兵法天下
您所說的信息增量，我理解為寫作素材，俗話說，詩言志，當我們看到什麼，聯想到什麼，就想將感受記錄下來，不吐不快，於是就有了詩歌。所以說，詩詞的素材來源於生活，來源於我們身邊的人和事，我們從媒體上看到的人和事，凡是能引起我們共鳴的，都是素材。我寫詩歌傾向於寫實，反對無病呻吟，就是必須要有內容，如果為了格律和對仗而丟掉內容，我寧可不寫格律詩。
金星753
詩詞文化如何把握文章（作品）信息增量？而不是圍繞詩詞本身衍生出來的評論作品。直觀上我是這麼認定該問題的。
就目前而言，詩詞創作總體上認為尊古炮製而成的，且符合格、律、韻者為正統，打油順口類被貶稱難登大雅之堂，但是以專門創作打油詩者，在頭條上大有人在，數量甚至超越古體詩作者人數的幾倍，究其原因是古體詩條條框框太多，求學歲月中又沒有足夠的學習指引，完全靠自學和模仿，另一方面我們國家疆域廣大，地方語系眾多，再加上新韻、舊韻也來一起摻和，對錯正誤與否在認知上就模糊了，在這種狀況中創作出來的作品，即使詩詞”大家”看了，意見也不統一。所以現在的情況是，作者自身不敢把自己的作品去和古詩詞相提並論，讀者的情況是你再好的作品也過不了他的法眼。
接下來我們談什麼是詩詞的信息增量問題，那麼什麼是信息增量呢？
簡單一點說，信息增量就是用最少的字詞來表達作品中重要的、有價值的信息。
大家都知道，詩詞作品的字數少的三言兩語，多的三五百字就交代完成了某件事或者是物的描述，這是詩詞歌賦既定的遊戲規則造成的結果，所以惜墨如金就是修辭造句時的緊箍咒。但是即使在這種前提下，漢字的“字格”魅力卻為你提供了靈活選擇性。（1）音性提供了通音。即同音不同義，同音不同字。
（2）字性提供了通假。即義同字不同，字同音不同。
所以說，規則是死的，字詞是活的。信息增量上不去，根本原因遣詞造句能力有所欠缺，對漢字字與詞的駕馭能力做到“遊刃有餘”才是詩詞作品信息放量的根本。下面我們來看一組對比詩句：
（1）回到熟悉的家門口——余光中
（2）回看那熟悉的門板——李敖
這兩句詩句都出自余光中的詩《無論》，前一句是原作，後一句是李敖閱後的批改，我們不討論兩位大家的恩怨，只關注我們的信息增量問題就好。詩的大致意思是無論在外漂泊多少年，總會思念故鄉和回到家鄉。大家注意“門口”和門板的用法，“門口”是信息增量的結果，它包含更多人物和場景，“門板”是信息權重的結果，除非和門板有特別的交集才會選用這個詞，因為原詩的主題是對家鄉的眷顧，而不是一家人獨處在一個村落。
除了文字以外，還有那方面可以提升我們的詩詞信息增量呢？毫無疑問，閱歷決定你的信息增量能力。
沒有經歷悲傷的人，寫不出好的具有悲情色彩的作品，沒有融入自然規律的人，寫不出真實的世界。只有閱歷才能指引你做出正確的選擇。正如強迫我去描寫一個英雄，你看到卻是一個神。當然了閱歷需要時間去積累，速成方法也不是沒有，書籍，電視都是途徑，要抓重點，科普類才是我們最需要的。這裡需要重點講一下，城市的孩子和農村的孩子，生活環境和成長經歷完全不同，他們具有相對的閱歷短板，這和我們的成長經歷是相同的，我們也有各自的短板，所以在詩詞創作範圍選擇上，儘可能選擇自己力所能及的題材，千萬不可知難而上。下面我們欣賞二組由閱歷決定的詩詞信息增量。
