自古風流才是情
上海古籍出版社1995年版 的《納蘭詞箋註》 張草紉箋註，我認為比較好，且值得收藏
知行劍者
個人感覺納蘭的詞還是看原作比較好，因為只有在原作中才能直面納蘭的心靈，穿過時空與納蘭面對面進行交流。無論哪位名家對納蘭作品進行解讀都加入了自己的情感與見解。
通過讀納蘭詞附原創作品一篇，希望對原作理解有幫助：
我是人間惆悵客
殘雪凝輝冷畫屏 落梅橫笛已三更 更無人處月朧明
我是人間惆悵客 知君何事淚縱橫 斷腸聲裡憶平生
康熙二十三年冬 北京 淥水亭
不知什麼時候，淥水亭的梧桐一棵棵在西風中零落，直至消失殆盡。窗外，瀰漫的大雪已愈漸消歇，湮沒了遠方的歸人，和曾經相思的夢。窗內，一銷銀缸在卑微地搖曳，映現出一張憔悴而清秀的臉。
已慣天涯莫浪愁，寒雲衰草漸成秋。秋？它又是什麼時候悄悄地走進，又是什麼時候悄悄地從我的生命中離去？正如我對你的記憶？一襲白衣，在殘燭中徘徊，抬頭遙看窗外，思緒卻早已凌亂。
痴心烈，銷魂夜。幾回迫首聲已竭。空思蘭花月。情難卻，夢難絕。一夜冬風痛難歇。懼遇傾城雪。就這樣，呆呆地站在窗前，僅僅是遙望，卻不知道自己到底在想什麼。心口陣陣的痛楚早已習慣，只是為何最近卻愈演愈烈？淥水亭，曾經與君宴飲的地方，如今只剩下滿園愁緒，和一個斷腸的靈魂。七載春秋七載愁，憑君難可話清憂。七年了，其中辛苦又有多少人知曉？七年了，相思的淚水沁透多少繡衾？寒月出來了，冷冷地看著這個奇異的世界。獨自一人，信步走過淥水亭的每一個角落，記憶，如洪水般襲來，與淚水一道將自己埋葬。消失於風花雪月。
猶記得，那年上元佳節，火樹銀花處處開。閒來無事，獨自漫步燈市之上。那時年幼，舊時芳華似流水。靜待花開，闌珊燈火遇佳人。故意沒有帶隨從一同前往，只是為了享受一個人的逍遙自在。燈火糜爛，於不知不覺中迷失了自己。信步遊覽，漸漸走進了夜色深處。
誰人翻唱淒涼曲？煙宵迷濛處，未見其人，盈盈翠笑卻早已充耳餘香。自是人間多情客，不信人間有鍾情。隱約處一女子輕輕吟唱上元佳句，不時贏得旁邊眾人的隨聲應和。不禁好奇，欣然前往。非是塵芳詩格秀，蠶紗撫面嬌若水。十八輕煙籠淺黛，傾城絕色吐秀眉。世間傾國傾城之貌者不勝類舉，然似此才氣橫溢者僅一人而已。心中自是欣喜，遂上前吟和一首，速速離開。亦不管後面多少詫異聲與少女雙面的片片 紅暈。
須不知，自古多少事，盡在無言中。上元佳節的淺黛，而後春秋三載的執帚。如今卻成了永遠無法忘記的傷心往事。曾經多少夢，今作流淚泉。西風多少恨，吹不散眉彎。
對你，有不盡的言語，對你，有無窮的思念，對你，有多少的心痛。這一切，只能化作清風，消殘於風月中。孤亭，殘雪，冷月，清輝，相交輝映。悽楚，哀怨，滄桑，悲涼，辛苦莫名。梅花在風中飄散，縷縷淡香拭不去綿綿不斷的寂靜。
彝尊現在應該已經在回鄉的路上了吧！繩孫兄的囑託總算沒有辜負，即使是離開我也可以含笑了。只是何時才可以在這寂寥的淥水亭共同把盞？我的朋友們，我的好兄弟。如今你們又在何方？而立之年卻已再無鴻鵠之志，當你離開的那一刻，我的一切都已經飄遠。幾回迴夢中相遇，玉珠晶瑩空自零。期待夢中相見卻又害怕相見於夢中，此種情境無人知曉，此種惆悵空負多情。只希望成德得以早日離世，得以解脫。以解所受之痛楚。或許，只有離開才是最好的選擇。是誰在吹奏一曲笛音？餘音嫋嫋卻又如此銷魂。疏星朗朗，寒月高懸，雪中清影唯有一人耳。更漏聲聲在一遍一遍地昭示著三更的臨近。只是獨自一人。聲聲斷腸聲聲涼……
淚咽卻無聲。只向從前悔薄情，憑仗丹青重省識。盈盈。一片傷心畫不成。
別語忒分明。午夜鶼鶼夢早醒。卿自早醒儂自夢，更更。泣盡風簷夜雨鈴。
寫詩填詞的小毅
個人比較推崇蘇櫻版本的《納蘭詞》解說。
無論是詩詞愛好者抑或普通人，相信都一定知道這首詩，尤其是裡面的千古名句“人生若只如初見”，更是無數內心充滿小文藝的嘴邊常掛。
眾所周知，納蘭詞以清雋典雅，朗朗上口著稱。在當時那個年代，被譽為“家家爭唱飲水詞”，克時如果僅僅這樣，納蘭詞是僅僅只能流傳，而無法成為一個學派的。
