全峰山
在新的一天很高興為大家解答這個問題，在這裡讓我們一起走進這個問題，那現在讓我們一起探討一下關於這個問題。
以下那我為大家分享，我首先分享下我個人對這個問題的看法與想法，同時也希望我的分享能給大家帶來幫助，也希望大家能夠喜歡我的分享。
散文創作，可以隨心隨感，自由抒寫情感，語言不要求押韻，與駢文相對，形式散也無妨，相對來說要求沒那麼嚴格，行文比較自由；但是，每一篇優秀的散文都有其靈魂貫穿其中，洋洋灑灑，內容再豐富，還是有中心的，時刻圍繞中心而做，即所謂的神不散。
對於以上的分享關於這個問題的解答，都是個人的意見與想法，同時我希望我分享的這個問題的解答於分享能夠幫助到大家。
同時也希望大家能夠喜歡我的解答，大家如果有更好的關於這個問題的解答與看法，我還望分享評論出來，共同討論這話題。
最後在這裡，真誠的祝大家每天開開心心工作快快樂樂，身體健康生活每一天，家和萬事興，年年發大財，生意興隆，謝謝！
老胡和大莉的vlog
散文作品中散而不散，第一個散是形散，不散是指神不散，即主旨。所謂形散而神不散就是"形散神聚"，這是散文的重要特點。 形散 ，主要指散文的取材廣泛自由，不受時間 地點和空間的限制。甚至他的表現方式，方法不拘一格。材料組織，謀篇佈局不受限制，可以選擇自己最為擅長的辦法。不散即 " 神不散 " ，是說其要表述的中心思想要統一、明確 而集中。
這就是散文主要特徵。
散文是與詩歌、小說、戲劇並稱的一種文學體裁，指不講究韻律的散體文章，包括雜文、隨筆、遊記等。是最自由的文體，不講究音韻，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，也是中國最早出現的行文體例。往往以抒情、記敘、論理等方式表達。
“形散”主要表現在取材十分廣泛自由，不受時間和空間的限制;表現手法不拘一格:可以敘述事件的發展，可以描寫人物形象，可以託物抒情，可以發表議論，而且作者可以根據內容需要自由調整、隨意變化。
“神不散”主要表現是主題必須明確而集中，無論散文的內容多麼廣泛，表現手法多麼靈活，無不為更好的表達主題服務。
為了做到形散而神不散，在選材上應注意材料與中心思想的內在聯繫，在結構上藉助一定的線索把材料貫穿成一個有機整體，散文中常見的線索有:⑴以含有深刻意義或象徵意義的事物為線索;⑵以作品中的“我”來作線索，以“我”為線索，由於寫的都是“我”的所見所聞所思所感，侃侃而談，自由暢達，使讀者覺得更加真實可信、親切感人。
"形散神聚"。"散"主要表現在材料的選用、材料的組織和表達方式的運用這些外在的形式上。散文的"神"是指蘊涵於外在的"形"中的思想感情。它是內在的，體現了作者的寫作意圖。"神"是文章的靈魂、統帥，駕馭著看似散的"形"，並使之為"神"服務。
打個比方吧！你用圓規畫圓，不論你畫多大總要繞著中心點轉。散文中的神就是圓心，形就是畫圓的過程，即文章內容要為中心思想服務的意思
如郭沫若的《白鷺》，全文揭示了白鷺那獨特的美，表達了作者對白鷺的喜愛和讚美之情。文中記敘的情節、描寫的場景、抒發的感情都緊緊圍繞著作者的“獨特感受”展開，“散”和“不散”達到了完美的統一，文章彷彿渾然天成，令人回味無窮。
又如《淚珠與珍珠》開頭引用《小婦人》的句子，接下來的回憶高中課堂，還有截取現實生活中的片段及談畫等事看似都不相關，零零碎碎，其實都表達了同一個意思：思鄉。
wanshiruyi666
散文的散，不是其擘畫布局的散，更不是意境核心之散，而是它的散在形式，散在狀態。
我們會說散文形散而神聚。說的就是散文這種文體，就創作手法來說，可以漫遊散淡，信馬由韁，無拘無束，不受限定。具體來說，散文的散，有以下表現：
一是取材的散。所謂五行八作三教九流，凡在世上存在著的，皆可入文，信手拈來，並無不妥。
二是敘述的散。可以上窮碧落下黃泉，做到天馬行空無所拘束，都可以成為其文本立意的引據和佐證。
三是行文的散。可以不受任何表現手法和技巧規範的束縛，完全就是散亂化描述，沒有一定之規。
但散文之所以給人以形散而神聚的感覺，就是需要作者時刻不忘文章的立意主旨。通篇圍繞這個中心思想來展開或宏大或隱晦或博採或婉約的表達。謀求的不是某一技術手段和謀篇佈局的標新立異卓然不群，而是力圖在行文佈局之中，儘可能的體現文本宗旨，既可開宗明義，又可曲徑通幽，還能開門見山，抑或婉轉迂迴。
