黃應秋
如果要用儒家學問闡述這次疫情中的大愛和小愛，黨和政府以及冒著生死奮戰在一線的醫務人員，讓人看到了當代最可敬的人，這是大愛。疫情發生全社會全國上下齊心協力，企業，名人，有識之士踴躍捐款，國際社會捐資捐物，一省有難，天下支援，來自兄弟省份，來自友好臨邦，“山川同域，風月同天”。展現民族之正氣，在民族面臨的大災大難面前，醫療戰線不畏生死奮戰在第一線，有好多同志付出了生命代價，由黨中央到各基層政府及黨員工作者帶頭向前，上下一心，國家為了百姓生命，以最決絕的手段封城，以亙古未有的措施隔絕傳染，這也是大愛，值得每個中國人敬佩。
“和為天下萬古德”，一方有難八方支援，體現了社會主義大家庭的威力，集中力量辦大事，讓全世界為之驚歎，建設和諧社會是全黨的發展目標。正好對應了儒家的“仁者愛人”的仁愛的民本思想。以德治國，是儒家治理國家根本理念。還有“居之無倦，行之以忠。”整個社會上下一致齊心協力提現著儒家的中正做事，自省、中庸做人。整個社會“心有正氣”。“立乎其大者，其小不能奪也”。家有正氣家不衰，國有正氣國不亡，人有正氣是脊樑。民本思想“天地之性人為貴”。荀子說：“人有氣、有生、有知、亦且有義，故最為天下貴也”等等。
儒家文化植根於中華大地，已經不知不覺的潛移默化在我們的生活中無處不有，儒家講修身、齊家、治國、平天下。由響應國家號召，做好自己份內之事，居家不出，不添亂，斬斷傳播，既是愛惜自家性命，同時也是為國家為天下做了自己的貢獻，減少疫情傳播。一個人，感染了病毒，自行選擇自我隔離，不接觸任何人，這是小愛，這是中國幾千年傳統的自我犧牲精神！
文利wenli
大家好，我是一個文化歷史愛好者，最喜歡研究歷史，還有文化書籍，希望我的觀點對大家有所幫助，希望你們能夠喜歡：
“和為天下萬古德”，一方有難八方支援，體現了社會主義大家庭的威力，集中力量辦大事，讓全世界為之驚歎，建設和諧社會是全黨的發展目標。正好對應了儒家的“仁者愛人”的仁愛的民本思想。以德治國，是儒家治理國家根本理念。還有“居之無倦，行之以忠。”整個社會上下一致齊心協力提現著儒家的中正做事，自省、中庸做人。整個社會“心有正氣”。“立乎其大者，其小不能奪也”。家有正氣家不衰，國有正氣國不亡，人有正氣是脊樑。民本思想“天地之性人為貴”。荀子說：“人有氣、有生、有知、亦且有義，故最為天下貴也”等等。
儒家文化植根於中華大地，已經不知不覺的潛移默化在我們的生活中無處不有，儒家講修身、齊家、治國、平天下。由響應國家號召，做好自己份內之事，居家不出，不添亂，斬斷傳播，既是愛惜自家性命，同時也是為國家為天下做了自己的貢獻，減少疫情傳播。一個人，感染了病毒，自行選擇自我隔離，不接觸任何人，這是小愛，這是中國幾千年傳統的自我犧牲精神！
以上我的觀點分享給大家，希望大家喜歡我的回答，希望對書籍跟歷史文化感興趣的可以跟我交流一下，書籍裡的故事跟文化底涵帶給我無窮的樂趣。
圓規之夢
通過這次疫情真的體現了什麼叫做“窮則獨善其身 達則兼濟天下”
新冠肺炎爆發後，中國人再一次向全世界證明了團結就是力量，在政府的領導下，通過各省市縣的各級單位監控，幾乎做到了全民宅家，能不外出就不外出，也正是這樣的想法，才能以更快的速度減少擴散的數量。在家待著，不出門，這對我與我們普通人來說就是對這場疫情做的最大貢獻。在這同時我們也看到了很多企業在這次疫情中所做出的貢獻，也承擔了很多的社會責任，捐款，志願者，捐物，阿里巴巴，蒙牛，騰訊，恆大，碧桂園，美團，字節跳動等知名企業紛紛用自己的方式對一線的醫護人員進行了幫助，除了最基本的捐款，捐贈防疫物資以外，碧桂園的自動煲仔飯讓醫護人員可以吃到熱乎的飯菜，伊利的拉手緩解了醫護人員長期佩戴口罩帶來的疼痛，蒙牛給醫護人員送去的酸奶，在整個疫情期間，餐飲行業所受影響最為嚴重，阿里巴巴旗下盒馬鮮生可暫時僱傭其他餐飲行業工作人員，避免了大量人員因疫情而失業，以上的種種行為都體現了中國企業在面對此次疫情時該有的擔當。
