道可道
這一章，歷來有多種斷句。
如:道可道，非常道。名可名，非常名。
又如:道，可道，非常道。名，可名，非常名。
再如:道，可道非常道。名，可名非常名。
不過，無論怎樣斷句，並不影響意思的傳達。
所謂“道”字，即真理。有人引申為“道路”，因為道路上人們都要行走其上的，以此比喻真理，亦可。
道可道——真理可以言說。
非常道——說出來的，已經不是原本的真理了。
所謂“名”字，即萬物。
名可名——萬物可以被命名和書寫。
非常名——被命名和書寫下來的萬物，已經不同於原本之萬物了。
道可道，非常道。名可名，非常名。
——真理是抽象的，看不見摸不著。而人們想認識真理，想描述真理，就不得不用語言文字去言說真理。但是真理是無限和無窮的，被語言文字描述出來，就被限制在言辭之中，不是原本完整的真理了。
而萬事萬物，作為真理派生出來的實實在在的東西，它們儘管不是真理本身，但是真理的顯現。而我們為了認識萬事萬物，就不得不用概念和文字乃至圖像聲音去表述它。但是，我們用概念，用文字，用圖像和聲音去描述的那個事物，已經不是它本身了，只是它的影子和碎片。
《道德經》開篇第一句，就說出了真理的奧義。讓我們從世俗生活，從感官的經驗中，暫時退出來，提醒自己，這些都不是真理。要認識真理，就要撥雲見霧，從實實在在的現實中，去尋找那個無形無象卻又真實的存在於萬事萬物中的真理。否則，如果我們侷限於現實生活中具體的某事某物，某個概念某種描述，我們則永遠無法接近真理，因為真理是超越這些支離碎片的整體。
就像我們從未見過蘋果，儘管讀了很多關於蘋果的書，還看了蘋果的照片，聞過蘋果味的香水。這但是隻有某一天，我們真正咬了一口蘋果，才算真正知道了蘋果是什麼。這就是大白菜的方式理解道德經開篇第一句。
有名無名
無名，天地之始。有名，萬物之母。故常無慾，以觀其妙。常有欲，以觀其徼。此兩者同，出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。
無名——概念未生
有名——概念已生
這段可以理解為:
在宇宙還未生成的時期，是一片沒有邊界，沒有形象的混沌。此時，連概念都還沒有被創造。直到鴻蒙初開，天地初分之時，萬物因為概念的生成而生出來。
所以，時常放下思維之心，融入無意識的混沌中，就可以用心體會宇宙未生之前的混沌，那個混沌就是真理。又時常有意識的體會生活中真理如何在具體事物上顯化和運行，這就是真理的作用。
這兩者，一個抽象看不見，一個能觀察蹤跡，一個是真理的本體，一個是真理之作用。這體和用兩者，根本上都是真理，只是概念上有區分。都是無窮無盡又充滿智能的，智能中又更具智能，一切大自然的偉大創造，無不出自於這種奇妙的智能。
延伸理解
自古以來，道德經以深奧玄妙著稱。尤其這開篇第一句。無名的道，一般被理解為“無極”，而有名的道，是“太極”。無極和太極有啥區別？
從文字上可以看出來，無極是無，所以它是混沌沒有邊界的，充滿了一切可能性，沒有被固化，因而也沒有實體。而太極則是無極因為“靜極生動”，而在無邊界的真理之內分裂出“陰陽”這這一對概念來。而陰陽相交，又產生了“半陰半陽”這個概念。加起來就是三個概念。而“陰、陽、半陰半陽”三個概念又相互重疊，就有了“陰陰、陰陽、陽陽、陽陰、陰半陰半陽、陰半陽半陰、陽半陰半陽、陽半陽半陰……以至於八卦，又至於六十四卦，以至於無窮無盡的萬事萬物”。
以上即道德經說的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”（無極生太極，太極生陰陽，陰陽生八卦，八卦生萬物）之過程。
《易經》的“寂然不動，感而遂通”，前者就是說的混沌寓無極，後者是無極一動生太極。
《詩經》的“上天之載，無聲無臭”，也是在說“道”，即可真理。
《道德經》一書，是一本多維度的書。一般的書，說什麼就是什麼，說的是一個。而道德經這種書，能夠“言有盡而意無窮”，一言多意。所以後世不論儒家、道家、佛家，不論治國、修煉還是用兵，都能從中找到內在規律。
道家七位祖師註解《道德經》
從道家修行的角度理解，這第一章告訴我們，道是先天無極，而道之無極生出太極後，才有天地日月，才有人與鳥獸萬物。如果人想要認識大道，就要常常放下思維之心，迴歸無極混沌中去體悟大道之本體。又要在生活中有意識的觀察體悟萬事萬物中的道理是如何運行的，才能道理通達，最終完整的認識體悟大道。實際上，儒家的“格物致知”與這後半句意思相通。而佛家之入定又與前半句相合。因此，可知天下無二道，聖人無兩心。要讀懂道德經，需要兼宗各家之長，會參其意，諦悟妙旨。
推薦幾個靠譜的《道德經》注本給大家。儘管中國歷史上註解道德經的不下百家，但是質量參次不齊。為何？因為不實踐，無法弄明白這本書。所以老子說“修之以身，其德乃真”。而史上多是儒生與學者註解研究道德經，僅從其文字上訓詁其義，以字解文，以文揣義，去聖遠矣。所以六祖慧能說“諸佛妙理非關文字”，概指這些人。
五戈為大家甄選了下註解者，都是證悟真師所注，可稱之為“道家七祖注《道德》”與市面上流行之學者們的註解雲泥之別，有心人細細讀之，定有所悟。後面我會持續更新關於幾位祖師的解讀。
黃元吉《道德經註釋》
陸西星《道德經玄覽》
劉一明《道德經會義》《道德經要義》
李涵虛《道德經註釋》
李道純《道德會元》
白玉蟾《道德寶章》
呂洞賓《太上玄元道徳經解》
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