（1）日出江水紅彤彤，春來江水綠盈盈。——王同學
（2）日出江水紅勝火，春來江水綠如藍。——白居易
這是白居易詩詞《憶江南》中對”江水”的描寫，第一組這樣寫意境也很美，沒有什麼毛病，直觀上日出時江水就是紅彤彤一片，春來時綠盈盈的一條江。打分作文估計80分以上沒問題。但是看第二組原詩增量後的結果，江水日出時變成兩種狀態，增加了水花像火苗一般的形像比喻，二句增加了江水由深淺襯托出的色彩差異。真佩服“由細微之中見生活”這句話啊。
詩詞豐富了我們的生活，陶冶了我們的情操。反過來說，我們又用生活給予詩詞更多的魅力、活力以及崇高的境界。最後期望這篇陋作能夠得到您的賞識。
斤斗山下
問題：詩詞文化寫作如何把握文章的信息增量？
“今日頭條”《鹿徑路標》編者（作者）蘇櫶邑回答如下：
1
不敢大言不慚，對中華民族詩詞這一歷史悠久、光輝燦爛的文化瑰寶指手畫腳、評頭論足，只是因“回答問題”需要而談一點個人創作感受而已。
2
泛泛而言，請不要對號入座。
詩詞猶如京劇，是中華民族的國粹。不僅炎黃子孫視其為中華文明之生命火種，就是當今世界各民族也對中華詩詞這一文化瑰寶尊崇有加、愛不釋手。可以毫不誇張地說：中華詩詞是今日之中華民族增強文化自信、理論自信、民族自信的堅實基礎和巨大推力。
幾千年來，中華詩詞之所以保持其旺盛的生命力而不被歷史長河所淘汰、所淹沒，就在於李白、杜甫、蘇軾、白居易、王勃、陳子昂、王維、孟浩然、王昌齡、韋應物、韓愈……這些偉大的詩人們對中華詩詞這一古老的文化形式不斷地注入生活的激情、人性的力量、時代的使命。
換言之，中華詩詞的長盛不衰、發揚光大，緣於詩人橫溢的才華與生活的精彩、靈魂的美麗、時代的召喚天衣無縫、高度完美的結合。
毋庸置疑，詩人的文字如果丟失了生活之託、人性之美、時代之義，詩人之“詩”也就成了詩人的棺材。
曾經被這種“花草詩人”窮盡畢生精力而歌頌的山山水水、花花草草不會辜負詩人的盛情美意而佈滿詩人的墓前墓後，永遠陪伴他。
但是，這些在感情、人性以及時代因素方面與人類“與世隔絕”的所謂文化人，最終將不被後人所認識、所熱愛、所傳承而遭遺忘、而被遺棄。
如此說來，並不是說山水花草有罪而不該描寫、不該歌頌，只要詩人在將其與文字融合時，對生活、對靈魂、對時代以及對自身的內心深處不抱有偏見、不抱有敵意就好。如此，隨便你怎麼描、任由你如何寫，文藝一途，正所謂：“百花爭豔，百家爭鳴”。
不過，筆者總感覺：詩人活在生活裡、活在社會中、活在世界上，理應有點兒責任感、使命感、正義感，以對得起文字的歷史文明承載、對得起教導我們認識文字的辛勤老師。
我回答這個問題所用文字所承載的思想不在於評論世人與世事，只在於時時提醒我自己：把握好當前的“信息增量”，即：我必須以筆為武器，以中華詩詞為工事，向“新冠”病毒果斷、精確射擊，把戰鬥在武漢“新冠”第一線的中華民族優秀兒女們來歌頌、歌頌、歌頌……
（今天，我在“今日頭條”發表了《鹿徑路標·78》之《生命，難捨世界》，創作過程之中，我能夠把控文字，但我無法控制眼淚！）
附