孟子在《盡心章句上》中所寫到窮則獨善其身，達則兼濟天下。這句話的意思是“不得志的時候就要管好自己的道德修養，得志的時候就要努力讓天下人都能得到好處”，而在這個時候的體現就是我只是一個普通老百姓，在面對這樣的疫情時我沒有那個能力一下子可以協調調集多少物資，甚至可能連100塊錢都拿不出來，那我能做的，我不出門，我不去給其他人帶來麻煩，我不佔用公共資源，對於有可能的疑似人員，自行隔離，不感染自己的家人朋友，不傷害別人，這既是對自己負責，也是對他人負責，這既是小愛，也是大愛，同樣的企業捐款捐物，一方面在積極的履行這自己的社會責任，另一方面不可否認，這也是一種更好的廣告效果，這有大愛，也有小愛。我是自私的，我是愛我自己的，但是我在愛我自己的同=同事，我也努力認真去幫助需要幫助的人，努力讓病原體止步於我的隔離房間。
一屜湯包
儒家思想就是權力文化，追求儒家思想權力文化價值觀，追求權力價值觀，權力至上，利己主義。為了權力，儒家思想有所謂忍，或者讓，尋找機會，給人致命一擊，或者利用機會，先人一步，再或者倒黴了，給人落井下石，爭得機會，把握機會，這就是儒家思想中庸。
儒家思想強調所謂道德，這就是所謂大愛與小愛吧？仁義道德善，在追求儒家思想權力文化價值觀上，是有權力人專利，有身份專屬，有地位人，才能說仁義道德善，他們施捨才有所謂大愛與小愛，他們施捨合胡他們德，體現他們高尚，令他們有面子，抬高他們地位，才有取捨，才有衡量，才有所謂大愛，小愛，才能體現他們良心！看看，什麼叫朱門酒肉臭路有凍死骨就知道，為什什？中國人在儒家思想指導下封建專制下封建社會歷經一二千年，倍受壓剝，奴役，剝削，吃不上飯，忍飢挨餓，受凍，再努力吃不飽，想一想是什麼原因？連生存權都沒有，連生存權都剝奪了，問一下？儒家思想的大愛，小愛那裡去了？儒家思想，追求的權力文化價值觀，追求權力價值觀，權力至上，利己主義，有所謂愛嗎？為了追求權力，萬物為豬狗，有底線嗎？
說道231960427
大家好，我是雕文琢字。我來回答這個問題。
儒家文化的核心思想是：仁義禮智信。（即人與人、人與社會的關係問題。）
在這次突如其來的全民抗疫中，深受儒家文化影響的中國人，表現出了自己的大愛和小愛。
一、大愛：在古代就是“忠君愛國”，而對於現代就是“忠於人民、報效祖國”。
在這次疫情戰中，成千上萬的醫生、警察、護士等醫保人員，甚至年過古稀的專家學者，他們離開自己的親人，義無反顧地奔赴在抗疫一線，日以繼夜地與病魔做鬥爭，將自己的個人利益和生命安全置之度外，一心打贏疫情戰。社會各界其他人員也都傾囊相助，願意為抗疫出自己一分綿薄之力。“如果人人都獻出一份愛，這個世界將變成美好的人間。”
二、小愛：愛自己，愛自己的愛人、家人。
對於我們普通人，在國難當前，首先能做到的就是不給國家添亂，照顧好自己和家人，就是我們的小愛。聽從所在社區、村委會的安排，安安穩穩地宅在家裡，並且勸勉自己的家人少出門、勤洗手、戴口罩，不給國家添亂。
三、在“小愛”和“大愛”面臨衝突的時候，我們要勇於捨棄小愛，全力去成全大愛。
那些醫護人員，他們也有自己的子女、父母、親人。他們並不是“天使”，他們也是一個個有血有肉的人。他們也害怕死亡，害怕疾病。但是他們就是因為心中有“大愛”，所以可以義不容辭地奔赴抗疫一線，在國家需要他們的時候全力以赴。
捨棄小愛，成全大愛。
總結：愛自己，也愛別人；有小愛，也有大愛。舍小愛成全大愛的人，才是成為真正的英雄。
雕文琢字
仁，即愛人。
儒家講家丶國丶天下，由近及遠，修齊治平亦然。響應國家號召，做好自己份內之事，居家不出，斬斷傳播，既是愛惜自家性命，同時也是為國家為天下做了自己的貢獻。大愛與小愛向來是不可割裂的。
仁，即愛人，生命是第一位的。