拿《擬古決絕詞》來說：
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇？
等閒變卻故人心，卻道故人心易變。
驪山語罷清宵半，淚雨霖鈴終不怨。
何如薄倖錦衣郎，比翼連枝當日願。
然而，這首詩什麼意思？
首先開篇“人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。”，前一句字面意思很好理解，後面呢？
在這裡，這句話其實是借了一個典故，典故是漢朝的班婕妤，可能很多人瞭解班婕妤，她是漢稱帝的妃子，剛入後宮時備受寵幸，可漢稱帝在得到趙飛燕姐妹後，便將其冷落，最後打入深宮。
這個時候，有才女著稱的班婕妤寫下了這樣一首詩：
新制齊紈素，皎潔如霜雪 。
裁作合歡扇，團圓似明月。
出入君懷袖，動搖微風發。
常恐秋節至，涼意奪炎熱。
棄捐篋笥中，恩情中道絕。
這首詩表面上寫的是扇子，意思說用最潔白的上好佳布做成團扇，在夏天時可以為人驅趕炎熱，可是扇子最怕的是什麼？怕秋天。因為秋天一到，扇子便會被人收起，丟進箱子，那段夏天時的驅趕炎熱之情便也消失了。
人也一樣，班婕妤把自己比喻成那個扇子，在這裡，納蘭也藉此典故。這樣一看，意思就明朗了：假如人和人之間只保留那份初見的感情多好，那樣的話，感情不會太深，可也絕不會有後面那種如扇子一般的悲涼。
緊接著，頸聯寫道：等閒變卻故人心，卻道故心人易變。
注意，在這裡，是故心人不見，而不是故人心不見。大多數書都寫成了後者，殊不知，這裡也是借用典故：
《和王主簿季哲怨情詩》
——南齊·謝朓
掖庭聘絕國，長門失歡宴。
相逢詠蘼蕪，辭寵悲團扇。
花叢亂數蝶，風簾入雙燕。
徒使春帶賒，坐惜紅妝變。
平生一顧重，宿昔千金賤。
故人心尚爾，故人心不見。
這裡將王昭君、陳阿嬌、班婕妤三位美女聯繫在一起，感慨其經歷。
結尾總結：故人心尚爾，故人心不見。
我的心還在，心上人沒了。
後面兩句的典故就更熟悉了，化用唐玄宗與楊貴妃之間的典故：
你我就像唐明皇與楊貴妃之間，雖然恩愛，卻免不了最後的悲苦結局。而你又怎麼比得上唐明皇呢，唐明皇起碼還有過“在天願為比翼鳥，在地願為連理枝”的誓言。
看到了沒，通篇下來，全是典故。
我們說，詩詞最忌典故太多，可是這是對於那些水平不足的人來說的，像納蘭這種人就沒那麼多忌諱了，幾乎每一句都借典，卻還讓人看不出來，這是本事。
說到這裡，回到標題，《木蘭花令·擬古決絕詞·柬友》
連題目都是借典，那是誰寫的《古決絕詞》呢？
是元稹。
沒錯，就是那個寫出“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲”的痴情才子。
古決絕詞·三首
其一
乍可為天上牽牛織女星，不願為庭前紅槿枝。
七月七日一相見，相見故心終不移。
那能朝開暮飛去，一任東西南北吹。
分不兩相守，恨不兩相思。
對面且如此，背面當可知。
春風撩亂伯勞語，況是此時拋去時。
握手苦相問，竟不言後期。
君情既決絕，妾意已參差。
借如死生別，安得長苦悲。
這裡說相比院子裡的紅槿枝，我更願意跟你稱為牛郎織女，雖然七月七日才能相見一面，但卻能心思不改。怎麼可以朝秦暮楚呢？
其二
噫春冰之將泮，何予懷之獨結。有美一人，於焉曠絕。
一日不見，比一日於三年，況三年之曠別。
水得風兮小而已波，筍在苞兮高不見節。矧桃李之當春，
競眾人而攀折。我自顧悠悠而若雲，
又安能保君皚皚之如雪。感破鏡之分明，睹淚痕之餘血。
幸他人之既不我先，又安能使他人之終不我奪。已焉哉，
織女別黃姑。一年一度暫相見，彼此隔河何事無。
這裡就有意思了，說我自認為我潔白如雲，可是我不敢保證你也一樣潔白……幸運的是他們都沒我下手快，可是我又不敢保證你是不是會被人給奪走。
其三
夜夜相抱眠，幽懷尚沉結。
那堪一年事，長遣一宵說。
但感久相思，何暇暫相悅。
虹橋薄夜成，龍駕侵晨列。
生憎野鶴性遲迴，死恨天雞識時節。
曙色漸曈曈，華星欲明滅。
一去又一年，一年何可時徹?