筆者自鼠年正月初一至今的發表在“今日頭條”《鹿徑路標》系列原創“戰疫詩歌”特刊的44篇詩詞（念奴嬌）：
1、《戰鬥》（《鹿徑路標·32》）
2、《解放軍》（《鹿徑路標·33》）
3、《向前，向前，向武漢！》（《鹿徑路標·34》）
4、《虎山行》（《鹿徑路標·35》）
5、《請戰書》（《鹿徑路標·36》）
6、《愛之海》（《鹿徑路標·37》）
7、《火神山》（《鹿徑路標·38》）
8、《雷神山》（《鹿徑路標·39》）
9、《白大褂》（《鹿徑路標·40》）
10、《戰慄》（《鹿徑路標·41》）
11、《中國工人》（《鹿徑路標·42》）
12、《女神》（《鹿徑路標·43》）
13、《黃瓜》（《鹿徑路標·44》）
14、《山珍海味》（《鹿徑路標·45》）
15、《負傷的戰士》（《鹿徑路標·46》）
16、《挽留》（《鹿徑路標·47》）
17、《電路》（《鹿徑路標·48》）
18、《回家（之一）》（《鹿徑路標·49》）
19、《回家（之二）》（《鹿徑路標·50》）
20、《大白天下》（《鹿徑路標·51》）
21、《犧牲》（《鹿徑路標·52》）
22、《陳鐵軍和周文雍在武漢》（《鹿徑路標·54》）
23、《武漢小姐姐》（《鹿徑路標·55》）
24、《十八勇士大武漢》（《鹿徑路標·56》）
25、《海燕》（《鹿徑路標·57》）
26、《戰地食堂》（《鹿徑路標·58》）
27、《臘梅花開（之一）》（《鹿徑路標·59》）
28、《臘梅花開（之二）》（《鹿徑路標·60》）
29、《初生兒》（《鹿徑路標·61》）
31、《戰鬥》（《鹿徑路標·62》）
32、《山路彎彎》（《鹿徑路標·63》）
33、《中國少年》（《鹿徑路標·64》）
34、《知恩者》（《鹿徑路標·65》）
35、《一百個豆》（《鹿徑路標·66》）
36、《駿馬·蛟龍·雄鷹》（《鹿徑路標·67》）
37、《報春鳥》（《鹿徑路標·68》）
38、《女人的脊樑》（《鹿徑路標·69》）
39、《方倉之舞》（《鹿徑路標·72》）
40、《擁抱》（《鹿徑路標·73》）
41、《心田清波》（《鹿徑路標·74》）
42、《中國童子軍》（《鹿徑路標·75》）
43、《客棧》（《鹿徑路標·77》）
44、《生命，難捨世界》（《鹿徑路標·78》）
（作於2020·2·22 鼠年正月二十九）
蘇櫶邑
杜甫說: 讀書破萬卷，下筆如有神。是說詩詞的神來之筆，源於讀書破萬卷的文章信息積壘與沉澱，沒有讀書萬卷的苦功，是寫不出好詩詞的。那麼只要讀萬卷書便自然而然地能寫出好詩詞嗎？不一定。也要有一個心領神會的理解，消化，心悟，為我所用的昇華才行，死讀書等於不讀書。前清左宗棠公最有體會，左氏有一楹聯的下聯說: 讀破萬卷神交古人。什麼是“神交“呢？那就是對萬卷書的心領神會，將作者的心得與讀者的領會融為一體，今人亦是古人，古人又是今人，萬卷書盡為我用矣。古人又說，“讀萬卷書行萬里路“。這又是一個理論與實踐相融合的必然之路。詩仙李白十五歲杖劍出川，遍遊祖國名山大川，博攬各地風士人情，人文地理瞭然於胸，於是吞吐自由，出神入化，仙風道骨，成就千古風流人物。反看一些讀了一些書，自以為成的人，寫起詩來閉門造車，搜腸刮肚，刻板格律平仄，寫出的“詩“不過是詞藻堆砌，無病呻吟，縱然挑不出毛病，也能發點個人小情感，但格局、意境、情感無從談起，無非是花拳繡腿小巧功夫，終難登大雅之堂。