國家為了百姓生命，以最決絕的手段封城，以亙古未有的措施隔絕傳染，這即是大愛，生命至上。而非西方掛在嘴邊的自由，當初美國面臨非典時，任由其氾濫傳播至全世界，那是對生命的不尊重不負責，是虛偽的。
愛，是不分大小的！
一個小學生，向值班的警察叔叔送了一盒口罩，這不是小愛，從中，我們看到了國家未來！
一個人，感染了病毒，自行選擇自我隔離，不接觸任何人，這也不是小愛，這是中國幾千年傳統的自我犧牲精神！
一省有難，天下支援，來自兄弟省份，來自友好臨邦，來自這顆藍色星球的支援，如雪雪飛來，豈曰無衣，與子同袍！
九成宮單字
儒家思想講究仁、義、禮、智、信，其中仁是首位。仁者，愛人，指人與人之間的互助互愛，尤其當遇到困難時的雪中送炭。
這次疫情發起突然，傳播迅速，全國人民始料未及，待反應過來時很多家庭及部分地區已經陷入疫情當中，湖北武漢是疫情最嚴重的地區。當地的人的生活和醫療問題都面臨嚴峻的挑戰，此時有為了家人的健康四處奔走的普通百姓，也有堅守崗位、堅持做好本職工作的企業和個人。這些人暴露在人群當中，很容易成為感染者：
有在抗疫一線的醫務工作者；有調配資源的城市管理者；有控制城市入口進出及疫情期間維持規章秩序的警務人員；有小區的居委、物業管理者；有…………；也有每個不出家門減少人員接觸、居家隔離的每個老百姓。
《孟子·梁惠王上》中提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”推己及人，愛護自己的老人與小孩的同時，想到關愛其他的老人與小孩。
一方有難、八方支援。當湖北地區出現醫療資源緊張、醫護人員緊張的情況，全國各地的醫院與醫療機構都紛紛支持，派最優秀的醫務工作者衝到抗疫一線，以緩解湖北地區的醫療壓力。企業和個人也有錢出錢、有力出力，捐錢、捐食物、捐醫用護具；口罩廠家提前復工，在困難時期不加價出售口罩，附近居民義務加班，緩解了口罩緊張的局勢，這裡面既有小愛，又有大愛。
晨耕晚讀
寫給家人一封信
父母親大人，二哥小弟：春節好！
時值庚子年新春佳節，在此我給二老及家中兄弟姐妹們拜年了！祝福二老身體健康，長命百歲。祝福兄弟姐妹們工作順利，生活幸福，快樂安康。祝侄，孫輩事業有成，學習進步，快樂成長！
時下，由於新冠狀病毒感染的肺炎疫情國家一級響應，醫院放棄休假，堅守崗位，防控疫情。所以不能回家過年，與你們團聚，請見諒。
二哥，小弟，回想起小時候我們天天在一起玩耍時，春天來了，咱們上後山那片空地上放風箏，比賽著，看誰的風箏大，誰放的高。在開滿鮮花的菜地裡，捉蝴蝶，做成標本壓在書裡。夏天抓青蛙，捉泥鰍。秋天上後山樹林裡採樹葉。採完後，大家聚在一起，比化著看誰採的楓葉最多最大最紅！冬天下雪了，堆雪人，團雪團打雪仗。遛鐵圈，捉迷藏……小弟玩彈弓把人家窗玻璃打碎了。鄰家來告狀，母親攆著追打他。我也太淘了，把咱家唯一‘古董’裝雞毛撣子的一對青花瓷瓶打碎了一個，捱了父親一頓揍！這些往事就好像是發生在昨天，歷歷在目，令人終生難忘。感謝父母親大人給了我們無憂無慮的童年，至今想起來仍然讓我感到格外的溫暖！
現在，雖然不能回家過年與大家團圓，但我的心永遠和你們在一起。自古忠孝不能兩全，在疫情面前，我作為一個醫務工作者，作為一名共產黨，責無旁貸地堅決聽從黨中央的號召，堅守崗位，盡職盡責，舍小家為大家，用行動佑護生命。為全面打贏防控疫情阻擊戰貢獻自己的微薄之力。
記得我每次帶著妻子和女兒回家，父母親都是做一大桌子菜，給你加這個菜加那個菜，忙個不停，欣喜之情溢於言表。讓人倍感家的溫暖。當要離開時，追出大門外，一遍一遍地問：‘什麼時候回來啊’？我趕緊說：‘’等休息或節假日時一定回來‘’。但是，由於在醫院工作，節假日常常值班，無法回去，故次次失信，常常爽約，自己感到很慚愧。