有此迢遞期，不如死生別。
天公隔是妒相憐，何不便教相決絕。
這裡說，分手吧，一年見一回，太沒意思了。
納蘭用這首詞來與人分手，可是在標題裡又寫明瞭，並不是寫給戀人，而是柬友，寫給友人。
至於為什麼寫給友人，卻用這麼繾綣的戀人口氣，也是有原因的。
開這種風氣之先河，還要從屈原說起，屈原在離騷裡用男女之情表達政治意圖，後世詩詞作者便模仿這種方式，比如唐朝張籍寫《節婦吟》，表明自己忠於朝廷之意。
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
所以說，讀《納蘭詞》，一定要讀懂這些典故，才算沒有白讀，蘇櫻版本的解說十分詳細。至於某些市面流行的某些著作，恕我直言，不敢恭維。
以上
子泓
張草紉《納蘭詞箋註》上海古籍出版社
馮統一、趙秀亭《飲水詞箋校》中華書局，再版改名《飲水詞校箋》。
這兩本的箋註功底都是很不錯的，而選取的底本不同，如有必要可以買兩種對比閱讀。
上古那本的有一個缺點，作者太喜歡意淫，用想象代替考證，堂而皇之夾了一篇滑稽的私貨在書末尾。
飛雪尋夢
，“昭君怨
暮雨絲絲吹溼，倦柳愁荷風急。瘦骨不禁秋，總成愁。
別有心情怎說？未是訴愁時節。譙鼓已三更，夢須成。”
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讀：想起唐朝王翰的《涼州詞》:
“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”
按照詩詞格律應作如上斷句；如果按照文意，則宜斷句如下：
“葡萄美酒夜光杯欲飲，琵琶馬上催。
醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。”
同樣道理，“昭君怨”按照詞牌格律當作如上斷句；可是按照文意，則宜斷句如下：
“暮雨絲絲吹溼倦柳愁荷，風急瘦骨不禁秋，總成愁。
別有心情怎說？未是訴愁時節。譙鼓已三更，夢須成。”
另，根據文意，“別有心情怎說？”是雙關語，一指倦柳愁荷，一指作者本人。當指倦柳愁荷時，可以理解為，除了愁情，此外的種種情形該當怎樣？指作者本人時，則解作，倦柳愁荷有如此，人何以堪？此句很動人；“譙鼓已三更，夢須成”，則顯得做作。
湯姆數據排行
中華書局的《詩經注析》，程俊英、蔣見元譯註，是當前最好的今人注本；中華書局的《飲水詞箋校（修訂本）》，馮統一和趙秀亭箋註，是納蘭詞箋註本里最好的。其次便是上海古籍出版社的《納蘭詞箋註（修訂本）》，張草紉箋註
叢臺大古
最好是看原版，自己意會。推薦中國書店《飲水詩詞集》
張瑞平
推薦的《納蘭詞箋註》。比較推薦《納蘭詞箋註》，寫的比較正經一點，另一本就有點作者的自我風格比較強了。
不過最不推薦是安如意還是安意如寫的了，那個完全是抄襲啊。
道藝2
張草紉《納蘭詞箋註》上海古籍出版社