最後，再談一點方法論的問題。有了讀萬卷書，行萬里路的經歷，還要有點畫龍點精之術更好。比如畫像，頭髮與眉毛皆為毛髮，缺一不可。但高明的畫師，常輕多重少，在畫好頭髮的同時，卻在眉毛上重點描繪，眉眼之間乃一面之精神所在，畫好一頭濃髮，不如繡好兩道秀眉。這便是一首詩詞的靈魂，心聲，有一句千斤，字字敲盤，有水到渠成畫龍點睛之妙，給讀者的心靈產生極大地震憾與共嗚，又不可不知也。
以上為筆者就“詩詞寫作如何把握文章信息的僧量“之一孔之見，還望高明教我，不吝賜教。
雙樵\n
自己才疏學淺，悟空問答邀卑人回答此問題，甚感榮幸。致謝！
見於本人所想及體會，略談謅語。
詩詞文化源遠流長，熱衷於詞詩的墨客不計其數，其文化修養，思想境界較高，腹有詩書氣芳華。文字底蘊厚，筆尖功夫紮實是寫詩基礎。
凡寫詩詞之人，感懷豐富，觸景生情，由感而發。字裡行間無不彰顯其深情。
詩詞是作者思想境界凝聚的具體體現，情意皆在為數不多的語言之中更顯淋漓盡至。
說到提高閱讀量。首先，通過感召力強的作品來吸引讀者，所以，作者要對自己嚴格要求，詩興大作之時，更應該推敲字詞的運用，越具體越形象越好，這就是說提煉。提練是對自己負責，也是對讀者的尊重。
態度，功底決定作品質量。作品好才能使讀者感到受益和享受。產生共鳴！
一位名不見經卷的普通而在平凡不過的愛好作者，應該在意這個閱讀數量，也不要太在意點贊數量，要在意的更是自己的水平是否在不斷提高，是否不斷打動了讀者，不斷感染了他人，不斷迎來掌聲！
（見笑）
糊塗若愚
任何文學樣式其素材都來源於社會生活。俗語說”巧婦做不出無米之炊”，脫離生活，閉門造車是寫不出生動形象的作品的。只有平常善於觀察，體驗生活，多積累寫作素材，多閱讀擷取材料信息，寫作時就有的放矢，作品內容不空洞。
詩言志，任何素材都需要經過藝術加工提煉。塑造其典型性。使之高於現實生活，其中融入了作者濃郁的思想感情，再現於世人面前。
豐富的聯想，想象，廣闊的意境是詩歌必不可少的表現形式。通過詩的語言，把一幅幅鮮活的畫面展現在讀者面前，賞心悅目。
總之，詩歌，高度凝練且內容豐富多彩，鮮明的主題，耐人尋味的語境意境，讀之朗朗上口，運用賦比興的表現手法。才算是好的作品。‘‘
步蘭香407
有句話叫“功夫在詩外”，詩詞文化寫作要有更多的信息增量，就要多歷練，多感悟，多積累生活，寫作有技巧，但真正打動人，經得起時光荏苒的，莫不是把生活寫透了的。
要寫出好詩，僅僅學習詩歌的規則及表達方式是不行的。意思是說，要想當一個詩人，寫出優秀詩作，要在詩外下功夫。
唐朝有兩個詩人，一個叫孟郊，一個叫賈島。文學史上說這兩個人是“郊寒島瘦”，為了寫詩那可是費盡心思。賈島有兩句詩，叫“兩句三年得，一吟雙淚流”，就是他為寫詩嘔心瀝血的最佳證明。可是，孟郊和賈島在唐代，最終不過是二三流的詩人。為什麼？因為功夫在詩外
