春天
昨天雨雪交加，今天已是陽光明媚。
電視劇《新世界》播出了最後兩集，在經歷了一番刀光劍影、流血犧牲之後，一個嶄新的世界到來了。對於即將到來的新世界，劇中人田懷中是這樣描述的，"新世界擁抱我們的時候，會有些陌生，但它一定是溫暖的、可靠的。就像一臺充滿活力的機器，我們需要奔跑，才能跟上它的節奏"。
而劇外的我們正在經歷一場突如其來的瘟疫。在一幕幕悲欣交集之中，我們迎來了這個春天。"悲欣交集"四個字，是弘一法師1942年圓寂前留給人間的絕筆，但願78後的我們能夠讀懂其中的深義。
有文章說，這段時間小區門口的保安都成了哲學家，每天對進出小區的人問的都是直擊靈魂的問題："你是誰？從哪裡來？到哪裡去？"這裡面雖有調侃的意味，但細想一下，也確實能帶給我們一些哲學上的思考。
在學術界，關於中國歷史上是否有哲學和哲學家，一直是一個有爭議的話題。偏激者如黑格爾就認為中國是沒有思辨哲學的，他在《哲學講演錄》中說，"我們看到孔子和他的弟子們的談話（"論語"），裡面所講的是一種常識道德，這種常識道德我們在哪裡都找得到，在哪一個民族裡都找得到，有的可能還要更好些，這是毫無出色之點的東西。孔子只是一個實際的世間智者，在他那裡思辯的哲學是一點也沒有的……"
無論持有何種觀點，都必須老實承認懺悔精神的缺失的確是中國傳統文化的一塊短板。孔子當年一句"未知生，焉知死"把通往超驗之境的大門堵上，漢代"獨尊儒術"、宋代儒學成為儒教之後，絕大多數中國人更是將思考的視角停留在了綱常人倫上。因此，主流學術界認為儒家思想最多隻能算作道德宗教，而不是真正意義上的宗教也就不顯唐突和冒犯了。
在超驗性的宗教裡，懺悔是其中的核心精神，對此同宗同源的世界三大一神教——猶太教、基督教、伊斯蘭教都有類似的教法教義規定，比如猶太教有安息日，基督教有禮拜日，伊斯蘭教有"主麻日"，以此來引導生活於塵世間的信眾懺悔，在精神上經常往來於此岸和彼岸。
懺悔這一文化基因帶來的最大好處是，當苦難來臨的時候，可以通過深刻而系統的反思，保有超越苦難、戰勝苦難的勇氣和能力，進而取得驚人的社會進步。
回望人類歷史，幾乎就是一部人與瘟疫的共生共存史。也正是在一次次與瘟疫的鬥爭中，人類得以成長壯大。比如十四世紀爆發於意大利，被稱為歐洲歷史上最可怕的一次瘟疫的黑死病，客觀上促進了文藝復興時代的到來，成為西方社會擺脫中世紀黑暗、走向現代文明的契機。十九世紀在對抗霍亂的過程中，西方的流行病調查、公共衛生防疫體系、對細菌的科學研究都慢慢發展起來，下水道、自來水管道等公共設施建設也開始興起。
這些成就的取得，最關鍵的因素就在於反思能力，而反思的前提是懺悔，懺悔的前提是敬畏，所以康德說，"有兩樣東西，愈是經常和持久地思考它們，對它們日久彌新和不斷增長之魅力以及崇敬之情就愈加充實著心靈：我頭頂的星空，和我心中的道德律。"茫茫宇宙，浩瀚無邊，我們必須承認自己知道的要遠少於未知的，在現實世界裡，縱使不是教徒，總要保持敬畏之心，時刻感到"頭上三尺有神明"才好。
稍感安慰的是，對於沒有系統性懺悔習慣的國人來說，這場瘟疫給了很多人一次反思的機會：有人反思飲食起居、衛生習慣，有人反思社會交往、家庭生活，有人反思文化傳統、國民心理、人性天理……這讓我們感到鼓舞，只要還有能力反思，一個民族、一個社會就有希望。
行文至此，各地復產復工的消息漸次傳來，今天更有18個省新增疫情零報告。不出意外，這場瘟疫快要過去了。在送走瘟神的時候，唯願我們記住那些逝去的生命，並用反思的成果來紀念他們。
周雖舊邦，其命維新。逝者已矣，生者如斯。屬於我們的新世界就要來了，在此借用《南方週末》2017年新年獻詞送給遠去的他們，也鼓舞活著的我們——"我們或許經歷挫敗，但夢想總會如旭日之升；我們也許曾經心痛，但希望總會如皓月之恆。這希望與夢想不在遠處，就在你我對更美好生活的追求，就在你我對責任與權利的堅守，以及對人格道義的不斷完善與超越。"
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