不經意間又翻到了東坡先生寫給亡妻的悼亡詞。
“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。
夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。”
每每讀到此處，都讓人紅了眼眶，初讀不識詞中意，再讀已是而立年。
對於愛情，古人也寫過很多詩詞，這首詞辭藻並不華麗，卻能成為千古絕唱。可想而知有多少人為之潸然淚下。
蘇軾的一生可以說是為宋朝文學史留下了華麗篇章。在宋朝，若論文學成就，最傑出的恐怕不是歐陽修，而是蘇軾，儘管歐陽修也很傑出，但對文壇的影響和建樹歐陽修是不如蘇軾的。
大家都知道，蘇軾是全才，詩人，詞人，散文家，書法家，畫家，甚至還是哲學家。他的詩詞我們都學過不少。比如那首《題西林壁》
“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，只緣身在此山中。”
從正面、側面看廬山山嶺連綿起伏、山峰聳立，從遠處、近處、高處、低處看都呈現不同的樣子。之所以辨不清廬山真正的面目，是因為我身處在廬山之中。
還有那首《觀潮》
“廬山煙雨浙江潮，未到千般恨不消。
到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮。”
廬山美麗神秘的煙雨，錢塘江宏偉壯觀的潮汐，很值得去觀賞一番。無緣去觀賞廬山的煙雨和錢塘江的潮汐，是會遺憾終身的。終於親臨廬山、浙江，看到了濛濛煙雨、澎湃潮水，卻沒有什麼特別的感受，只覺廬山煙雨就是廬山煙雨，浙江潮水就是浙江潮水。
這兩首詩都能感受到禪理和哲學。
蘇軾寫散文在當時也是首屈一指的。嘉祐元年（1056年），蘇軾首次出川赴京，參加朝廷的科舉考試。蘇洵帶著二十一歲（虛歲）的蘇軾，十九歲的蘇轍，自偏僻的西蜀地區，沿江東下，於嘉祐二年（1057年）進京應試。當時的主考官是文壇領袖歐陽修，小試官是詩壇宿將梅堯臣。這兩人正銳意詩文革新，蘇軾那清新灑脫的文風，一下子把他們震動了。策論的題目是《刑賞忠厚之至論》，蘇軾的《刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，卻因歐陽修誤認為是自己的弟子 曾鞏所作，為了避嫌，使他只得第二。蘇軾在文中寫道：“皋陶為士，將殺人。皋陶曰殺之三，堯曰宥之三。”歐、梅二公既歎賞其文，卻不知這幾句話的出處。及蘇軾謁謝，即以此問軾，蘇軾答道：“何必知道出處！”歐陽修聽後，不禁對蘇軾的豪邁、敢於創新極為欣賞，而且預見了蘇軾的將來：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下。”
蘇軾的辭賦和四六也取得了很高的成就。他的辭賦繼承了歐陽修的傳統，但更多地融入了古文的疏宕蕭散之氣，吸收了詩歌的抒情意味，從而青出於藍而勝於藍，創作了《赤壁賦》和《後赤壁賦》這樣的名篇。《赤壁賦》沿用賦體主客問答、抑客伸主的傳統格局，抒寫了自己的人生哲學，同時也描寫了長江月夜的幽美景色。全文駢散並用，情景兼備，堪稱優美的散文詩。
蘇軾的散文在宋代與歐陽修、王安石齊名，但如果單從文學的角度來看，則蘇文無疑是宋文中成就最高的一家。
蘇軾的書法成就很高，擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、 米芾、蔡襄並稱為“宋四家”。其中《黃州寒食帖》被譽為天下第三行書。第一是王羲之的《蘭亭序》，第二是顏真卿的《祭侄文稿》，有人曾拿三人做比。王羲之是技法通神，顏真卿是情感合一，蘇軾是文書結合，他的文化積澱對他的書法影響很大。
蘇軾的一生看似輝煌，卻也坎坷。1061年(嘉祐六年)，蘇軾應中制科考試，即通常所謂的“三年京察”，入第三等，為“百年第一”，授大理評事、籤書鳳翔府判官。其母在家鄉病故，1069年(熙寧二年)服滿還朝，仍授本職。蘇軾的許多師友，包括當初賞識他的恩師歐陽修在內，因反對新法與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。朝野舊雨凋零，蘇軾眼中所見，已不是他二十歲時所見的 “平和世界”。
1079年(元豐二年)，蘇軾到任湖州還不到三個月，就因為作詩諷刺新法、以“文字毀謗君相”的罪名入獄，史稱“烏臺詩案”。
蘇軾坐牢103天，幾次瀕臨被砍頭的境地。幸虧北宋時期在太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫。
元豐七年(1084年)，蘇軾離開黃州，奉詔赴汝州就任。由於長途跋涉，旅途勞頓，蘇軾的幼兒不幸夭折。汝州路途遙遠，且路費已盡，再加上喪子之痛，蘇軾便上書朝廷，請求暫時不去汝州，先到常州居住，後被批准。當他準備要南返常州時，神宗駕崩。常州一帶水網交錯，風景優美。他在常州居住，既無飢寒之憂，又可享美景之樂，而且遠離了京城政治的紛爭，能與家人、眾多朋友朝夕相處。於是蘇東坡終於選擇了常州作為自己的終老之地。
哲宗即位，高太后以哲宗年幼為名，臨朝聽政，司馬光重新被啟用為相，以王安石為首的新黨被打壓。蘇軾復為朝奉郎知登州(蓬萊)。四個月後，以禮部郎中被召還朝。在朝半月，升起居舍人，三個月後，升中書舍人，不久又升翰林學士知制誥(為皇帝起草詔書的秘書，三品)，知禮部貢舉。
當蘇軾看到新興勢力拼命壓制王安石集團的人物及盡廢新法後，認為其所謂舊黨與新黨不過一丘之貉，再次向皇帝提出諫議。
《自題金山畫像》他寫到了自己的一生。
“心似已灰之木，身如不繫之舟。
問汝平生功業，黃州惠州儋州。”
作此詩時，是蘇軾去世前兩個月，那時已年逾花甲，堪堪走到了生命的盡頭。回首自己的一生，幾起幾落，失意坎坷，縱然有忠義填骨髓的浩瀚之氣，也不得不化為壯志未酬的長長嘆息。只能慷慨悲歌，自嘆飄零。“身如不繫之舟”指自己晚年生活的飄泊不定，抒寫羈旅漂泊的憂傷情懷。如果僅限於“入乎其內”的抒寫人生的苦悶，蘇軾也就不成為令人發出會心微笑的“東坡老”。他不會，也不屑在哀愁中沉淪。
林語堂評價蘇東坡：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等於耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。
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