思考有不同的層級，最低一級是普通思考，高一級的是獨立思考，再高一級是專業獨立思考，再高一級是專業性獨立思考，再高一級是創造性專業獨立思考，最高一級當然是原創性專業獨立思考。
按現代教育要求，我們在小學階段就應該學會思考，當然那時候是以理解他人的思想為主，是思考他人的思考，是最初級的思考訓練。到中學階段，就要著重獨立思考，在學習各科知識專業性獨立思考的目標或許可以通過專業學習能夠達成，但創造性專業獨立思考就不那麼簡單了，理由是，創造性也就是創新，既然是創新，老師也不知道，如何教授呢？
簡單說吧，老師只能教授你如何用學術語言或藝術語言來表達自己的思想，但首先你得有自己的思想，也就是對我們生活的這個世界，你得有話說。如果你沒有話說，那就不能算是創新。即使你對學術語言或藝術語言掌握得再熟練，也無法完成
我們常常聽說一句話，即在意料之外又在情理之中。意料之外或許不難，情理之中卻不容易；或者說，僅僅是意料之外或僅僅是情理之中或許都不難，但要將意料之外和情理之中結合成一種張力，這就更是詩外和書本之外的“功夫”，課堂上不可能系統學習，只能靠每個人平時積累和訓練。
明月十四樓
詩詞是一種文學形式。中國人對詩詞有著濃厚的興趣，皆是因為中國是傳統的詩詞大國，歷史上留下了璨若星辰的詩詞作品。
詩言志。與其它類型的文學形式一樣，詩詞也是對現實生活的一種反應。從古老的《詩經》、《楚辭》，到唐詩宋詞，再到當今的新詩，無不鐫刻著時代的印跡。
詩詞的寫作大致可以分三個層次。下面僅以新詩為例做一區分。第一個層次寫看到的，也就是說，詩詞給我們展示的只是眼前之景，如“滿山遍野的桃花開了/蜜蜂飛來飛去……”之類；第二個層次不僅寫看到的，而且在看到的基礎上還寫出了想到的，如“滿山遍野的雪花 / 描繪了一副壯麗的冬景 / 來年，又是一個豐收的年份……”；第三個層次就是在前兩個層次的基礎上又增加了悟到的——哲理、人生、禪意等等，總之，詩詞的視野擴大了，內涵深刻了，給人的啟發多了。如我曾在一首小詩中寫朝聖，“時間緩慢而悠長/一天，彷彿一年/一年/彷彿一輩子”，這是我看到祖母跟孫女在塔爾寺前磕長頭的感受，但我並沒停留於此，接著寫下來我的“悟”——“佛不說話/佛只是幫她們換了身份”——這是對生命輪迴的禪悟。
所以，詩詞增量就是要在“悟”的層次上做文章！
蘇拉文字坊
筆者是一個詩詞愛好者，這些年來的切身體會是，要想寫好詩詞，首先要有生活體驗，閉門造車是寫不出精品來的。其次要有寫作標準，筆者對自己的要求就是“健康向上，常看常新”。
有的將一些自己都弄不明白的華麗詞藻生硬地羅列成一長串，就恬不知恥地美其名曰為什麼新詩新詞。難怪有人形容當今社會寫詩的人比看詩的人還要多。
用戶4432927921951萬
如何把握文章的信息增量？首先把握文章的篇幅，能少則少，能短則短，不要怕別人看不懂。現代人時間金貴，要用最少的文字直奔主題；
第二，文似觀山不喜平，主題必須是標新立異，態度鮮明；
第三，緊扣內容，選取與人們現實生活相關的素材；
第四，有時是有感而發，所以要與時俱進；
第五，濃縮就是經典。所以，從文章→詩詞→對聯，從參與角度上講，邀請出詩答對是愛好詩詞文化的表達形式。試舉新近的一幅對聯為例，以食友者。
