四大名著是我們從小學開始就必須要了解的，同時也是成為我們升學考試當中的內容，可以見得它的重要性以及它的文化價值。而且，現在很多的影視劇以及遊戲作品，都是以四大名著為背景創作的。基本上全國上下從幼到老，所有人都對其中的故事耳熟能詳。

但是，實際上在歷史當中，一開始並不是四大名著，其實是六大名著，在建國之後才變成了四大名著的，即《水滸傳》、《三國演義》、《紅樓夢》以及《西遊記》。在建國初期的時候，出版社一開始決定的文學作品還有《聊齋志異》和《儒林外史》。那麼，為什麼這兩本名著被移除掉了呢？況且這兩本被移除的文學名著，在我國是家喻戶曉，婦孺皆知的。

一、《聊齋志異》，對黑暗社會的不滿

《聊齋志異》是清代的時候蒲松齡所創作的小說。這一部文學著作它的特點就是，用書中的各種妖魔鬼怪來代反映實當生活中的黑暗。因此這本小說充滿了許多的魔幻色彩，使得這個文學的著作也被翻拍了各種影視作品。但是現在的影視作品基本上和原著當中的故事，都是有所出入的。

蒲松齡所寫的這本文學著作的主題主要是有三大方面。

第一大方面就是要表達對當時貪官和邪惡勢力的批判；

第二大方面是表達出對當時腐朽科舉制度的一種抨擊的態度；

第三大方面則是為了倡導自由式的婚姻，諷刺和藐視當時的封建禮教；

這書的另一特色就是在於書中的故事，基本上都是以妖怪和人相愛的故事為基礎。這其實就是作者想要表達他的那種對自由愛情的嚮往，以及急切地想擺脫當時封建禮教的束縛。可能其中很多故事在別人看來是比較荒謬的，但是實際上這都是作者想借用誇張的手法，來揭露當時統治時期的黑暗以及制度的腐朽。不得不說這本文學著作用的手法和方式是極為鮮明的，這也使得當代很多文學作家對其讚歎不已。

二、《儒林外史》諷刺學而優則仕

本該成為我國文學名著之一的還有一本《儒林外史》。這部著作是在乾隆年間由吳敬梓完成的小說，它看似是一個長篇小說，但實際上它是由不同的主人公，構成的不同短篇小說交叉而形成的長篇小說。

在著作當中，可以說作者將其中人物的神情以及精神特徵，表現得十分鮮明。尤其在整個曲折的故事情節當中，每一個人物都生動形象地表現在了讀者的眼前。因此在讀者讀完整本書的時候，會感覺自己經歷很多個人物情節，在翻閱時也沉浸在了這種不同人物相互交錯的故事情節當中。

總體來說，這個文學著作的主題是要闡述，一群被認為十分優秀的學子們，為了能夠獲得大量的錢財，而踏上了讀書的道路。這就是作者為了諷刺當時學而優則仕的制度。

三、在當時的建國背景下，這兩部不適合作為名著

那麼，為什麼這兩本得到世人認可的文學著作，最終沒有被列為我們國家的名著當中呢？這其實是和當時的建國背景有很大的關係。在新中國剛剛成立的時候，為了能夠很大程度地將我們民族文化在全國範圍內進行弘揚，從而提高我們百姓的文化素養，一開始確實是選定了將這兩本包括在內的六大名著。

但考慮到那個時候，全國上下的百姓對自己國家的文化，並沒有一個很好的認識基礎。而且《儒林外史》和《聊齋志異》這兩本著作，全都蘊含了批判的精神以及對封建鬼神學說的描述。因此經過多次討論之後，專家們還是覺得這兩本著作，不適合在當時的情況下，作為啟發和發展中華民族文化的內容。

還有重要一點就是，《聊齋志異》基本上都是關於妖怪和人類相愛的故事，《儒林外史》則是充滿了對現實社會制度的批判，因此對於那些三觀還沒有完全形成的青少年來說，這兩本文學著會對他們的三觀發展造成一定的扭曲。所以當時為了青少年的身心發展以及文化的弘揚，最終還是將這兩本文化著作移除掉了，只留下了後來的四大名著。