瀟E塵
別人稱讚季羨林先生，德高望重，學富五車，才高八斗。先生卻說：
《平生只做過三件事，孝親、尊師、重友。》
饒強711
樓主好！你可能匆忙，把季老先生這句話看偏了，才有此問。簡析幾句，供參考。
【1，季老在講家常語，不講學術語。】
季老作為學者長輩，明知道“人生觀、價值觀”問題都屬於哲學範疇，還說“不要當做”，可見他的本意不是講學術問題，而是另有所指。注意，說“不當做”，不說“不是”，因此理解時，不要試圖批駁季老沒學術常識。這是對話題的基本判斷，離此前提，都會看錯或不懂。
顯然，此話在強調學人注意三點:（1）對人生觀、價值觀的看法不要過於簡單，將之直接等同於哲學問題。（2）對人生觀、價值觀的認識需親自在實踐中檢驗，不要過早下定論。（3）對“人生觀、價值觀”的認識不能只停留在腦海裡、嘴巴上、書本里，要在實踐中去認識和學習，才能正確理解。
【2，“人生觀、價值觀”問題與哲學問題的差異性】
主要有五個:（1）前者是具體問題，後者是抽象問題。（2）前者研究人，後者研究世界。（3）前者是實用性問題，後者是理論性問題。（4）前者是後者的應用問題。（5）在現實生活中，前者比後者複雜的多。
【3，季老結論的根據】
季老的意思是，不宜把哲學思維簡單挪用到對“人、價”問題的認識上，具體表現在五方面:（1）年輕的初學者沒有人生經驗，容易把學術問題作“簡單化、直白化、機械化”理解，將哲學下的“人、價”問題看的過於死板，失去時代的現實性和判斷的靈活性。（2）初學人容易將哲學當教條，把結論絕對化，把前人對“人、價”問題的看法當定論，不自覺間束縛自己的個性化思維。（3）初學人往往善談哲學，而不會實用哲學，喜歡把哲學裡的“人、價”問題過於抽象化，無限上綱上線，而脫離自己的實際，不覺自害。（4）初學者大多不懂“人、價”問題是社會問題，容易生搬硬套哲學根本原理，混淆“人與世界”的關係。（5）初學人大多不懂“人、價”問題是發展問題，需不斷在實踐中完善，不象哲學基本原理那樣是固定不變的。
【4，季老話語的啟示】
主要有兩點:（1）哲學問題的應用性非常複雜，學人稍有不慎，容易被腦海裡的“哲學思維籠子”困住，誤解“人、價”問題。（2）研究“人、價”問題，不宜將之學術化為純粹的哲學問題，而應將之看做有生命力的實踐問題。
總之，理解“人生觀、價值觀”問題，容易走入“哲學式思維的死衚衕”，或不自覺間“鑽牛角尖”------這種思維定勢，呆化問題，脫離實際，是季老分享的治學經驗，很有道理。
本然堂講席
人生觀，價值觀，屬於社會學的範疇。本就不屬於哲學的研究對象。它倆是關於人怎麼活的問題。與哲學無關。
哲學，主要研究人認識世界，是思維方式方法的問題。季羨林這樣說，很符合常識。很正常。
人生，價值，主要人的社會屬性的研究主題。這個，孔老二很在行，專門講一些人鑽營往上爬的路數。其實，說白了就是處世。這個吧，正好是孔子與老子的區別。老子一般認為是哲學家，孔子則是思想家。老子主要講天人合一，孔子講神人合一。
秋歌988
要說季羨林在當今學術界那可真是個腕，遺憾的是他主要研究的是印度文化和佛學，研究方向比較冷僻，所以大家對他的工作內容還是知之甚少，但這並不妨礙季羨林的名字飛出他們家的窗戶，飛向千家萬戶，尤其是飛到知識分子和莘莘學子的心坎裡。正所謂工作成就決定個人實力，實力越大，影響越大，到一定程度就突破行業限制成為公眾名星了，當然這一切都取決於你在自己的領域內挖掘的有多深，挖到了多少寶貝。你要是個慫貨，還想擁有名星光環，那你就只有賣屁股了。嗯，你不知道賣屁股是什麼意思？就是做雞！這是多少人的拿手好戲，而且人家還成功了，真是可喜可賀！
