钱有势的人软磨硬抢，不分长幼，只要有几分姿色的就占为己有，即少部份因贫寒自愿嫁入豪门当姨太太，小妄。
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解放后，必须破四旧，树立新风范，实行男女平等，一夫一妻制，提高了女同胞的人权，女同胞成了当之无愧的半边天，这就是社会发展的珍贵宝典……
法的启源以从善从仁从义从严为准则，为主导的，所以对旧社会余留下来的这些拖儿带子。缺生存能力，无家可归的女同胞们放宽约来，自由选择。有的离开主子独自生活，有的还是跟原主子过到老……
我外公就是这样的，老人家娶了3个老婆，听说大老婆不会生育，娶二老婆后，只会生姑娘，为了传宗接代，没办法又娶三老婆，等三老婆生儿子时，大老婆以生儿子了，我们晚辈分别尊称她们为，大婆，二婆，小婆。
听村里老人讲，在我大婆生下儿子时，我公靠在门口说了句，我的个神呀！你早生个仔，我哪会去娶个小房。
说实话，我公我几个婆去逝近20年了，我曾经从没见他们争吵过，七老八十还恩爱，有说有笑，我公去哪家玩，天黑不回，我3个外婆还会去找，我公临死时说，他此生没做过亏心事，但最对不起我小婆，因为文革时，我小婆被造反派把屎尿都打在裤裆里……
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