散文有人說最好寫，但我們通過閱讀也會發覺，原來把散文寫得引人入勝、鞭辟入裡並不是件容易的事，甚而是語焉不詳，囈語夢斷。
寫一篇文章，不管是散文也好還是其他題材也罷，重要的是我們作者自己的立意訴求，不能時刻忘卻祈求帶給讀者的感官刺激和心靈感悟，但又不能過於直白，直奔主題，枝蔓枯零，還要有文字的綺麗和文采的搖曳──
也只有這樣，才能將一篇金相玉質的美文呈現在讀者面前，給人以振聾發聵的震撼，或者餘韻悠長的雋永回味。
龍吟148119260
散文，是也文章之一，只是表達的方式不同而已。
他可以是碎片式的故事，也可以是一個完整的故事。散，說的是碎片。把碎片整合在一起，邏輯分明，就是散而不散。
如你在寫一個牛角，寫出牛角了，又將牛角安插到豬的腦袋上，那叫什麼？
解釋合理了，叫牛角豬。
解釋不合理，邏輯不分明，就是怪胎了。
散而不散，不僅用於散文，而且還用於所有的文章。你看最近熱火朝天的電視劇《都挺好》，說穿了也是無數分散的故事，阿耐大神將一大堆分散的故事有邏輯的組合在一起，就成了都挺好。
再如《智囊》，馮大神將歷史上許多智謀較量的故事分別講述，按照類別組合在一起，就成了這本傳世之作。
而且智囊裡面的小故事，你難道看不出是碎片化嗎？
譬如曹操和賈詡之間，論世子傳承這篇，和晉朝晉武帝問衛瓘太子的事情，這不也是散嗎？兩個事情之間隔了那麼多年，但馮大神將二者以世子繼位的事情聯繫到了一起，不就成了散而不散嗎？
姚君鴻
散文作為一種文學形式，所謂的散而不散，就是指的形散神不散。
形散，是指結構、所涉及的人、事、時間、地點等等要素，表面上呈現一種無序、碎片、跳躍的狀態；這個主要是跟其他文學形式比較而言的，比如記敘文，就講究人、事、時間、地點的連貫性與邏輯性；議論文，講究論點突出，所有其他的內容全部服務於論點等。
俗話說文以載道，散文作為一種文學形式，也一定是有作者想表達的主旨；不同的是，這個主旨往往是隱含的、內在化的，不會非常明確的表達於明面，而是蘊含於文章中的，藏於碎片化、跳躍性的內容中。
這個主旨，就是散文的神。
散而不散，或者形散神不散，意思就是結構及各項內容可以非線性的、跳躍的；但所有文章要素表達出來的神必須是一致的，必須圍繞主旨。
否則，不但不能叫散文，什麼文章都算不上。
混沌減壓機
散文創作的散而不散，散是散文的取材來源生活感最深的物，各種物的來源是散文的形。不散的是生活感悟，對生活感悟叫神。散而不散就是形散神不散。雖然生活取材眾多，一般的感悟是悟不到人們心靈共鳴的，只有獨特的感悟神聚，才會打動人們。
形散：主要是說散文取材十分廣泛自由，不受時間空間的限制，象夢一樣誇時代飛躍，象夢一樣神話浮現，手法不拘一格，可以以散文立意為主線，隨意變化寫作手法，把各異的物景組合要以全景取勝。
神不散：主要是從散文立意方面來說的，不論散文的取材多廣泛，手法多麼靈活，都不能背離中心立意，緊扣主題，去真正的讓神這個靈魂在各個所取材的異景中體現。
神就是靈魂，統帥。就好比一個企業的領導，領導就是統帥，靈魂就是企業的文化，取材好比員工，都以企業文化為靈魂，以領導為中心，把企業文化的靈魂，附在員工的身上，讓每一個員工顯現出企業文化精神。否則此材不可取。
初心盟動199
說個比較容易理解的吧。
散文始終只有一箇中心點，你所有的描述都是為這個點服務的。
但是這個點是屬於比較單一的，需要你去充盈他，過程中，你需要通過各種方式和角度，圍繞這個點來寫。
比如你從平面角度看到的是如何，或者從側面客觀的又是什麼樣？就如同描述一棵樹不同的樹葉，每一片葉子都要保持完整，有清晰的脈絡可循。葉子就代表了一種散，然而整合在一起後，就會發現，你描述的就是這一整顆樹，再散亂也要讓人知道你描述的就是這顆樹，而不是類似的別的樹，中心點具有唯一性。
這種方式有點類似“圍點打援”，外面援軍再繁複，多雜，最終的指向是那個點，因為你所有的外圍援助，都是為這個點服務。
夜雨寂北風
形散神不散。
行其庭
散文是文學作品的一種體裁，它取材廣泛，生活中一草一木，一花一景皆可利用。也可以寫真人真事，更可以敘事抒情。
然而寫散文切忌把一些碎片的場景寫的雜亂無章，形散而神不散才是散文的一種境界。在全文佈局上要合理，要有一條清晰的線把全文貫穿在敘事抒情上更人以美感。
用詩歌點亮生活
形散而意不散！