父母親大人，您們的愛永遠鼓舞著我，永遠激勵著我。因為我深深地懂得：我們長的再醜，也是您眼裡的英俊，我們長的再弱，也是您眼裡的將軍，我們走出的再遠，也走不出您的眼神，我們離別的再久，也離不開您的心魂。您永遠是我人生道路上奮然前行的動力。
二哥，小弟，現在父母的年事已高（父親89歲，母親93歲），我長期在外，與你們聚少離多，不能時時床前盡孝二老，你們受累了！好在二老身體健康，能走能聊，身無病染，讓我信感欣慰！
疫情當時，你們在家要注意防護，出門戴口罩，回家勤洗手，常通風。等到疫情過後，春暖花開時，我們再相會！
此致，
敬禮！
弟：明宇
2020年2月12日
明宇231
“一方有難，八方支援。”“一家不圓換萬家圓”這都是儒家思想。在這場疫情中，儒家思想的精髓都在，仁義禮智信都在上演……
疫情中，一位45歲的農民大叔，騎著三輪車，騎了40多公里，沒有導航，一路打聽找武漢卓爾萬豪酒店給在那裡的北京、上海醫療隊400多人送一車新鮮的大白菜。大叔到了酒店後，那張早已經被寒風吹的通紅的臉開心的笑了，第一句話是“這些白菜是最新鮮的，我只有這麼多了。”讓所有工作人員感動流淚！
疫情中，一輛開往武漢的物資車走到高速收費站時，當工作人員把卡給司機師傅後，起身向著師傅敬禮:“師傅，辛苦了！武漢加油！中國加油！”隨後一位交警送上了一大包水並說:“拿著，師傅，路上喝。”沒有豪言壯語，但是這一點一滴都是我們中國人在災難面前所表現出來的團結！
疫情中，一位位普通的建築工地的勞動者，本來在外面工地辛苦了一年了，好不容易熬到了過年回到家，跟老婆孩子分享一年的經歷。但是，大年三十。他們接到緊急任務，放下了碗筷，來到了災區建設醫院。武漢火神山醫院順利完工後，一位工人，拿到了工資後他想全都捐出來。盡微薄之力！
這次疫情中，這樣的故事太多太多了，有些被我們看見了，還有那些無名的英雄，沒能讓我們發現的事情和好人們，還有我們身邊的每一位家人，都為戰勝這次疫情做出了很大的貢獻，其實，每一位國人都是一樣在努力，都肩負起了責任。這就是我們中國人的力量，泱泱大國，就是這樣富強起來的。我愛你祖國！希望疫情趕緊過去，讓我們全國人民走在一起，越來越親！
這就是儒家思想，仁義禮智信在這次疫情中展現的淋漓盡致。
小張老師GoodLife
儒家思想是小愛，是一種家庭式小愛，而不是社會規範的大愛
看重家庭的同時，失去的是社會的大愛，人與人缺乏信任，合作缺乏集體觀念，人人只想自己家庭而忽略社會，家族式管理，缺乏社會同情心，社會責任感差，甚至一點社會公德都沒有。人普遍缺乏創造力和自由，不是中國人不聰明，而是家庭的觀念請親限制了這些，這些都是社會的現實，但是在孔子的理論裡。重視家庭的負面是沒有的，因為孔子是一個做而論道的，對於在社會實踐中遇到的矛盾，他不是自我反省，而是找了一個無法用理論反駁的理由，那就是人的道德，他說那是人的道德問題，道德問題解決了，就沒有這些問題了，也就是所說的聖人！聖人是的道德是什麼，行為規範是什麼，誰也說不明白，因為聖人在現實社會中根本不存在，也根本存在不了。那孔子是怎麼做的那，他是聖人嗎，他思想上是，在行動中又不是，他為了當官去依附統治者，他看到老百姓種地自己吃思想上過意不去，所以他就說：勞心者制人，勞力者制於人。總之孔子就是個脫離不了人性本身，但是思想上缺要求自己是聖人的人，所以孔子做起事來表現的是自私而不得民心，空談理論而忽略社會的實際，中國有那麼多的諺語就是反映的儒家理論與實際社會發展生活的衝突；
比如忠孝不能兩全等等，而且儒家的小愛也不是真“愛”而是人與人之間一種沒有距離的相互寄託，在社會發展中導致的就是大家都累，人與人之間是有關愛，但是那不是沒有原則的退讓，孔子只看到了人與人的親情的需要，但是那只是人性的一個方面而已，人活著遇到滿足的慾望有很多很多，這樣才夠成了社會的多姿多彩，人類才能發展，並不只是家庭親情這一個方面，所以，孔子是片面的，他的思想是那個缺乏禮教，缺乏感情的諸侯割據的時代的悲哀，也是孔子個人不幸遭遇的悲哀