正所謂內容決定形式，實力決定名氣。我以為古往今來第一大學者就是司馬遷，一個研究歷史的能夠成為各種不同門類學者的第一楷模，就是因為他把史學研究的他媽的太透了，當一個人在某一領域做到極致的時候，他的研究就帶上了普世的光環，簡直成了眾人仰望的太陽。所以你說他名聲能不大？當你在自己的領域深挖的時候，你會驚奇地發現你從哪個角度都會遇見他，簡直是揮之不去的惡魔。一個學歷史的，寫出了第一流的文學，寫出了第一流的人文精神。敢於對重農抑商的傳統經濟政策提出質疑，能夠為天文曆法醫學做注，這種人實在太稀缺了，他的存在本身就是一件藝術品，他太不簡單了，也太難了！學者就應該像他那麼沉，像他那麼所向披靡！
季羨林是當代的梵學大師，大家一接觸他首先感到奇怪的就是他特殊的嗜好，我也是。而且季羨林留學海外的十年，正是日本要滅亡中國的十年，一個有志青年，怎麼能置國恨家仇於不顧，而漂流海外，研究一些稀奇古怪的玩意！不過季先生用他冷靜的堅持和非凡的成就回答了我們，你懂個錘子！一個學者抱答祖國和人民最好的方式就是拿出煌煌鉅著，用自己冷靜的堅持與堅韌的毅力去成就一件在眾人看來不可能的事情。那種輕浮而勢利的人才會跟著輿論的走向走，才會整天在你面前晃！
季先生也搞文學，並且獲得了業界很多的褒譽，如他的一篇《談成功》就光榮地入選了中小學語文課本。您要問我對他散文的看法，全部燒掉！寫的是個狗屁，好像剛從墳地裡爬出來似的，讓人瞧著彆扭！
騎驢去高考
摳季先生的字眼，這句話有兩層意思，第一、人生觀和價值觀是一個哲學命題，但不要拿來討論；第二、人生觀和價值觀不是一個哲學命題，也不要拿來討論。\r
我的論點是人生觀和價值觀既是哲學命題也可以拿來討論。\r
以下觀點來自馮友蘭《國哲學史》第一章。\r
1、人生觀和價值觀是哲學命題\r
哲學是西洋名詞，它包含三大部分1）宇宙論：對於世界之道理;2）人生論：對於人生之道理;3）知識論：對於知識之道理。人生觀和價值觀歸屬人生論。人生論再細分：1）研究人究竟是什麼者；2）研究人應該怎麼者。人生觀和價值觀又歸屬“研究人應該怎麼者”。\r
2、既然是哲學命題，那就可以討論\r
因為哲學乃理智之產物，哲學家欲成立道理，必以論證證明其所成立。方法是辯論、探討，因此孟子也說“餘豈好辯哉，餘不得已也”。\r
說清楚了沒？
蜩鳩1982
別這大師，那大師，人生問題沒有大師，只有凡夫與覺者！凡夫總是議論、評論，覺者不言不語！
王家守仁
季老不愧學問大家，更是近百歲老人。對社會豐富的閱歷，生命足夠長的實踐使季先生的人生認知更直入人生生命的本義。人生，生命不是為了哲學，而是哲學是為了人生！
拳即道
人生觀是人們對於自己人生的觀點和看法。。。價值觀是人們對於自己關於價值或者人生價值的觀點和看法，，，每個人都會有的，自己知道或者不知道而已，明確不明確而已，，，日常生活中的真實存在著的。。。並不需要用哲學命題來包裝它們。。。。相信季羨林大師的看法也應該說的就是這個。。。
羅桂田心理諮詢
季羨林大師意思是幹就完了，不要做無聲的呻吟！
收穫211115578
有關聯，不可分割。
